பெரும்பாலான இன மற்றும் மத சமூகங்கள் புதிய நிலங்களுக்கு குடிபெயர்ந்து தங்களை நிரந்தரமாக நிலைநிறுத்தும்போது அவர்களின் தோற்றத்தின் புராணங்களை உள்ளூர்மயமாக்குகின்றன. இது ஒரு பூர்வீகமாக மாறுவதற்கான உளவியல் செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாகும். வெளிநாட்டிலிருந்து அவர்கள் கொண்டு வரும் பாரம்பரியம் அதன் முக்கிய கருப்பொருள்களையும் கதாபாத்திரங்களையும் உள்ளூர் இடங்களுடன் அடையாளம் காணும் அளவுக்கு மாற்றப்பட்டுள்ளது. நேரம் மீதமுள்ள மற்றும் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாம் தலைமுறை விரைவில் அசல் கதையையும் அதன் வெளிநாட்டு இடங்களையும் மறந்துவிடும். சமூகங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் உள்ளூர் புராணங்களில் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட கட்டுக்கதையுடன் கலக்கும். சிரிய கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரையில், இந்த செயல்முறை தவிர்க்கமுடியாதது, ஏனென்றால் பொ.ச. 345 இல் பெர்சியா மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியாவிலிருந்து மலபருக்கு முதல் கிறிஸ்தவ குடியேறியவர்களை வழிநடத்திய கானாவின் கவர்ந்திழுக்கும், அரை புராணக்கதை தாமஸ், உண்மையில் கவர்ச்சிமிக்க ஒரு சமூக வீராங்கனை அல்ல, அரை புகழ்பெற்ற தாமஸ் அப்போஸ்தலன். இரு தலைவர்களும் ஜெருசலேமின் தாமஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர் என்பது முதல் நூற்றாண்டு துறவியுடன் நான்காம் நூற்றாண்டின் வணிகரை அடையாளம் காண்பது தவிர்க்க முடியாததாக இருந்திருக்கும்.
செயின்ட் தாமஸின் சிரிய கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் போர்த்துகீசியம் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சொத்தாக மாறியது தவிர, இவை எதுவும் ஒரு இன ஆர்வத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. ஏகாதிபத்திய சக்திகளுக்கு அவர்களின் கருத்தியல் ஆயுதக் களஞ்சியங்களில் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தேவைப்பட்டது, இந்த உணர்வுபூர்வமாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட கட்டுக்கதை, அவர்களின் இருப்பை நியாயப்படுத்தவும், இந்தியாவில் அவர்களின் வன்முறை, கொடூரமான மதவெறி நடத்தை நியாயப்படுத்தவும்.
T.G. இந்தியாவின் எழுத்தாளர் பெர்சிவல் ஸ்பியர்: ஒரு நவீன வரலாறு மற்றும் இந்தியாவின் ஆக்ஸ்போர்டு வரலாற்றின் இணை எழுத்தாளர், என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா கட்டுரையில் இந்தியாவில் போர்த்துகீசியர்களைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவிக்கையில், “போர்த்துகீசியர்கள் ஆரம்பத்தில் எந்த நம்பிக்கையையும் ஒரு துரோகியுடன் வைத்திருக்கத் தேவையில்லை என்று கருதினர், இந்த மோசமான கொள்கைக்கு அவர்கள் மிகவும் கடினமான வயதின் சாதாரண வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்ட கொடுமைக்கு ஒரு போக்கைச் சேர்த்தனர்; இதன் விளைவாக அவர்கள் இந்திய அனுதாபத்தை பறித்தார்கள். மதத்தில் போர்த்துகீசியர்கள் மிஷனரி உற்சாகம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மையால் வேறுபடுகிறார்கள் .... பிந்தையவற்றில் , கோவாவின் விசாரணை மற்றும் 1599 இல் டயம்பர் ஆயர் சிரியத்தில் சிரிய தேவாலயத்தை ரோம் நகருக்கு வலுக்கட்டாயமாக அடிபணியச் செய்தது. "
கோவாவின் பேராயர் மெனிசஸ் சிரிய புத்தகங்களை எரித்ததைத் தொடர்ந்து டயம்பரின் ஆயர், புனித தோமஸின் கட்டுக்கதை, இப்போது திருச்சபையின் கைகளில் உறுதியாக உள்ளது, இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இந்து எதிர்ப்பு தன்மையைப் பெற்றது. ரோமன் கத்தோலிக்க மதவெறி பண்டைய மற்றும் உலகளாவியது - அது இன்று வரை தொடர்கிறது. பெர்சிவல் ஸ்பியர் கவனிக்கிறார், "பின்னர் ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் வந்தது, இது இன்று 5,000,000 பின்தொடர்பவர்களையும், இந்தியா முழுவதும் தேவாலயங்கள், கான்வென்ட்கள் மற்றும் கல்லூரிகளின் வரிசையையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு தயாரிப்பு என்பது சகிப்பின்மை பாரம்பரியமாக இருந்து வருகிறது, அது இன்னும் நீடிக்கிறது."
இந்த கடைசி கருத்து இந்திய கிறிஸ்தவத்தின் மீதான கடுமையான குற்றச்சாட்டு ஆகும், இது ஒரு புகழ்பெற்ற கேம்பிரிட்ஜ் வரலாற்றாசிரியரிடமிருந்து வந்ததைப் போலவே வருகிறது, மேலும் இது முழு கலைக்களஞ்சியத்திலும் வேறு எந்த நவீன மத சமூகத்தைப் பற்றியும் செய்யப்படவில்லை.
கிறிஸ்தவர்கள் எப்போதுமே அவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டார்கள் என்று நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தை ஆதரித்திருக்கிறார்கள், ஆனால் தெளிவான உண்மை என்னவென்றால், பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாற்றில் அவர்கள் துன்புறுத்தல்களில் பெரும்பாலானவற்றைச் செய்திருக்கிறார்கள், நான்காம் நூற்றாண்டில் ரோமில் அரசியல் அதிகாரத்தைப் பெற்றபோது இது ஆர்வத்துடன் தொடங்கியது (குறிப்பு 18 ஐப் பார்க்கவும் ). பேகன் பேரரசர்களிடமிருந்து இந்த நேரத்திற்கு முன்னர் அவர்கள் துன்புறுத்தலை ஈர்த்திருந்தால், அது அவர்களின் மத சகிப்பின்மை மற்றும் ஒரு விசித்திரமான கிறிஸ்தவ குற்றம் காரணமாகவே ரோமில் தோன்றி இன்றும் இந்தியாவில் தொடர்கிறது: கிறிஸ்தவர்கள் நம்பும் ஒரு இட்டுக்கட்டப்பட்ட சமூக மற்றும் மத வரலாற்றை உருவாக்க ஆவணங்களை உருவாக்குவது கிறிஸ்தவத்திற்கு அதிகாரம் மற்றும் க ti ரவம் கொடுக்கும், மேலும் அது வழங்கும் பண்டைய இந்து நாகரிகத்தை இழிவுபடுத்துகிறது.
ஆர்தர் ஃபிரடெரிக் ஐட், அன்சிப்ட்: தி போப்ஸ் பேர் ஆல், எழுதுகிறார், "ரோம் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக திரும்பியதற்கு ஒரு முக்கிய காரணம், கிறிஸ்தவர்கள் வன்முறையில் சகிப்புத்தன்மையற்றவர்களாக இருந்தனர். கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் கடவுளைத் தவிர வேறு கடவுள்களுக்கு பலிபீடங்களை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள். கிறிஸ்தவ கடவுள். மதமாற்றம் செய்யாதவர்கள் மீது கிறிஸ்தவர்கள் துப்பினர். அவர்கள் ஆவணங்களை மறைத்தனர், அவர்கள் குடும்பங்களை அந்நியப்படுத்தினர். அவர்கள் பேரரசின் முடிவுக்காகவும், புதிய கடவுளாக தங்கள் கடவுளின் சிங்காசனத்திற்காகவும் பிரார்த்தனை செய்தனர். இவை சமூக ரீதியாக அதிருப்தி, இடையூறு விளைவிக்கும் செயல்கள் ஆபத்தான.
"கிறிஸ்தவ மன்னிப்புக் கலைஞரான ஜஸ்டினுக்கு மாறாக, கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்ததால் இந்த வாழ்க்கையிலிருந்து அனுப்பப்படவில்லை. கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் செயல்களை (அவர்களின் நம்பிக்கைகள் அல்ல) கலகத்தைத் தூண்டும், துரோகமாகவும், குடும்ப அலகுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாகவும் காணப்பட்ட பின்னரே தூக்கிலிடப்பட்டனர். குறிப்பாக குழந்தைகளுக்கு ஆபத்தானது. "
இந்தியாவில் உள்ள கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் இதே பழங்கால சமூக விரோத நடவடிக்கைகளை இன்றும் தொடர்கின்றன. வித்தியாசம் என்னவென்றால், வெளிநாடுகளில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து அவர்களின் கலாச்சார ரீதியாக அழிக்கும் மிஷனரி நிறுவனங்களுக்கு நிதியளிப்பதற்காக ஏராளமான பணம் உள்ளது. அந்நியப்படுத்தப்பட்ட இந்து-எதிர்ப்பு மார்க்சிய புத்திஜீவிகள் மற்றும் கல்வியாளர்களின் அனுதாபமும், மதச்சார்பற்ற பிரதான ஊடகங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை முழுக்க முழுக்க அல்லது ஓரளவு கிறிஸ்தவ நலன்களுக்கு சொந்தமானவை, மற்றும் பெயரளவில் இந்து குற்றக் குடும்பங்களால் தனியார் மோசடிகளாக நடத்தப்படும் மாநில அரசாங்கங்களின் ஆதரவும் அவர்களுக்கு உண்டு.
கிறிஸ்தவர்கள் இந்தியாவில் ஒருபோதும் இந்துக்களால் துன்புறுத்தப்படவில்லை, [71] அவர்களின் ஆழ்ந்த மனக்கசப்பு மற்றும் சீர்குலைக்கும் சமூக-அரசியல் செயல்பாடு, மத மாற்றம், இந்திய அரசியல்வாதிகளால் இடமளிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் கிறிஸ்தவ சமூகம் ஒரு பிரத்யேக வாக்கு வங்கியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. ஆயினும்கூட, இந்த குறியீடும் மற்ற உத்தியோகபூர்வ உதவிகளின் நீண்ட பட்டியலும் இந்திய கிறிஸ்தவர்களை நான்காம் நூற்றாண்டில் இருந்த மத்திய தரைக்கடல் சகாக்களை விட இன்று சகிப்புத்தன்மையை ஏற்படுத்தவில்லை.
"சகிப்புத்தன்மையின் பாரம்பரியம்" பற்றி பெர்சிவல் ஸ்பியர் கூறியது துரதிர்ஷ்டவசமாக கிறிஸ்தவ மதத்திலேயே உண்மை. தன்னுடன் உடன்படாதவர்களை நித்திய தண்டனையுடன் அச்சுறுத்திய வரலாற்றில் முதல் மத போதகர் இயேசு. உலகின் பரந்த மத சிந்தனைக்கு அவர் பங்களித்த ஒரே அசல் யோசனை இதுதான், இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளில் அது நாடுகளையும் முழு நாகரிகங்களையும் அழித்து, தாமஸ் ஜெபர்சனை "கிறிஸ்தவ கடவுள் கொடூரமானவர், பழிவாங்கும்வர், கேப்ரிசியோஸ் மற்றும் அநியாயக்காரர்" என்று அறிவிக்க காரணமாக அமைந்தது.
71. பதினேழாம் நூற்றாண்டின் ஜேசுட் மிஷனரி ஜான் டி பிரிட்டோ சட்டத்தை மீறியதற்காக ராம்நாட்டின் ராஜாவால் தூக்கிலிடப்பட்டார். அவரது சமூக விரோத நடவடிக்கைகளை நிறுத்தி, அதிபருக்கு வெளியே இருக்குமாறு அவருக்கு பலமுறை எச்சரிக்கை விடுக்கப்பட்டது. அதற்கு பதிலாக, அவர் தனது 'தியாகத்தை' கவனமாக திட்டமிட்டு, ராஜாவைத் தூண்டுவதற்கு மிகுந்த முயற்சி செய்தார். 1947 இல் வத்திக்கான் ஆணையால் அவர் நியமனம் செய்யப்பட்டார்.
72. ஏப்ரல் 7, 1994 அன்று, இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் ஒரு முக்கிய மெட்ராஸ் சமூக சேவகர் எஸ். வித்யாகர் மீது ஒரு கிறிஸ்தவ குடும்பத்தினரால் தாக்கப்பட்டதாக அறிவித்தது. வித்யாகர் கூறுகிறார், "சில காலமாக எங்கள் சமூக சேவகர் சுந்தரி குடும்பத்தின் சிலரால் கேலி செய்யப்பட்டு அவதூறாக பேசப்பட்டார்." சுந்தரி மேலும் கூறுகிறார், "அவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள், நாங்கள் [பக்தி பாடல்களை] பாடும்போதெல்லாம் கைதட்டவும் நடனமாடவும் ஆரம்பிக்கிறோம். [கல்] வழிபாடு. அன்று மாலை விஷயங்கள் சற்று தூரம் சென்று இழிந்த மொழியில் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டபோது, நான் வித்யாக்கரை அழைத்து விவரங்களை கொடுத்தேன். "வித்யாகர் மறுநாள் குடும்பத்தினருடன் பேசச் சென்றார், ஆனால் அவர்கள் அவரை ஒரு பதிவோடு தாக்கினர் அவன் கையை உடைத்தான். இது ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சம்பவம் அல்ல. உள்ளூர் காவல்துறை மற்றும் அரசியல்வாதிகளின் ஒத்துழைப்புடன் இது எல்லா நேரத்திலும் செல்கிறது. இந்த எழுத்தாளர் திருமுல்லைவோயலில் உள்ள அவரது ஆசிரமத்திலிருந்து கிறிஸ்தவ மதமாற்றத்தினரால் விரட்டப்பட்டார், அவர்கள் ஒரு வெள்ளை வெளிநாட்டவர் இந்து சன்யாசியாக மாறி பிராமணர்களிடையே ஒரு பிராமணரைப் போல வாழ்ந்தார்கள் என்ற உண்மையால் தூண்டப்பட்டனர்.
