இந்த புத்தகம் முதலில் எபிரேய மொழியில் எழுதப்பட்டது. என் தாய்மொழி உண்மையில் இத்திஷ் மொழியாகும், ஆனால் ஹீப்ரு என் கற்பனையின் டி மொழியாகவே உள்ளது, அநேகமாக என் கனவுகள் மற்றும் நிச்சயமாக என் எழுத்து. நான் இஸ்ரேலில் டி புத்தகத்தை வெளியிடத் தேர்ந்தெடுத்தேன், ஏனென்றால் ஆரம்பத்தில் நான் விரும்பிய வாசகர்கள் இஸ்ரேலியர்கள், தங்களை யூதர்களாகக் கருதுபவர்களும் அரேபியர்கள் என்று வரையறுக்கப்பட்டவர்களும். எனது காரணம் போதுமானதாக இருந்தது: நான் டெல் அவிவில் வசிக்கிறேன், அங்கு நான் வரலாற்றைக் கற்பிக்கிறேன். 2008 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் டி புத்தகம் முதன்முதலில் தோன்றியபோது, அதன் வரவேற்பு ஓரளவு வித்தியாசமானது. டி மின்னணு ஊடகங்கள் தீவிரமாக ஆர்வமாக இருந்தன, மேலும் பல தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலி நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்க என்னை அழைத்தேன். பத்திரிகையாளர்களும் எனது கவனத்தை தங்கள் கவனத்தை திருப்பினர், பெரும்பாலும் சாதகமான வழியில். இதற்கு நேர்மாறாக, டி "அங்கீகரிக்கப்பட்ட" வரலாற்றாசிரியர்களின் பிரதிநிதிகள் கல்விக் கோபத்துடன் டி புத்தகத்தில் விழுந்தனர், மேலும் உற்சாகமான பதிவர்கள் என்னை டி மக்களின் எதிரியாக சித்தரித்தனர். இந்த மாறுபாடுதான் டி வாசகர்களை என்னை ஈடுபடுத்த தூண்டியது-புத்தகம் பத்தொன்பது வாரங்கள் டி பெஸ்ட்செல்லர் பட்டியலில் இருந்தது.
இந்த வளர்ச்சியைப் புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் இஸ்ரேலைப் பற்றி தெளிவாகப் பார்க்க வேண்டும் மற்றும் ஆதரவாகவோ அல்லது எதிராகவோ எந்தவொரு சார்பையும் கைவிட வேண்டும். நான் ஒரு வித்தியாசமான சமூகத்தில் வாழ்கிறேன். டி புத்தகத்தின் டி இறுதி அத்தியாயம் பல புத்தக விமர்சகர்களின் டி எரிச்சலைக் காட்டுகிறது - இஸ்ரேலை ஒரு ஜனநாயக அரசு என்று வர்ணிக்க முடியாது, அதே நேரத்தில் தன்னை டி "யூத மக்களின்" டி மாநிலமாகக் கருதுகிறது, மாறாக அனைத்து டி குடிமக்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு அமைப்பாக அல்ல. அங்கீகரிக்கப்பட்ட எல்லைகள் (டி ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்கள் உட்பட). டி இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், டி மாநிலத்தின் நோக்கம் இஸ்ரேலியர்களை விட யூதர்களுக்கு சேவை செய்வதும், மற்றும் வாழும் அனைத்து டி குடிமக்களுக்கும் பதிலாக இந்த எத்னோஸின் சந்ததியினருக்கு டி சிறந்த நிலைமைகளை வழங்குவதும் இஸ்ரேலின் சட்டங்களின் டி ஆவி குறிக்கிறது. அதில் & அதன் மொழியைப் பேசுங்கள். உண்மையில், ஒரு யூதத் தாய்க்குப் பிறந்த எவருக்கும் இரு உலகங்களுக்கும் சிறந்தது D லண்டனில் அல்லது நியூயார்க்கில் வாழ சுதந்திரமாக இருப்பது, டி இஸ்ரேல் அரசு தங்களுடையது என்ற நம்பிக்கையுடன், அதன் இறையாண்மையின் கீழ் வாழ விரும்பவில்லை என்றாலும் கூட. ஆயினும், யூத இடுப்புகளிலிருந்து வெளிவராத & யாஃபா அல்லது நாசரேத்தில் வசிக்கும் எவரும் தாங்கள் பிறந்த டி நிலை ஒருபோதும் தங்களுடையதாக இருக்காது என்று உணருவார்கள். ஆயினும்கூட இஸ்ரேலில் ஒரு அரிய வகையான தாராளவாத பன்மைவாதம் உள்ளது, இது போரின் காலங்களில் பலவீனமடைகிறது, ஆனால் அமைதிக்காலத்தில் சிறப்பாக செயல்படுகிறது. இதுவரை இஸ்ரேலில் இலக்கிய நிகழ்வுகளில் பலவிதமான அரசியல் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தவும், அரபு கட்சிகள் பாராளுமன்றத் தேர்தல்களில் பங்கேற்கவும் (அவர்கள் டி அரசின் டி யூத தன்மையை கேள்வி கேட்கவில்லை எனில்), மற்றும் டி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளை விமர்சிக்கவும் முடிந்தது. டி பத்திரிகை சுதந்திரம், வெளிப்பாடு மற்றும் சங்கம் போன்ற சில தாராளவாத சுதந்திரங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் டி பொது அரங்கம் மாறுபட்ட மற்றும் பாதுகாப்பானது. அதனால்தான் இந்த புத்தகத்தை வெளியிட முடிந்தது, 2008 இல் அதன் வரவேற்பு ஏன் உயிரோட்டமானது & உண்மையான விவாதத்தைத் தூண்டியது. மேலும், டி தேசிய புராணங்களின் டி இறுக்கமான பிடிப்பு நீண்ட காலமாக தளர்த்தப்பட்டுள்ளது.
இளைய தலைமுறை பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் இனி அதன் பெற்றோரின் கூட்டு நெறிமுறைகளை எதிரொலிக்கவில்லை, மேலும் லண்டன் மற்றும் நியூயார்க்கில் பயிரிடப்பட்ட டி சமூக மாதிரிகளுக்கான தேடல்கள். உலகமயமாக்கல் அதன் ஆக்கிரமிப்புத் தலங்களை இஸ்ரேலின் டி கலாச்சார அரங்கங்களில் மூழ்கடித்தது மற்றும் டி செயல்பாட்டில், டி "பில்டர்களின் தலைமுறையை" வளர்த்த டி புராணங்களை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியுள்ளது. பிந்தைய சியோனிசம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அறிவுசார் மின்னோட்டம் இப்போது பல்வேறு கல்வி நிறுவனங்களில் ஓரளவுக்கு காணப்படுகிறது, மேலும் டி கடந்த காலத்தின் அறிமுகமில்லாத படங்களை உருவாக்கியுள்ளது. சமூகவியலாளர்கள், தொல்பொருள் ஆய்வாளர்கள், புவியியலாளர்கள், அரசியல் விஞ்ஞானிகள், தத்துவவியலாளர்கள் மற்றும் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் கூட டி ஆதிக்கம் செலுத்தும் தேசியவாதத்தின் டி அடிப்படை விதிமுறைகளுக்கு சவால் விடுகின்றனர். ஆனால் இந்த தகவல் மற்றும் நுண்ணறிவு டி பீடபூமியை எட்டவில்லை, அதில் எபிரேய கல்விக்கூடங்களில் "தி இஸ்ரேலிய மக்களின் வரலாறு" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுக்கம் உள்ளது. இந்த நிறுவனங்களுக்கு வரலாற்றின் எந்தவொரு துறைகளும் இல்லை, மாறாக பொது வரலாற்றின் துறைகள்-அதாவது நான் சேர்ந்தது ஒன்று-யூத (இஸ்ரேலிய) வரலாற்றின் தனித் துறைகள். எனது கடுமையான விமர்சகர்கள் டி பிந்தையவர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்று சொல்லாமல் போகிறது. சிறு பிழைகள் கலகத்தைத் தவிர, யூத வரலாற்று வரலாற்றைப் பற்றி விவாதிக்க எனக்கு எந்த வியாபாரமும் இல்லை என்று அவர்கள் முக்கியமாக புகார் கூறினர், ஏனெனில் எனது நிபுணத்துவம் வாய்ந்த பகுதி மேற்கு ஐரோப்பா. யூத வரலாற்றைக் கையாண்ட பிற பொது வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு எதிராக இத்தகைய விமர்சனங்கள் சுமத்தப்படவில்லை, அவர்கள் டி மேலாதிக்க சிந்தனையிலிருந்து விலகவில்லை என்றால். "யூத மக்கள்," "மூதாதையர் நிலம்," "வனவாசம்," "புலம்பெயர்ந்தோர்," "அலியா," "எரெட்ஸ் இஸ்ரேல்," "மீட்பின் நிலம்" மற்றும் முன்னும் பின்னுமாக டி தேசிய கடந்தகால இஸ்ரேலுக்குள் உள்ள அனைத்து புனரமைப்புகளிலும் முக்கிய சொற்கள், & டி அவர்களை வேலை செய்ய மறுப்பது மதவெறி என்று கருதப்படுகிறது.
நான் இந்த புத்தகத்தை எழுதத் தொடங்குவதற்கு முன்பே இதையெல்லாம் அறிந்திருந்தேன். யூத வரலாற்றைப் பற்றி எனக்கு சரியான அறிவு இல்லை, டி யூத மக்களின் டி வரலாற்று தனித்துவத்தை புரிந்து கொள்ளவில்லை, அதன் விவிலிய தோற்றத்திற்கு கண்மூடித்தனமாக இருந்தது, அதன் நித்திய ஒற்றுமையை மறுத்தது என்று என் தாக்குபவர்கள் கூறுவார்கள் என்று நான் எதிர்பார்த்தேன். ஆனால் டெல் அவிவ் பல்கலைக்கழகத்தில் யூத வரலாற்றைப் பற்றிய பரந்த அளவிலான தொகுதிகள் மற்றும் ஆவணங்களின் மத்தியில் அவற்றைப் படிப்பதற்கும் சமாளிப்பதற்கும் நேரம் ஒதுக்காமல் என் வாழ்க்கையை கழிப்பது எனது தொழிலைக் காட்டிக் கொடுத்ததாக இருந்திருக்கும் என்று எனக்குத் தோன்றியது. நன்கு நிறுவப்பட்ட பேராசிரியராக, பிரான்ஸ் & டி யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸுக்குப் பயணம் செய்வது மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய தகவல்களைச் சேகரிப்பது, டி சக்தி மற்றும் அகாடெமின் அமைதியை அனுபவிப்பது நிச்சயமாக இனிமையானது. ஆனால் நான் வாழும் டி சமுதாயத்தின் டி கூட்டுறவு நினைவகத்தை வடிவமைப்பதில் ஒரு வரலாற்றாசிரியர் என்ற முறையில், இந்த பணியின் மிக முக்கியமான அம்சங்களுக்கு டி-க்கு நேரடியாக பங்களிப்பது எனது கடமை என்று உணர்ந்தேன்.
ஒப்புக்கொண்டபடி, டி யூத மக்களின் டி வரலாறு மற்றும் டி வழியைப் பற்றி என் ஆராய்ச்சி பரிந்துரைத்தவற்றுக்கு இடையேயான ஏற்றத்தாழ்வு - வரலாறு பொதுவாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது-இஸ்ரேலுக்குள் மட்டுமல்ல, டி பெரிய உலகிலும் - இது என் வாசகர்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது. பொதுவாக, கல்வி முறைகள் உங்கள் சிந்தனையை முடித்த பிறகு எழுதத் தொடங்க உங்களுக்குக் கற்பிக்கின்றன-அதாவது நீங்கள் எழுதத் தொடங்குவதற்கு முன்பு உங்கள் முடிவை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும் (அதாவது நான் எனது முனைவர் பட்டம் பெற்றேன்). ஆனால் இப்போது நான் என்னைப் போல மீண்டும் மீண்டும் நடுங்குவதைக் கண்டேன்
டி கலவை வேலை. தேசிய வரலாற்றின் டி துறையில் ஒரு கருத்தியல் புரட்சியைத் தூண்டிய எர்னஸ்ட் கெல்னர், பெனடிக்ட் ஆண்டர்சன் மற்றும் பிறரின் டி முறைகளை நான் பயன்படுத்தத் தொடங்கினேன், என் ஆராய்ச்சியில் நான் சந்தித்த டி பொருட்கள் என்னை எதிர்பாராத திசைகளில் இட்டுச் சென்ற நுண்ணறிவுகளால் வெளிச்சம் பெற்றன. எந்தவொரு புதிய கண்டுபிடிப்புகளையும் நான் சந்தித்ததில்லை என்பதை நான் வலியுறுத்த வேண்டும்-இதுபோன்ற எல்லா பொருட்களும் முன்னர் சியோனிச மற்றும் இஸ்ரேலிய வரலாற்றாசிரியர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.
வித்தியாசம் என்னவென்றால், சில கூறுகள் போதுமான கவனம் செலுத்தப்படவில்லை, மற்றவை உடனடியாக டி வரலாற்றாசிரியர்களின் கம்பளத்தின் கீழ் அடித்துச் செல்லப்பட்டன, இன்னும் சில "மறந்து போயின" ஏனெனில் அவை தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்கும் டி இன் கருத்தியல் தேவைகளுக்கு பொருந்தவில்லை. மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த புத்தகத்தில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ள பெரும்பாலான டி தகவல்கள் தொழில்முறை ஆராய்ச்சியின் டி வரையறுக்கப்பட்ட வட்டங்களுக்குள் எப்போதும் அறியப்பட்டிருக்கின்றன, ஆனால் பொது மற்றும் கல்வி நினைவகத்தின் டி அரங்கிற்கு செல்லும் வழியில் தொடர்ந்து தொலைந்து போகின்றன. எனது பணி டி வரலாற்று தகவல்களை ஒரு புதிய வழியில் ஒழுங்கமைப்பது, டி பழைய ஆவணங்களைத் தூக்கி எறிவது மற்றும் தொடர்ந்து அவற்றை மறுபரிசீலனை செய்வது. அவர்கள் என்னை வழிநடத்திய டி முடிவுகள் என் இளமையில் நான் கற்பித்த டி ஒன்றிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட கதைகளை உருவாக்கியது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, எனது சகாக்களில் சிலர்-இஸ்ரேலில் வரலாற்றின் ஆசிரியர்கள்-டி கடந்த காலத்தைப் பற்றிய வழக்கமான பொய்களை அம்பலப்படுத்தும் டி ஆபத்தான கல்வியியல் பணியை மேற்கொள்வது தங்களது கடமையாக உணர்கிறார்கள். இந்த புத்தகத்தை எழுதாமல் நான் இஸ்ரேலில் வாழ்ந்திருக்க முடியாது. புத்தகங்கள் டி உலகத்தை மாற்றும் என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஆனால் டி உலகம் மாறத் தொடங்கும் போது, அது வெவ்வேறு புத்தகங்களைத் தேடுகிறது. நான் அப்பாவியாக இருக்கலாம், ஆனால் டி தற்போதைய வேலை அவற்றில் ஒன்றாக இருக்கும் என்பது எனது நம்பிக்கை. -டெல் அவிவ், 2009
