இஸ்ரேலின் தேசிய விதியை கானான் தேசத்தில்தான் நிறைவேற்ற முடியும். யோசுவாவின் புத்தகம் ஒரு மின்னல் இராணுவ பிரச்சாரத்தின் கதையைச் சொல்கிறது, இதன் போது கானானின் சக்திவாய்ந்த மன்னர்கள் போரில் தோற்கடிக்கப்பட்டனர் மற்றும் இஸ்ரவேல் பழங்குடியினர் தங்கள் நிலத்தை வாரிசாகப் பெற்றனர். இது திமிர்பிடித்த புறமதத்தினருக்கு எதிராக கடவுளின் மக்கள் வென்ற கதையாகும், இது கைப்பற்றப்பட்ட புதிய எல்லைகள் மற்றும் கைப்பற்றப்பட்ட நகரங்களின் காலமற்ற காவியம், இதில் தோல்வியுற்றவர்கள் வெளியேற்றம் மற்றும் மரணத்தின் இறுதி தண்டனைகளை அனுபவிக்க வேண்டும். இது ஒரு பரபரப்பான போர் சகா, வீரம், தந்திரமான மற்றும் கசப்பான பழிவாங்கலுடன், பைபிளில் உள்ள சில தெளிவான கதைகளுடன் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது-எரிகோவின் சுவர்களின் வீழ்ச்சி, கிபியோனில் சூரியன் இன்னும் நிற்கிறது, மற்றும் பெரிய கானானிய நகரமான ஹாசோர் எரியும். இது கானானின் நிலப்பரப்பு பற்றிய விரிவான புவியியல் கட்டுரை மற்றும் பன்னிரண்டு இஸ்ரேலிய பழங்குடியினர் ஒவ்வொருவரும் அதன் பாரம்பரிய பிராந்திய பரம்பரைக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்துடன் எவ்வாறு வந்தார்கள் என்பதற்கான வரலாற்று விளக்கமாகும்.
நாம் பார்த்தபடி, இஸ்ரவேல் யாத்திராகமம் பைபிளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி நடைபெறவில்லை என்றால், என்ன வெற்றி? பிரச்சினைகள் இன்னும் பெரியவை. கந்தல்களில் ஒரு இராணுவம், பெண்கள், குழந்தைகள் மற்றும் வயதானவர்களுடன் பயணம் செய்வது, பாலைவனத்திலிருந்து பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு வெளிவருவது, ஒரு பயனுள்ள படையெடுப்பை எவ்வாறு ஏற்படுத்தக்கூடும்? அத்தகைய ஒழுங்கற்ற கும்பல் கானானின் பெரிய கோட்டைகளை, அவர்களின் தொழில்முறை படைகள் மற்றும் நன்கு பயிற்சி பெற்ற ரதங்களுடன் எவ்வாறு வெல்ல முடியும்?
கானானை வென்றது உண்மையில் நடந்ததா? இது பைபிளின் மையக் கதை மற்றும் இஸ்ரேலின் அடுத்தடுத்த வரலாறு-வரலாறு அல்லது புராணமா? ஜெரிகோ, ஐய், கிபியோன், லாச்சிஷ், ஹஸோர் மற்றும் பழங்கால நகரங்கள் மற்றும் வெற்றிக் கதையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஏறக்குறைய அனைத்து இடங்களும் அமைந்துள்ளன மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளன என்பது உண்மைதான், இஸ்ரேலியர்கள் கானானை வரலாற்று ரீதியாக வென்றதற்கான சான்றுகள் பலவீனமானவை. இங்கேயும், தொல்பொருள் சான்றுகள் வரலாற்றின் நிகழ்வுகளை நீடித்த விவிலியக் கதையின் சக்திவாய்ந்த படங்களிலிருந்து பிரிக்க உதவும்.
ஜோசுவாவின் போர் திட்டம்
இஸ்ரேலின் பிள்ளைகளை கானானுக்கு அழைத்துச் செல்ல பெரிய தலைவரான மோசே வாழமாட்டார் என்பதை நாம் அறிந்தால், வெற்றியின் சகா மோசேயின் ஐந்து புத்தகங்களான உபாகமம் புத்தகத்துடன் தொடங்குகிறது. எகிப்தில் வாழ்க்கையின் கசப்பை தனிப்பட்ட முறையில் அனுபவித்த தலைமுறையின் உறுப்பினராக, அவரும் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திற்குள் நுழையாமல் இறக்க நேரிட்டது. மோவாபில் உள்ள நெபோ மலையில் அவர் இறப்பதற்கும் அடக்கம் செய்வதற்கும் முன்னர், கடவுளின் சட்டங்களை கடைப்பிடிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை மோசே வலியுறுத்தினார், மேலும் கடவுளின் அறிவுறுத்தல்களின்படி, இஸ்ரேலியர்களுக்கு தனது நீண்டகால லெப்டினன்ட் யோசுவா கட்டளையை வழங்கினார். எகிப்தில் பல தலைமுறை அடிமைத்தனத்திற்கும், நாற்பது ஆண்டுகளாக பாலைவனத்தில் அலைந்து திரிந்தபின், இஸ்ரவேலர் இப்போது கானானின் எல்லையில் நின்று கொண்டிருந்தனர், ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் யாக்கோபு ஆகியோர் வாழ்ந்த நிலத்திலிருந்து அக்ரோஸ்டே நதி. உருவ வழிபாட்டின் அனைத்து தடயங்களிலிருந்தும் நிலம் சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று கடவுள் இப்போது கட்டளையிட்டார், அது கானானியர்களை முற்றிலுமாக அழிக்கும்.
தந்திரோபாய ஆச்சரியத்திற்கான ஒரு புத்திசாலித்தனமான ஜெனரல் யோசுவா தலைமையில், இஸ்ரவேலர் விரைவில் அணிவகுத்துச் சென்றனர்
ஒரு வெற்றிகரமான முற்றுகைகள் மற்றும் திறந்த களப் போர்களில் அனோ டாக்டர் வரை. உடனடியாக ஜோர்டான் லேட்டே பண்டைய நகரமான எரிகோவை, இஸ்ரேலியர்கள் ஒரு பாலத்தை அமைக்க வேண்டுமானால் எடுக்க வேண்டிய இடம். இஸ்ரேலியர்கள் ஜோர்டானைக் கடக்கத் தயாராகி வந்தனர், எதிரி ஏற்பாடுகள் மற்றும் கோட்டைகளின் வலிமை ஆகியவற்றைப் பற்றிய புலனாய்வுகளைப் பெற யோசுவா இரண்டு உளவாளிகளை எரிகோவிற்கு அனுப்பினார். ஒற்றர்கள் ஊக்கமளிக்கும் செய்திகளுடன் (ரஹாப் என்ற ஒரு வேசி மூலம் டி.எம். க்கு வழங்கப்பட்டனர்) திரும்பி வந்தனர். இஸ்ரவேல் அணுகுமுறை. இஸ்ரேல் மக்கள் உடனடியாக ஜோர்டானைக் கடந்து உடன்படிக்கைப் பெட்டியை வழிநடத்தினர். பின்னர் எரிகோவைக் கைப்பற்றிய கதை மீண்டும் விவரிக்க மிகவும் பரிச்சயமானது: இஸ்ரவேலர் கடவுளின் கட்டளையை பின்பற்றினர், யோசுவாவால் டி.எம்-க்கு தெரிவிக்கப்பட்டது, உயரமான சுவர்களைச் சுற்றி அணிவகுத்தது நகரத்தின், மற்றும் ஏழாம் நாளில், இஸ்ரவேலரின் போர் எக்காளங்களை காது கேளாததால், எரிகோவின் வலிமையான சுவர்கள் இடிந்து விழுந்தன (யோசுவா 6). படம் 9: வெற்றிக் கதைகளுடன் இணைக்கப்பட்ட முக்கிய தளங்கள்.
அடுத்த குறிக்கோள், பீ டி.எல் அருகே உள்ள ஐய் நகரம், கானானின் மலைப்பகுதிகளில் ஜோர்டான் பள்ளத்தாக்கிலிருந்து செல்லும் பிரதான சாலைகளில் ஒன்றான ஒரு மூலோபாய இடத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த நேர நகரம் ஜோசுவாவின் புத்திசாலித்தனமான தந்திரங்களால் எடுக்கப்பட்டது, டிராய் நகரில் உள்ள கிரேக்க வீரர்களுக்கு தகுதியானது, ஒரு அதிசயத்தை விட ரா டாக்டர். யோசுவா தனது துருப்புக்களில் பெரும்பகுதியை நகரத்தின் கிழக்கே திறந்தவெளியில் ஏற்பாடு செய்து, ஆயியின் பாதுகாவலர்களைக் கேலி செய்தபோது, அவர் ரகசியமாக மேற்குப் பகுதியில் பதுங்கியிருந்தார். & ஐயின் போர்வீரர்கள் இஸ்ரேலியர்களை ஈடுபடுத்தவும், பாலைவனத்தைத் தொடரவும் நகரத்திலிருந்து வெளியேறினர், மறைக்கப்பட்ட பதுங்கியிருந்து அலகு பாதுகாக்கப்படாத நகரத்திற்குள் நுழைந்து தீப்பிடித்தது. யோசுவா தனது பின்வாங்கலைத் திருப்பி, அய் மக்கள் அனைவரையும் படுகொலை செய்தார், நகரத்தின் அனைத்து கால்நடைகளையும் கொள்ளையையும் கொள்ளையடித்தார், மற்றும் அய் ராஜாவை ஒரு மரத்திலிருந்து இழிவாக தூக்கிலிட்டார் (யோசுவா 8: 1 - 29).
கானானில் உள்ள ஓ நகரங்களில் வசிப்பவர்கள் மத்தியில் பீதி இப்போது பரவத் தொடங்கியது. எரிகோ & ஐயின் மக்கள் என்ன நடந்தது என்பதைக் கேட்டு, எருசலேமுக்கு வடக்கே நான்கு நகரங்களில் வசித்து வந்த கிபியோனியர்கள், கருணைக்காக கெஞ்சுவதற்காக யோசுவாவுக்கு தூதர்களை அனுப்பினர். சாயம் வெளிநாட்டினர் என்று நாட்டை வலியுறுத்தியதால், பூர்வீகவாசிகள் அல்ல (கடவுள் அழிக்கப்பட வேண்டும் என்று கடவுள் கட்டளையிட்டார்), யோசுவா டி.எம் உடன் சமாதானம் செய்ய ஒப்புக்கொண்டார். ஆனால் கிபியோனியர்கள் பொய் சொன்னார்கள் மற்றும் உண்மையில் பூர்வீக நிலம் என்று தெரியவந்தபோது, யோசுவா டி.எம்-ஐ தண்டித்தார், சாயமானது எப்போதும் "மரத்தை வெட்டுபவர்களாகவும், தண்ணீர் இழுப்பவர்களாகவும்" இஸ்ரவேலர்களைக் கொடுக்கும் (யோசுவா 9: 27).
எரிகோ மற்றும் மத்திய மலைநாட்டிலுள்ள நகரங்களில் இஸ்ரேலிய படையெடுப்பாளர்களின் ஆரம்ப வெற்றிகள் கானானின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மன்னர்களிடையே கவலைக்கு உடனடி காரணமாக அமைந்தது. எருசலேமின் ராஜாவான அடோனிசெடெக், ஹெபிரான் ராஜாவுடன் ஒரு இராணுவ கூட்டணியை விரைவாக உருவாக்கினார், மேலும் ஜர்முத், லாச்சிஷ், மற்றும் எக்லோன் மன்னர்கள் ஷெப்பலா அடிவாரத்தில் மேற்கு நோக்கி உள்ளனர். கானானிய மன்னர்கள் கிபியோனைச் சுற்றி தங்கள் ஒருங்கிணைந்த படைகளை மார்ஷல் செய்தனர், ஆனால் ஒரு மின்னல் இயக்கத்தில் , ஜோர்டான் பள்ளத்தாக்கிலிருந்து இரவு முழுவதும் அணிவகுத்து, யோசுவா எருசலேம் கூட்டணியின் இராணுவத்தை ஆச்சரியப்படுத்தினார். கானானியப் படைகள் பீதியுடன் பெத்-ஹொரோனின் செங்குத்தான பாறையுடன் மேற்கு நோக்கி ஓடின.சாயம் தப்பி ஓடியபோது, கடவுள் வானத்திலிருந்து பெரிய கற்களால் டி.எம். உண்மையில், பைபிள் நமக்கு சொல்கிறது, “இஸ்ரவேல் மனிதர்கள் வாளால் கொல்லப்பட்ட ஆலங்கட்டி கற்களால் இறந்தவர்கள் அதிகம்” (யோசுவா 10: 11). சூரியன் மறைந்து கொண்டிருந்தது, ஆனால் நீதியுள்ள கொலை முடிந்துவிடவில்லை, எனவே யோசுவா கடவுளிடம் திரும்பினார் முழு இஸ்ரவேல் இராணுவத்தின் முன்னிலையிலும், தெய்வீக சித்தம் நிறைவேறும் வரை சூரியன் நிலைத்திருக்க வேண்டும் என்றும் ஏலம் விடுங்கள். சூரியன் வானத்தின் நடுவே தங்கியிருந்தது, ஒரு நாள் முழுவதும் கீழே செல்ல விரைந்து செல்லவில்லை. ஒரு மனிதனின் குரலைக் கவனித்தபோது, அதற்கு முன்னும் பின்னும் எந்த நாளும் இல்லை; (யோசுவா 10: 13-14) தப்பி ஓடிய ராஜாக்கள் இறுதியாக சிறைபிடிக்கப்பட்டு வாளை வைத்தார்கள். யோசுவா டி.என் பிரச்சாரத்தைத் தொடர்ந்தார் மற்றும் நாட்டின் சோன் டிரான் பகுதிகளின் கானானிய நகரங்களை அழித்தார், அந்த பிராந்தியத்தை இஸ்ரேல் மக்களைக் கைப்பற்றினார்.
இறுதிச் செயல் வடக்கே நடந்தது. ஹாசோரின் ஜாபின் தலைமையிலான கானானிய மன்னர்களின் கூட்டணி, “அ
பெரும் புரவலன், ஏராளமான குதிரைகள் மற்றும் ரதங்களைக் கொண்ட கடலோர மணலில் உள்ள மணலில் ”(யோசுவா 11: 4), கலிலேயாவில் நடந்த ஒரு திறந்த களப் போரில் இஸ்ரவேலர்களை சந்தித்தார், இது கானானியப் படைகளின் முழுமையான அழிவுடன் முடிந்தது. கானானின் மிக முக்கியமான நகரமான ஹசோர், “அந்த எல்லா ராஜ்யங்களுக்கும் தலைவன்” (யோசுவா 11: 10), கைப்பற்றப்பட்டு தீப்பிடித்தது. இந்த வெற்றியின் மூலம், வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட முழு நிலமும், வடக்கே ஹெர்மன் மலையின் பனி உச்சியில் இருந்து, இஸ்ரேலிய வசம் வந்தது. தெய்வீக வாக்குறுதி உண்மையில் நிறைவேறியது. கானானியப் படைகள் நிர்மூலமாக்கப்பட்டன, இஸ்ரவேல் புத்திரர்கள் பழங்குடியினரிடையே நிலத்தைப் பிரிக்க குடியேறினர் அவர்களின் கடவுள் பரம்பரை கொடுத்தது போல.
எக்ஸோடஸ் கதையைப் போலவே, தொல்பொருளியல் பைபிளிலும், கானானுக்குள்ளான சூழ்நிலையிலும் பொ.ச.மு. 1230 மற்றும் 1220 க்கு இடையில் ஒரு வியத்தகு முரண்பாட்டைக் கண்டறிந்துள்ளது. * பொ.ச.மு. 1207 வாக்கில் இஸ்ரேல் என்ற குழு ஏற்கனவே கானானில் எங்காவது இருந்ததை நாம் அறிவோம். கானானின் பொது அரசியல் மற்றும் இராணுவ நிலப்பரப்பில், இந்த குழுவின் மின்னல் படையெடுப்பு சாத்தியமற்றது மற்றும் தீவிரமானதாக இருக்கக்கூடும் என்று கூறுகிறது.
கானானின் விவகாரங்கள், இராஜதந்திர கடிதங்களின் வடிவம், கைப்பற்றப்பட்ட நகரங்களின் பட்டியல்கள், எகிப்தில் உள்ள கோயில்களின் சுவர்களில் பொறிக்கப்பட்ட முற்றுகைகளின் காட்சிகள், எகிப்திய மன்னர்களின் வருடாந்திரங்கள், இலக்கியங்கள் பற்றிய வெண்கல யுகத்தின் (கிமு 1550 - 1150) எகிப்திய நூல்களில் இருந்து ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன. படைப்புகள், மற்றும் பாடல்கள்.
இந்த காலகட்டத்தில் கானான் பற்றிய மிக விரிவான தகவல்களை பெர்ஹாப்ஸ்டே டெல் எல் அமர்னா கடிதங்களால் வழங்கப்படுகிறது. dse நூல்கள் இராஜதந்திர மற்றும் இராணுவ கடிதப் பரிமாற்றத்தின் ஒரு பகுதியைக் குறிக்கின்றன
பொ.ச.மு 14 ஆம் நூற்றாண்டில் எகிப்தை ஆண்ட சக்திவாய்ந்த பாரோக்கள் மூன்றாம் அமென்ஹோடெப் மற்றும் அவரது மகன் அகெனாடென்.
இப்போது உலகெங்கிலும் உள்ள அருங்காட்சியகங்களில் சிதறிக்கிடக்கும் கிட்டத்தட்ட நானூறு அமர்னா மாத்திரைகள், சக்திவாய்ந்த மாநிலங்களின் ஆட்சியாளர்களால் எகிப்துக்கு அனுப்பப்பட்ட கடிதங்கள், அனடோலியாவின் ஹிட்டியர்கள் மற்றும் பாபிலோனியாவின் ஆட்சியாளர்கள். ஆனால் பெரும்பாலானவர்கள் கானானில் உள்ள நகர-மாநிலங்களின் ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து அனுப்பப்பட்டனர், அவர்கள் இந்த காலகட்டத்தில் எகிப்தின் அடிமைகளாக இருந்தனர். அனுப்புபவர்களில் கானானிய நகரங்களின் ஆட்சியாளர்களும் அடங்குவர், பின்னர் அவர்கள் ஜெருசலேம், ஷெச்செம், மெகிடோ, ஹாசோர், மற்றும் லாச்சிஷ் போன்ற பைபிளில் புகழ் பெற்றனர். மிக முக்கியமானது, கானான் ஒரு எகிப்திய மாகாணம், எகிப்திய நிர்வாகத்தால் நெருக்கமாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது என்பதை அமர்னா கடிதங்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன. மாகாண தலைநகரம் காசாவில் அமைந்திருந்தது, ஆனால் எகிப்திய காவலர்கள் நாடு முழுவதும் முக்கிய தளங்களில் நிறுத்தப்பட்டிருந்தனர், கலீலி கடலுக்கு தெற்கே பெத்-ஷீன் போன்றவை யாஃபா துறைமுகம் (இன்று டெல் அவிவ் நகரத்தின் ஒரு பகுதி).
பைபிளில், எகிப்தியர்கள் எகிப்தின் எல்லைகளுக்கு வெளியே இருப்பதாக அறிவிக்கப்படவில்லை மற்றும் கானானுக்குள் நடந்த எந்தவொரு போரிலும் யாரும் குறிப்பிடப்படவில்லை. ஆயினும்கூட சமகால நூல்கள் மற்றும் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் நாட்டின் விவகாரங்களை நிர்வகித்து கவனமாகக் கவனித்தன என்பதைக் காட்டுகின்றன. கானானிய நகரங்களின் இளவரசர்கள் (யோசுவாவின் புத்தகத்தை சக்திவாய்ந்த எதிரிகள் என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள்) உண்மையில், பலவீனமாக இருந்தனர்.
இந்த காலகட்டத்தில் கானான் நகரங்கள் பிற்கால வரலாற்றில் நமக்குத் தெரிந்த வழக்கமான நகரங்கள் அல்ல என்று அகழ்வாராய்ச்சிகள் தெரிவிக்கின்றன. dy முக்கியமாக நிர்வாக கோட்டைகளாக உயரடுக்கு, வீட்டுவசதி மன்னர், அவரது குடும்பம் மற்றும் அவரது சிறிய அதிகாரத்துவ அதிகாரிகள், சிறிய கிராமங்களில் சுற்றியுள்ள கிராமப்புறங்களில் சிதறிக்கிடக்கும் விவசாயிகளுடன். வழக்கமான நகரத்தில் ஒரு அரண்மனை, ஒரு கோயில் கலவை மற்றும் ஒரு சில பொது மக்கள் மட்டுமே இருந்தனர் மாளிகைகள் high அநேகமாக உயர் அதிகாரிகள், இன்ஸ், மற்றும் டாக்டர் நிர்வாக கட்டிடங்களுக்கான குடியிருப்புகள். ஆனால் நகர சுவர்கள் இல்லை. வெற்றிக் கதைகளை விவரிக்கும் வலிமையான கானானிய நகரங்கள் கோட்டைகளால் பாதுகாக்கப்படவில்லை!
காரணம் என்னவென்றால், எகிப்து முழு மாகாணத்திற்கும் பாதுகாப்புப் பொறுப்பில் இருப்பதால், பாரிய தற்காப்புச் சுவர்கள் தேவையில்லை. பெரும்பாலான கானானிய நகரங்களில் கோட்டைகளின் பற்றாக்குறை ஒரு பொருளாதார காரணியாக இருந்தது. கானானின் இளவரசர்களால் பாரோவுக்கு பாரிய அஞ்சலி செலுத்தப்படுவதால், உள்ளூர் குட்டி ஆட்சியாளர்கள் நினைவுச்சின்ன பொதுப்பணிகளில் ஈடுபடுவதற்கான வழிமுறைகளை (அதிகாரம்) கொண்டிருக்கவில்லை. உண்மையில், மறைந்த வெண்கல யுகம் கானான் வளமான சமுதாயத்தின் வெறும் நிழலாக இருந்தது, அது பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர், மத்திய வெண்கல யுகத்தில் இருந்தது. பல நகரங்கள் இருந்தன
கைவிடப்பட்ட & ஓ டிஆர்எஸ் அளவு சுருங்கியது, மற்றும் குடியேறிய மொத்த மக்கள் தொகை ஒரு லட்சத்தை தாண்டியிருக்க முடியாது. இந்த சமுதாயத்தின் சிறிய அளவிலான ஒரு ஆர்ப்பாட்டம், எருசலேம் மன்னர் அனுப்பிய அமர்னா கடிதங்களில் ஒன்றில் "நிலத்தை பாதுகாக்க" ஐம்பது பேரை வழங்க வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டார். அந்தக் காலத்தின் சக்திகளின் மிகச்சிறிய அளவு மன்னர் அனுப்பிய அனோ டாக்டர் கடிதத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மெகிடோவின், தனது ஆக்கிரமிப்பு அண்டை நாடான ஷெக்கெம் ராஜாவின் தாக்குதலில் இருந்து ஒரு நகரத்தைக் காக்க நூறு வீரர்களை அனுப்பும்படி பார்வோனிடம் கேட்கிறான்.
அமர்னா கடிதங்கள் கிமு 14 ஆம் நூற்றாண்டில், இஸ்ரேலிய வெற்றியின் தேதிக்கு நூறு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் நிலைமையை விவரிக்கின்றன. கிமு பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் கானானில் விவகாரங்கள் பற்றிய விரிவான தகவல்கள் எங்களிடம் இல்லை. ஆயினும், பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதிகளில் ஆட்சி செய்த இரண்டாம் பார்வோன் ராமேஸஸ், கானானின் இராணுவ மேற்பார்வையை மந்தப்படுத்தியிருக்க வாய்ப்பில்லை. அவர் ஒரு வலுவான ராஜாவாக இருந்தார், அநேகமாக அனைத்து பார்வோன்களிலும் வலிமையானவர், வெளிநாட்டு விவகாரங்களில் ஆழ்ந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தார்.
கி.மு. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில், கானானில் எகிப்தின் பிடியை முன்னெப்போதையும் விட வலுவாக இருந்தது என்பதை இலக்கிய மற்றும் தொல்பொருள் ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. அமைதியின்மை ஏற்பட்டதாகக் கூறப்படும் சமயங்களில், எகிப்திய இராணுவம் சினாய் பாலைவனத்தை மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரையை ஒட்டி, கிளர்ச்சி நகரங்கள் அல்லது தொந்தரவான மக்களுக்கு எதிராக அணிவகுக்கும். குறிப்பிட்டுள்ளபடி, வடக்கு சினாயில் உள்ள இராணுவ பாதை தொடர்ச்சியான கோட்டைகளால் பாதுகாக்கப்பட்டு நன்னீர் ஆதாரங்களுடன் வழங்கப்பட்டது. பாலைவனத்தைக் கடந்த பிறகு, எகிப்திய இராணுவம் எந்தவொரு கிளர்ச்சிப் படைகளையும் எளிதில் திசைதிருப்பலாம் மற்றும் உள்ளூர் மக்களிடையே அதன் விருப்பத்தை திணிக்க முடியும்.
கானானில் எகிப்திய இருப்பு இருந்ததற்கான வியத்தகு ஆதாரங்களை தொல்லியல் கண்டுபிடித்தது.
1920 களில் கலிலீ கடலுக்கு தெற்கே பெத்-ஷீன் தோத்தே என்ற இடத்தில் எகிப்திய கோட்டையானது தோண்டப்பட்டது. அதன் பல்வேறு கட்டமைப்புகள் மற்றும் முற்றங்களில் சிலைகள் மற்றும் பொறிக்கப்பட்ட ஹைரோகிளிஃபிக் நினைவுச்சின்னங்கள் இருந்தன, அவை பாரோக்கள் செட்டி I (கிமு 1294 - 1279), ராமேஸஸ் II (கிமு 1279 - 1213), மற்றும் ராமேஸஸ் III (கிமு 1184 - 1153) .பாலைய கானானிய நகரமான மெகிடோ வெளிப்படுத்தியது. பொ.ச.மு. பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஆட்சி செய்த ஆறாம் ராமேஸஸின் பிற்பகுதியில் வலுவான எகிப்திய செல்வாக்கிற்கான சான்றுகள். இது இஸ்ரவேலர்களால் கானானைக் கைப்பற்றியதாகக் கூறப்படுகிறது.
கானான் மாகாணம் முழுவதும் அகதிகளின் ஒரு குழு (எகிப்திலிருந்து) அழிவை ஏற்படுத்தியதால் நாடு முழுவதும் எகிப்திய காவலர்கள் ஓரங்கட்டப்பட்டிருப்பார்கள் என்பது மிகவும் குறைவு. படையெடுப்பாளர்களால் பல விசுவாசமான நகரங்களை அழிப்பது எகிப்திய சாம்ராஜ்யத்தின் விரிவான பதிவுகளில் எந்த தடயத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்பது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. இந்த காலகட்டத்தில் இஸ்ரேல் என்ற பெயரைப் பற்றிய சுயாதீனமான குறிப்பு-மெர்னெப்டாவின் வெற்றிக் கட்டம்-இது மட்டுமே கானானில் வசிக்கும் தெளிவற்ற மக்கள், தோல்வியைத் தழுவினர். ஏதோ தெளிவாக விவிலியக் கணக்கு, தொல்பொருள் சான்றுகள் மற்றும் எகிப்திய பதிவுகள் அருகருகே சேர்க்கப்படவில்லை.
எவ்வாறாயினும், எகிப்திய ஆதாரங்களுடனான எதிர்விளைவுகள் அல்லது குறைந்த பட்சம் இருந்தன. முதலாவதாக, யோசுவாவின் புத்தகம் முற்றிலும் கற்பனையான கட்டுக்கதை அல்ல என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. இது இஸ்ரேல் நிலத்தின் புவியியலை துல்லியமாக பிரதிபலித்தது. யோசுவாவின் பிரச்சாரத்தின் போக்கை ஒரு தர்க்கரீதியான புவியியல் ஒழுங்கைப் பின்பற்றியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பல அறிஞர்கள் இஸ்ரேலிய வெற்றியின் முன்னேற்றத்துடன் நம்பிக்கையுடன் அடையாளம் காணக்கூடிய தளங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து தோண்டத் தொடங்கினர் fall விழுந்த சுவர்கள், எரிந்த கற்றைகள் மற்றும் மொத்த அழிவுக்கான ஏதேனும் ஆதாரங்கள் கிடைக்குமா என்று பார்க்க.
பால்டிமோர் ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் அமெரிக்க அறிஞர் வில்லியம் ஃபாக்ஸ்வெல் ஆல்பிரைட், ஒரு சிறந்த மொழியியலாளர், வரலாற்றாசிரியர், விவிலிய அறிஞர் மற்றும் கள தொல்பொருள் ஆய்வாளர் ஆவார், அவர் தேசபக்தர்கள் வரலாற்று ஆளுமைகள் என்று வாதிட்டனர். தொல்பொருள் சான்றுகளைப் படித்ததன் அடிப்படையில், யோசுவாவின் சுரண்டல்களும் வரலாற்று ரீதியானவை என்று அவர் நம்பினார்.
ஆல்பிரைட்டின் மிகவும் பிரபலமான அகழ்வாராய்ச்சி 1926 மற்றும் 1932 க்கு இடையில் டெல் பீட் மிர்சிம் என்ற மவுண்டில் நடந்தது, இது ஹெப்ரானின் தென்மேற்கே அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ளது (படம் 9, ப .74). அதன் புவியியல் நிலைப்பாட்டின் அடிப்படையில், ஆல்பிரைட் கானானிய நகரமான டெபீருடன் தளத்தை அடையாளம் கண்டார், இஸ்ரேலியர்கள் கைப்பற்றியது பைபிளில் மூன்று வெவ்வேறு கதைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: யோசுவாவின் புத்தகம் இரண்டு முறை (10: 38 - 39; 15: 15 - 19) & ஒருமுறை நீதிபதிகள் புத்தகம் (1: 11 - 15). பின்னர் அடையாளம் காணப்படுவது சவால் செய்யப்பட்டது, டெல் பீட் மிர்சிமின் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் வரலாற்று விவாதத்தில் மையமாக உள்ளன.
அகழ்வாராய்ச்சிகள் கி.மு. 1230 இல் ஆல்பிரைட்டின் கூற்றுப்படி, வெண்கல யுகத்தின் முடிவில் திடீரென ஏற்பட்ட பேரழிவுகரமான தீவிபத்தால் அழிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் மோசமான ஒரு நகரத்தை வெளிப்படுத்தின. இந்த எரிந்த நகரத்தின் அஸ்தியைத் தாண்டி, புதிய குடியேற்றவாசிகளின் வருகைக்கு ஆதாரம் என்று தான் நினைத்ததை ஆல்பிரைட் உணர்ந்தார்: கரடுமுரடான மட்பாண்டங்களை சிதறடிப்பது ஓ டாக்டர் தளங்களிலிருந்து உயரமான பகுதிகளுக்குத் தெரிந்திருந்தது மற்றும் அவர் உள்ளுணர்வாக இஸ்ரேலியராக அடையாளம் காணப்பட்டார். இந்த சான்றுகள் விவிலியத்தின் வரலாற்றுத்தன்மைக்கு சான்றாகத் தெரிந்தன விவரிப்புகள்: ஒரு கானானிய நகரம் (பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது) இஸ்ரவேலர்களால் தீக்கிரையாக்கப்பட்டது, அவர்கள் அதை மரபுரிமையாகக் கொண்டு அதன் இடிபாடுகளில் குடியேறினர்.
உண்மையில், ஆல்பிரைட்டின் முடிவுகள் எல்லா இடங்களிலும் மீண்டும் உருவாக்கப்படுவதாகத் தோன்றியது. ஜெருசலேமுக்கு வடக்கே ஒன்பது மைல் தொலைவில் உள்ள விவிலிய நகரமான பீ டி.எல் உடன் அடையாளம் காணப்பட்ட அரபு கிராமமான பெய்டினில் உள்ள பழங்கால மேடு, அகழ்வாராய்ச்சியில் ஒரு கானானிய நகரம் பிற்பகுதியில் வெண்கலத்தில் வசித்து வந்தது தெரியவந்தது. இது பொ.ச.மு. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தீயினால் அழிக்கப்பட்டது மற்றும் இரும்பு வயது I க்குள் வேறு ஒரு குழுவால் மீளக்குடியமர்த்தப்பட்டது. இது கானானிய நகரமான லூஸின் விவிலியக் கதையுடன் பொருந்தியது, இது ஜோசப்பின் வீட்டின் உறுப்பினர்களால் எடுக்கப்பட்டது, அவர் அதை மீள்குடியேற்றி அதன் பெயரை மாற்றினார் Dl ஆக இருங்கள் (நீதிபதிகள் 1: 22 - 26). தெற்கே தொலைவில், புகழ்பெற்ற விவிலிய நகரமான லாச்சிஷுடன் (யோசுவா 10: 31 - 32) அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரு தளமான டெல் எட்-டுவீர் ஷெப்பலாவின் திண்ணையைத் திணிக்கவும், 1930 களில் பிரிட்டிஷ் பயணம், இன்னும் அனோ டி கிரேட் லேட் வெண்கல வயது நகரத்தின் எஞ்சியுள்ளவை ஒரு மோதலில் அழிக்கப்பட்டது.
இஸ்ரேல் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தை கைப்பற்றுவது குறித்த கேள்வியில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியபோது, இஸ்ரேல் அரசை ஸ்தாபித்த பின்னர் 1950 களில் கண்டுபிடிப்புகள் தொடர்ந்தன. 1956 ஆம் ஆண்டில், முன்னணி இஸ்ரேலிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரான யிகேல் யாடின், பண்டைய நகரமான ஹசோர் நகரில் அகழ்வாராய்ச்சிகளைத் தொடங்கினார், யோசுவாவின் புத்தகத்தை "அந்த எல்லா ராஜ்யங்களுக்கும் தலைவன்" என்று விவரித்தார் (யோசுவா 11: 10). இது ஒரு சிறந்த சோதனை மைதானமாக இருந்தது, தொல்பொருள் தேடல் இஸ்ரேலிய வெற்றியைக் கொண்டது. அதன் இருப்பிடம் மற்றும் முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில் மேல் கலிலேயில் உள்ள டெல் எல்-வக்காஸின் மிகப்பெரிய மேடுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட ஹஸோர், மிகப் பெரிய நகரமான லேட் வெண்கல கானானைக் காட்டியது. இது எண்பது ஹெக்டேர் பரப்பளவைக் கொண்டிருந்தது, மெகிடோ & லாச்சிஷ் போன்ற முக்கிய தளங்களை விட எட்டு மடங்கு பெரியது.
மத்திய வெண்கல யுகத்தில் (கிமு 2000 - 1550) ஹேசரின் செழிப்பின் உச்சம் ஏற்பட்ட போதிலும், அது தாமதமாக வெண்கல யுகத்தை வளர்த்துக் கொண்டிருப்பதை யாடின் கண்டுபிடித்தார். இது ஒரு அற்புதமான நகரம், கோயில்கள் மற்றும் ஒரு பெரிய அரண்மனை. கட்டடக்கலை பாணி, சிலை மற்றும் சிறிய கண்டுபிடிப்புகளில் அந்த அரண்மனையின் செழிப்பு-யாதினின் அகழ்வாராய்ச்சியின் முடிவுகளால் ஏற்கனவே சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது-1990 முதல் எபிரேய பல்கலைக்கழகத்தின் அம்னோன் பென்-டோர் தலைமையிலான ஹாசோரில் புதுப்பிக்கப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சியின் மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. பல கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகள் ஒரு அரச காப்பகத்தின் இருப்பைக் குறிக்கின்றன. மீட்கப்பட்ட மாத்திரைகளில் ஒன்று இப்னி என்ற அரச பெயரைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஹசோர் மன்னர் இப்னி-ஆடு என்ற மாரி காப்பகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இரண்டுமே முந்தைய காலங்களிலிருந்தே (மத்திய வெண்கல யுகத்தில்) இருந்தபோதிலும், ஹசோர் மன்னர் ஜாபினின் பெயரை சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக தொடர்புபடுத்தலாம், இந்த பெயரை மீண்டும் குறிப்பிடுவது இந்த பெயரை மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுவது இது பல நூற்றாண்டுகளாக ஹேசருடன் தொடர்புடைய ஒரு வம்சப் பெயர் என்பதைக் குறிக்கலாம். நகரம் அழிக்கப்பட்ட பின்னர் நீண்ட காலமாக நினைவில் இருந்தது.
ஹானர் அகழ்வாராய்ச்சிகள் கானானிய நகரத்தின் சிறப்பையும், நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளிலும் உள்ள பல நகரங்களைப் போலவே, கிமு பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் ஒரு மிருகத்தனமான முடிவுக்கு வந்தன. திடீரென்று, வெளிப்படையான எச்சரிக்கை மற்றும் வீழ்ச்சியின் சிறிய அறிகுறி எதுவுமில்லாமல், ஹஸோர் தாக்கப்பட்டார், அழிக்கப்பட்டார், மற்றும் தீப்பிடித்தார். அரண்மனையின் மண் செங்கல் சுவர்கள், பயங்கரமான மோதலில் இருந்து சிவப்பு நிறத்தில் சுடப்பட்டவை, இன்றும் ஆறு அடி உயரத்தில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. கைவிடப்பட்ட ஒரு காலத்திற்குப் பிறகு, பரந்த இடிபாடுகளின் ஒரு பகுதியில் ஒரு மோசமான குடியேற்றம் நிறுவப்பட்டது. அதன் மட்பாண்டங்கள் தெற்கே மத்திய மலைநாட்டிலுள்ள ஆரம்பகால இஸ்ரேலிய குடியேற்றங்களை ஒத்திருந்தன.
ஆகையால், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதிக்கு, தொல்பொருளியல் பைபிளின் கணக்கை உறுதிப்படுத்தியது. துரதிர்ஷ்டவசமாக அறிவார்ந்த ஒருமித்த கருத்து இறுதியில் கலைந்துவிடும்.
மகிழ்ச்சியின் மத்தியில் - யோசுவாவுக்கு வெற்றிப் போர் வென்றது என்று தோன்றிய தருணத்தில் கிட்டத்தட்ட சில சிக்கலான முரண்பாடுகள் தோன்றின. யோசுவாவின் வெற்றி உறுதிப்படுத்தப்பட்டதாக ஆஸ்தே உலக பத்திரிகைகள் கூட செய்தி வெளியிட்டிருந்தன, தொல்பொருள் புதிரின் மிக முக்கியமான பல பகுதிகள் பொருந்தவில்லை.
எரிகோ மிக முக்கியமானவர். நாங்கள் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கானான் நகரங்கள் உறுதிப்படுத்தப்படாதவையாக இருந்தன, மேலும் சுவர்கள் எதுவும் வீழ்ச்சியடையவில்லை. எரிகோவைப் பொறுத்தவரையில், கி.மு. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் எந்தவொரு தீர்விற்கும் ஒரு தடயமும் இல்லை, மற்றும் முந்தைய கி.மு. 14 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த முந்தைய வெண்கலக் குடியேற்றம் சிறியதாகவும், ஏழையாகவும், கிட்டத்தட்ட முக்கியமற்றதாகவும், உறுதிப்படுத்தப்படாததாகவும் இருந்தது. dre ஒரு அழிவின் அறிகுறியாகவும் இல்லை. உடன்படிக்கைப் பெட்டியுடன் சுவர் நகரத்தை சுற்றி வரும் இஸ்ரேலிய படைகளின் பிரபலமான காட்சி, எரிகோவின் வலிமையான சுவர்கள் இவற்றின் போர் எக்காளங்களை வீசுவதன் மூலம் இடிந்து விழும், இது ஒரு காதல் மிராசு.
தொல்பொருளியல் மற்றும் பைபிளுக்கு இடையில் இதேபோன்ற முரண்பாடு பண்டைய ஆயின் தளத்தில் காணப்பட்டது, அங்கு பைபிளின் படி, யோசுவா தனது புத்திசாலித்தனமான பதுங்கியிருந்தான். மலையகத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள கிரிபெட் எட்-டெல்லின் பெரிய மேட்டை அறிஞர்கள் அடையாளம் கண்டனர் அல்லது எருசலேமின் பண்டைய இடம், அய் பண்டைய தளம். அதன் புவியியல் இருப்பிடம், Be dl க்கு கிழக்கே, விவிலிய விளக்கத்துடன் நெருக்கமாக பொருந்துகிறது. தளத்தின் நவீன அரபு பெயர், எட்-டெல், "அழிவு" என்று பொருள்படும், இது விவிலிய எபிரேய பெயர் Ai இன் அர்த்தத்திற்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சமமானதாகும். & dre எந்த இடத்திலும் பிற்பகுதியில் வெண்கல வயது தளம் இல்லை. 1933 மற்றும் 1935 க்கு இடையில், பிரெஞ்சு பயிற்சி பெற்ற யூத பாலஸ்தீனிய தொல்பொருள் ஆய்வாளர் ஜூடித் மார்க்வெட்-க்ராஸ் எட்-டெல் என்ற இடத்தில் ஒரு பெரிய அளவிலான அகழ்வாராய்ச்சியை மேற்கொண்டார் மற்றும் மறைந்த வெண்கல கானானின் வீழ்ச்சிக்கு முன்னர் ஒரு மில்லினியத்தில் தேதியிட்ட ஒரு பெரிய ஆரம்பகால வெண்கல வயது நகரத்தின் விரிவான எச்சங்களைக் கண்டறிந்தார். ஒரு மட்பாண்டக் கொட்டகை அல்லது தாமதமான வெண்கல யுகத்தின் குடியேற்றத்தின் எந்தவொரு குறிப்பும் மீட்கப்படவில்லை. புதுப்பிக்கப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகள் 1960 களில் அதே படத்தை உருவாக்கியது. எரிகோவைப் போலவே, இஸ்ரேல் பிள்ளைகள் கைப்பற்றியதாகக் கருதப்படும் நேரமும் இல்லை.
கிபியோனியர்களின் பாதுகாப்பிற்காக அவர்கள் மன்றாடியதைப் பற்றி என்ன? அகழ்வாராய்ச்சிகள் எருசலேமின் வடக்கே எல்-ஜிப் கிராமத்தில் உள்ளன, இது ஒரு அறிவார்ந்த ஒருமித்த விவிலிய கிபியோனின் தளத்தை அடையாளம் கண்டது, மத்திய வெண்கல யுகம் மற்றும் இரும்பு யுகத்திலிருந்து எஞ்சியுள்ளவற்றை வெளிப்படுத்தியது, ஆனால் பிற்பகுதியில் வெண்கல யுகத்திலிருந்து எதுவும் இல்லை. & தொல்பொருள் ஆய்வுகள் செபிரா, பீரோத், மற்றும் கிரியாத்-ஜீரிம் ஆகிய மூன்று "கிபியோனைட்" நகரங்களின் தளங்களை ஒரே படத்தை வெளிப்படுத்தின: எந்தவொரு தளத்திலும் எந்தவொரு தாமதமான வெண்கல யுகமும் எஞ்சியிருக்கவில்லை. வெற்றிக் கதைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள டாக்டர் நகரங்களுக்கும் இது பொருந்தும் கானான் மன்னர்களின் சுருக்கமான பட்டியல் (யோசுவா 12). டி.எம் மத்தியில் ஆராட் (இன்டெ நெகேவ்) & ஹெஷ்பன் (டிரான்ஸ்ஜோர்டானில்) இருப்பதைக் காண்கிறோம், இது கடந்த அத்தியாயத்தில் குறிப்பிட்டோம்.
உணர்ச்சிபூர்வமான விளக்கங்களும் சிக்கலான பகுத்தறிவுகளும் வர நீண்ட காலமாக இல்லை, ஏனென்றால் ட்ரே மிகவும் ஆபத்தில் இருந்தது. Ai ஐப் பொறுத்தவரை, ஆல்பிரைட் அதன் வெற்றியின் கதை முதலில் அருகிலுள்ள Be dl ஐக் குறிக்கிறது என்று பரிந்துரைத்தார், ஏனென்றால் Be dl & Ai புவியியல் ரீதியாகவும் பாரம்பரியமாகவும் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. எரிகோவின் விஷயத்தில், சில அறிஞர்கள் சுற்றுச்சூழல் விளக்கங்களை நாடினர். ஜெரிகோவைக் குறிக்கும் முழு அடுக்கு, வெற்றியின் நேரத்தை உள்ளடக்கியது, கோட்டைகள் உட்பட, அழிக்கப்பட்டுவிட்டதாக dy பரிந்துரைத்தார்.
சமீபத்தில் தான் ஒருமித்த கருத்து இறுதியாக வெற்றிக் கதையை கைவிட்டது. Be dl, Lachish, Hazor, & o dr Canananite நகரங்களை அழித்ததால், மத்திய கிழக்கு மற்றும் கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலின் ஓ டாக்டர் பகுதிகளிலிருந்து கிடைத்த சான்றுகள், அழிப்பவர்கள் இஸ்ரேலியர்கள் அவசியமில்லை என்று கூறுகின்றன.
பைபிளின் புவியியல் கவனம் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் இஸ்ரேல் தேசத்தில்தான் உள்ளது, ஆனால் தாமதமான வெண்கல யுகத்தின் முடிவில் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகளின் அளவைப் புரிந்து கொள்ள, ஒருவர் கானானின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் இருக்க வேண்டும், முழு கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல் பகுதியையும் (படம் 10) பார்க்க வேண்டும். கிரீஸ், துருக்கி, சிரியா மற்றும் எகிப்தில் உள்ள தோண்டல்கள் எழுச்சி, போர் மற்றும் பரவலான சமூக முறிவின் அதிர்ச்சியூட்டும் கதையை வெளிப்படுத்துகின்றன.
பொ.ச.மு. இது வரலாற்றில் மிகவும் வியத்தகு மற்றும் குழப்பமான காலங்களில் ஒன்றாகும், பழைய சாம்ராஜ்யங்கள் வீழ்ச்சியடைந்தன & புதிய சக்திகள் அவற்றின் இடத்தைப் பிடித்தன.
முன்பே - பொ.ச.மு. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - இரண்டு பெரிய பேரரசுகள் இப்பகுதியை ஆண்டன. தெற்கே, எகிப்து உச்சத்தில் இருந்தது. இரண்டாம் ராமேஸ்ஸால் ஆளப்பட்டது, இது நவீன லெபனான் மற்றும் தென்மேற்கு சிரியாவின் பகுதிகள் உட்பட கானானைக் கட்டுப்படுத்தியது. தெற்கே அது நுபியாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, மேற்கில் அது லிபியாவை ஆண்டது. எகிப்திய சாம்ராஜ்யம் நினைவுச்சின்ன கட்டிட நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டது மற்றும் கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலில் இலாபகரமான வர்த்தகத்தில் பங்கேற்றது. கிரீட், சைப்ரஸ், கானான், மற்றும் ஹட்டி ஆகிய நாடுகளைச் சேர்ந்த தூதர்களும் வணிகர்களும் எகிப்துக்கு அடிக்கடி சென்று பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர். சினாய் மற்றும் நெகேவில் உள்ள டர்க்கைஸ் மற்றும் செப்பு சுரங்கங்கள் எகிப்திய பயணங்களால் சுரண்டப்பட்டன. எகிப்தில் இதுபோன்ற ஒரு விரிவான அல்லது சக்திவாய்ந்த பேரரசாக இருந்ததில்லை. கி.மு. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் எகிப்தின் ஆடம்பரத்தை உணர நூபியாவில் உள்ள அபு சிம்பல் கோயிலுக்கு முன்பாகவோ அல்லது கர்னாக் & லக்சரின் புகழ்பெற்ற கோவில்களுக்கு முன்பாகவோ ஒருவர் நிற்க வேண்டும். படம் 10: பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கு: பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தொல்பொருள் இடங்கள்.
இப்பகுதியின் பெரிய சாம்ராஜ்யம் அனடோலியாவை மையமாகக் கொண்டிருந்தது. நவீன துருக்கிய தலைநகரான அங்காராவின் கிழக்கே அதன் தலைநகரான ஹட்டுஷாவிலிருந்து ஆட்சி செய்யப்பட்ட வலிமைமிக்க ஹிட்டிட் அரசு இது. ஹிட்டியர்கள் ஆசியா மைனர் மற்றும் வடக்கு சிரியாவைக் கட்டுப்படுத்தினர். கட்டிடக்கலை, இலக்கியம் மற்றும் போரில் குறிப்பிடத்தக்க உயரங்களை எட்டியது. அபரிமிதமான ஹட்டுஷா நகரம், அதன் அருமையான கோட்டைகள் மற்றும் பாறை வெட்டப்பட்ட கோவிலுடன் நவீன பார்வையாளர்களுக்கு ஹிட்டியர்களின் மகத்துவத்தை உணர்த்துகிறது.
இரண்டு சாம்ராஜ்யங்கள்-எகிப்திய மற்றும் ஹிட்டிட்-சிரியாவில் ஒவ்வொரு எல்லைக்கும் எல்லையாக இருந்தன. டி.எம் இடையே தவிர்க்கமுடியாத மோதல் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வந்தது. மேற்கு சிரியாவில் உள்ள ஓரெண்டஸ் ஆற்றின் மீது காதேஷ் என்ற இடத்தில் இரண்டு வலிமையான படைகள் சந்தித்தன. ஒரு பக்கத்தில் ஹிட்டிய மன்னரான முவதல்லிஸ் இருந்தார்; ont o dr side standthe dn young & அனுபவமற்ற ராமேஸ் II. இரு தரப்பிலிருந்தும் போரின் பதிவுகள் எங்களிடம் உள்ளன, இருவரும் வெற்றியைக் கோருகிறார்கள். உண்மை எங்கோ நடுவில் இருந்தது. தெளிவான வெற்றியின்றி போர் முடிந்தது & இரண்டு பெரிய சக்திகளும் சமரசம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. புதிய ஹிட்டிட் மன்னர், ஹட்டுசிலிஸ் III, மற்றும் இப்போது போரில் கடினப்படுத்தப்பட்ட ராமேஸஸ் II விரைவில் ஒரு சமாதான ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர், இது நட்பை இரண்டு சக்திகளுக்கிடையில் கைவிட்டு, "என்றென்றும்" விரோதத்தை கைவிட்டது. ஒரு ஹிட்டிட் இளவரசி தனது மணமகனாக எடுத்துக் கொள்ளும் ராமேஸஸின் அடையாளச் செயலுடன் சீல் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்த எகிப்திய-ஹிட்டிட் முட்டுக்கட்டைகளால் உருவாக்கப்பட்ட உலகம், மேற்கு நாடுகளில், அனோ டிரா பெரும் சக்திக்கு அதிக வாய்ப்புகளை வழங்கியது. இது ஒரு வலுவான சக்தியாக இருந்தது இராணுவ வலிமை காரணமாக அல்ல, ஆனால் கடல்சார் திறன் காரணமாக. இது மைசீனிய உலகம், இது மைசீனே & டிரின்ஸின் புகழ்பெற்ற கோட்டைகளையும் பைலோஸ் & டிபேஸின் அரண்மனைகளையும் உருவாக்கியது. அகமெம்னோன், ஹெலன், பிரியாம், மற்றும் ஒடிஸியஸின் பிரபலமான நபர்களை உருவாக்கிய உலகம் இலியாட் & ஒடிஸி; மைசீனிய உலகம் மைசீனா போன்ற ஒரு மையத்தால் ஆளப்பட்டதா என்பது எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. ஒவ்வொன்றும் பெரிய பிராந்தியங்களை ஆண்ட பல மையங்களின் அமைப்பாக இருக்கலாம்: ஏதோ ஒன்று கானான் நகர-மாநிலங்களை அல்லது கிளாசிக்கல் கிரேக்கத்தின் பொலிஸ் அமைப்பை விரும்புகிறது, ஆனால் மிகப் பெரிய அளவில்.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மைசீனே & டிரின்ஸில் ஹென்ரிச் ஷ்லீமானின் வியத்தகு அகழ்வாராய்ச்சிகளில் முதன்முதலில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மைசீனியன் உலகம், அதன் லீனியர் பி ஸ்கிரிப்ட் புரிந்துகொள்ளப்பட்டபோது பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அதன் ரகசியங்களை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியது. மைசீனிய அரண்மனைகளில் கிடைத்த மாத்திரைகள் மைசீனியர்கள் கிரேக்க மொழி பேசுவதை நிரூபித்தன. அவர்களின் சக்தி மற்றும் செல்வம் கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலில் வர்த்தகத்திலிருந்து வந்தது.
அந்த நேரத்தில் அலாஷியா என்று அழைக்கப்பட்ட சைப்ரஸ் தீவும் கிமு பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் இந்த உலகில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இது கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலில் தாமிரத்தின் முக்கிய உற்பத்தியாளராகவும், லெவண்டுடன் ஒரு நுழைவாயில் வர்த்தகமாகவும் இருந்தது. அஷ்லர் தொகுதிகளால் கட்டப்பட்ட ஈர்க்கக்கூடிய கட்டமைப்புகள் அந்த நேரத்தில் செழிப்பான தீவு எவ்வாறு ஆனது என்பதைக் காட்டுகிறது.
பிற்பகுதியில் வெண்கல யுக உலகம் பெரும் சக்தி, செல்வம் மற்றும் சுறுசுறுப்பான வர்த்தகம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. இப்போது துலு கடற்கரையில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உலு புருனின் புகழ்பெற்ற கப்பல் விபத்து, ஏற்றம் நேரங்களைக் குறிக்கிறது. கி.மு. 1300 ஆம் ஆண்டில் ஆசியா மைனரின் கடற்கரையில் தாமிரம் மற்றும் தகரம், கருங்காலி, டெரெபின்த் பிசின், ஹிப்போபொட்டமஸ் மற்றும் யானை தந்தம், தீக்கோழி முட்டைக் கூடுகள், மசாலாப் பொருட்கள் மற்றும் ஓ.ஆர். ஒரு புயல்.
இந்த சிறிய கப்பல் - நிச்சயமாக விதிவிலக்கான நேரமல்ல - முழு கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலிலும் வர்த்தகத்தின் இலாபகரமான வழிகளைக் கொண்டு, ஒவ்வொரு துறைமுகத்திலும் பகட்டான கலைப்பொருட்கள் மற்றும் நுகர்வோர் பொருட்களை எடுத்துச் சென்றது.
இந்த உலகம் ஒரு நவீன பொதுச் சந்தையின் பண்டைய பதிப்பு மட்டுமல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம், ஒவ்வொரு தேசமும் மற்ற அனைவருடனும் சுதந்திரமாக வர்த்தகம் செய்கிறது. இது ஒவ்வொரு அரசியல் பிராந்தியத்தின் மன்னர்கள் மற்றும் இளவரசர்களால் இறுக்கமாகக் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒரு உலகமாகும், மேலும் எகிப்து மற்றும் அக்காலத்தின் பெரும் வல்லரசுகளால் கவனமாகக் கண்காணிக்கப்பட்டது. இந்த ஒழுங்கு மற்றும் செழிப்பு உலகில் வெண்கல வயது உயரடுக்கினர், அவர்களின் வீழ்ச்சியின் திடீர் மற்றும் வன்முறை நிச்சயமாக நினைவகம், புராணக்கதை மற்றும் கவிதை ஆகியவற்றில் நீடித்த தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கும்.
கானான் நகர-மாநிலங்களின் அரண்மனைகளின் பார்வை அமைதியானதாகத் தோன்றியிருக்கலாம், ஆனால் அடிவானத்தில் உள்ள பிரச்சினைகள், முழு பொருளாதாரத்தையும் சமூக கட்டமைப்பையும் கொண்டுவரும் சிக்கல்கள், தாமதமான வெண்கல யுகத்தின் செயலிழப்பு. பொ.ச.மு. 1130 வாக்கில், மைசீனா, அல்லது நோ அமோன் (எகிப்தின் தலைநகரம், இன்றைய லக்சர்), அல்லது கிமு 1230 முதல் ஹட்டுஷா ஆகியோரால் அதை அங்கீகரிக்க முடியாத அளவுக்கு வேறுபட்ட ஒரு உலகத்தை நாம் காண்கிறோம். டி.என் மூலம், எகிப்து அதன் கடந்தகால மகிமையின் மோசமான நிழலாக இருந்தது மற்றும் அதன் பெரும்பாலான வெளிநாட்டு பிரதேசங்களை இழந்தது. ஹட்டி இல்லை, & ஹட்டுஷா இடிந்து விழுந்தது. மைசீனிய உலகம் ஒரு மங்கலான நினைவகம், அதன் அரண்மனை மையங்கள் அழிக்கப்பட்டன. சைப்ரஸ் மாற்றப்பட்டது; தாமிரம் மற்றும் ஓ.ஆர் பொருட்களின் வர்த்தகம் நிறுத்தப்பட்டது. மத்திய தரைக்கடல் கரையோரத்தில் பல பெரிய கானானைட் துறைமுகங்கள், உகாரிட்டின் வடக்கே பெரிய கடல்சார் எம்போரியம் உட்பட சாம்பலாக எரிக்கப்பட்டன. மெகிடோ & ஹாசோர் போன்ற உள்நாட்டு நகரங்கள் இடிபாடுகளின் துறைகள் கைவிடப்பட்டன.
என்ன நடந்தது? பழைய உலகம் ஏன் மறைந்தது? இந்த பிரச்சினையில் பணியாற்றிய அறிஞர்கள், கடல் மக்கள் என்ற மர்மமான மற்றும் வன்முறைக் குழுக்களின் படையெடுப்புகள், மேற்கில் இருந்து நிலம் மற்றும் கடல் வழியாக வந்த புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் அவர்களின் வழியில் நின்ற அனைத்தையும் பேரழிவிற்கு உட்படுத்தியது ஒரு முக்கிய காரணம் என்று நம்புகின்றனர். ஆரம்பகால உகாரிடிக் மற்றும் எகிப்திய பதிவுகள் பொ.ச.மு. பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு dse marauders ஐக் குறிப்பிடுகிறது. துறைமுக நகரமான உகாரிட்டின் இடிபாடுகளில் காணப்படும் ஒரு உரை கிமு 1185 இல் வியத்தகு சாட்சியங்களை அளிக்கிறது. உகாரிட்டின் கடைசி மன்னர், அலாஷியாவின் (சைப்ரஸ்) மன்னரான அம்முராபி அனுப்பிய இது, “எதிரி படகுகள் எப்படி வந்துவிட்டன, எதிரி நகரங்களுக்கு தீ வைத்தது மற்றும் அழிவை ஏற்படுத்தியது” என்று வெறித்தனமாக விவரிக்கிறது. எனது படைகள் ஹிட்டிட் நாட்டில் உள்ளன, லைசியாவில் எனது படகுகள் உள்ளன, மற்றும் நாடு அதன் சொந்த சாதனங்களுக்கு விடப்பட்டுள்ளது. ”அதேபோல், ஹட்டியின் பெரிய மன்னர் உகாரிட்டின் தலைவரான அதே காலகட்டத்தின் ஒரு கடிதம் கடல் மக்கள் குழு இருப்பதைப் பற்றிய தனது கவலையை வெளிப்படுத்துகிறது "படகுகளில் வசிக்கும்" ஷிகலயா என்று அழைக்கப்பட்டார். பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிமு 1175 இல், அது வடக்கே இருந்தது. ஹட்டி, அலாஷியா, & உகாரிட் இடிந்து கிடக்கின்றன.
ஆனால் எகிப்து இன்னும் ஒரு வல்லமைமிக்க சக்தியாக இருந்தது, இது ஒரு தீவிரமான பாதுகாப்பை மேற்கொள்ள தீர்மானித்தது. மேல் எகிப்தில் உள்ள மெடினெட் ஹபுவின் கோயிலின் ராமேஸ் III இன் நினைவுச்சின்ன கல்வெட்டுகள் கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலின் குடியேறிய நிலங்களை அழிக்க மக்கள் திட்டமிட்ட சதித்திட்டத்தை விவரிக்கின்றன: “வெளிநாட்டு நாடுகள் ஒரு சதித்திட்டத்தை மேற்கொண்டன அவர்களின் தீவுகள். . . . எந்த நிலமும் அவர்களின் கைகளுக்கு முன்னால் நிற்க முடியவில்லை. . . . dy எகிப்தை நோக்கி முன்னோக்கி வந்து கொண்டிருந்தது, அதே நேரத்தில் dm க்கு முன் சுடர் தயார் செய்யப்பட்டது. அவர்களின் கூட்டமைப்பு பெலிஸ்தியர்கள், டிஜெக்கர், ஷேகேலேஷ், டெனியன், மற்றும் வெஷேஷ், ஒன்றுபட்ட நிலங்கள். dy தங்கள் கைகளை பூமியின் தொலைவில் உள்ள நிலங்களுக்கு மேலே வைத்தது, அவர்களின் இதயங்கள் நம்பிக்கையுடனும் நம்பிக்கையுடனும்: ‘எங்கள் திட்டங்கள் வெற்றி பெறும்!’ ”
அடுத்தடுத்த போர்களின் தெளிவான சித்தரிப்புகள் கோயிலின் வெளிப்புற சுவரை உள்ளடக்கியது (படம் 11). ஒன்றில், எகிப்திய மற்றும் வெளிநாட்டுக் கப்பல்களின் ஒரு குழப்பம் ஒரு குழப்பமான கடற்படை ஈடுபாட்டின் மத்தியில் காட்டப்பட்டுள்ளது, வில்லாளர்கள் தங்கள் எதிரிகளின் கப்பல்களைத் தாக்க தயாராக உள்ளனர், மற்றும் இறக்கும் வீரர்கள் கடலுக்குள் விழுகிறார்கள். கடலோர படையெடுப்பாளர்கள் எகிப்தியர்களிடமிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள், அல்லது எகிப்திய கலையில் ஆசிய மக்கள். அவர்களின் தோற்றத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் அவர்களின் தனித்துவமான தலைக்கவசம்: சிலர் கொம்புகள் கொண்ட தலைக்கவசங்களை அணிந்துகொள்கிறார்கள், o drs விசித்திரமான fea dred headdresses. அருகிலேயே, ஒரு தீவிர நிலப் போரின் சித்தரிப்புகள் எகிப்தியர்கள் கடல் மக்கள் போர்வீரர்களை ஈடுபடுத்துவதைக் காட்டுகின்றன, அதே நேரத்தில் ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் குடும்பங்கள் மர எருது வண்டிகளை ஒரு நிலப்பரப்பு குடியேற்றத்திற்காக உதவியற்ற முறையில் பார்க்கின்றன. நிலம் மற்றும் கடல் போர்களின் விளைவு, பார்வோன் ராமேஸ் III இன் விளக்கத்தின்படி, தீர்க்கமானதாக இருந்தது: “என் எல்லையை அடைந்தவர்கள், அவர்களுடைய விதை இல்லை, அவர்களுடைய இருதயமும் ஆத்மாவும் என்றென்றும் முடிக்கப்படுகின்றன. முன்னால் வந்தவர்கள் கடலில் ஓடினர், முழு சுடர் டி.எம் முன் இருந்தது. . . . சாயம் இழுத்துச் செல்லப்பட்டு, கடற்கரையில் சிரம் பணிந்து, கொல்லப்பட்டு, வால் முதல் தலை வரை குவியல்களாக மாற்றப்பட்டன. ”
படம் 11: மேல் எகிப்தில் உள்ள மெடினெட் ஹபுவில் உள்ள ராமேஸ் III இன் சவக்கிடங்கு ஆலயத்திலிருந்து நிவாரணம், கடல் மக்களுடன் கடற்படைப் போரைக் காட்டுகிறது.
கடல் மக்களை அச்சுறுத்தியது யார்? dre என்பது அவற்றின் தோற்றம் மற்றும் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு நோக்கி dm ஐ நகர்த்தும் காரணிகளைப் பற்றிய தொடர்ச்சியான அறிவார்ந்த விவாதமாகும். சிலர் ஏஜியன் என்று கூறுகிறார்கள்; o drs அவர்களின் தோற்றத்திற்காக sou drn Anatolia ஐப் பாருங்கள். ஆனால் புதிய வீடுகளைத் தேடி ஆயிரக்கணக்கான பிடுங்கப்பட்ட மக்கள் நிலம் மற்றும் கடல் வழித்தடங்களில் செல்வது எது? ஒரு சாத்தியக்கூறு என்னவென்றால், சாயம் என்பது ஃப்ரீபூட்டர்கள், வேரற்ற மாலுமிகள், மற்றும் பஞ்சம், மக்கள் அழுத்தம் அல்லது நில பற்றாக்குறை ஆகியவற்றால் உந்தப்பட்ட விவசாயிகளின் ராக்டாக் கூட்டமைப்பு ஆகும். கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலுக்குள் சர்வதேச வர்த்தகத்தின் பலவீனமான வலையமைப்பை கிழக்கு நோக்கி நகர்த்துவதன் மூலமும், அழிப்பதன் மூலமும், வெண்கல யுக பொருளாதாரங்களை சீர்குலைத்து, காலத்தின் பெரும் பேரரசுகளை மறதிக்கு அனுப்பியது. மிக சமீபத்திய டோரிகள் வியத்தகு முறையில் வேறுபட்ட விளக்கங்களை வழங்கியுள்ளன. திடீர் காலநிலை மாற்றத்தை சிலர் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், இது விவசாயத்தை பேரழிவிற்கு உட்படுத்தியது மற்றும் பரவலான பஞ்சத்தை ஏற்படுத்தியது. கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல் முழுவதிலும் உள்ள சமூகங்களின் முழுமையான முறிவை பொருளாதார மாற்றத்திலோ அல்லது சமூக அழுத்தத்திலோ தப்பிப்பிழைக்க மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்ததாக மாறியது. சாத்தியமான இரண்டு சூழ்நிலைகளிலும், கடல் மக்களின் திடீர் இடம்பெயர்வு காரணமல்ல, ஆனால் விளைவு. வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தாமதமான வெண்கல யுகத்தின் அரண்மனை பொருளாதாரங்களின் முறிவு புதிய வீடுகளையும் வாழ்வாதாரங்களையும் கண்டுபிடிப்பதற்காக கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலில் சுற்றித் திரிந்த பிடுங்கப்பட்ட மக்களின் கூட்டத்தை அனுப்பியது.
உண்மை என்னவென்றால், பிற்பகுதியில் வெண்கல யுகம் சரிந்ததற்கான துல்லியமான காரணம் எங்களுக்குத் தெரியாது. யெட்டே தொல்பொருள் சான்றுகள் பலனளிக்கின்றன. பெரும்பாலான வியத்தகு சான்றுகள் இஸ்ரேலில் இருந்து வந்தன-பிலிஸ்தியாவிலிருந்து, பெலிஸ்தியரின் நிலம், கடல் மக்களில் ஒருவரான ராமேஸ் III இன் கல்வெட்டைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இரண்டு பெரிய பெலிஸ்திய மையங்களில் அகழ்வாராய்ச்சி - அஷ்டோட் & எக்ரான் - சிக்கலான ஆண்டுகளைப் பற்றிய ஆதாரங்களை கண்டுபிடித்தன. கிமு பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில், குறிப்பாக அஷ்டோட் எகிப்திய செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு வளமான கானானிய மையமாக இருந்தார். அஷ்டோட் மற்றும் எக்ரான் இருவரும் குறைந்த பட்சம் மூன்றாம் ராமேஸஸ் நாட்கள் வரை தப்பிப்பிழைத்தனர் மற்றும் குறைந்தபட்சம் டி.எம்., அஷ்டோட் தீயில் அழிக்கப்பட்டனர். ஒரு புதிய பொருள் கலாச்சாரம். கட்டிடக்கலை மற்றும் மட்பாண்டங்களில் எகிப்திய மற்றும் கானானைட் அம்சங்களின் பழைய கலவையானது மத்தியதரைக் கடலின் இந்த பகுதியில் முற்றிலும் புதியதாக மாற்றப்பட்டது: ஏஜியன்-ஈர்க்கப்பட்ட கட்டிடக்கலை மற்றும் மட்பாண்ட பாணிகள்.
நாட்டின் ஓ சில பகுதிகளில், வன்முறையை பரப்புவதன் மூலம் தாமதமான வெண்கல வயது ஒழுங்கு பாதிக்கப்பட்டது, அதன் ஆதாரம் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை. கானானைட் நகர-மாநில அமைப்பு வீழ்ச்சியடைந்த நீண்ட கால-கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டு காலத்தின் காரணமாக, தீவிரமடைந்து வரும் நெருக்கடி, முக்கிய விவசாய நிலங்கள் மற்றும் விவசாய கிராமங்களின் கட்டுப்பாட்டில் அண்டை நாடான கானானிய நகரங்களுக்கிடையில் மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தது. சில சந்தர்ப்பங்களில் பெருகிய முறையில் கடின உழைப்பாளி விவசாயிகள் மற்றும் ஆயர் மக்கள் தங்கள் மத்தியில் உள்ள செல்வந்த நகரங்களைத் தாக்கியிருக்கலாம். ஒவ்வொன்றாக, பழைய கானானைட் மையங்கள் திடீரென, வியத்தகு மோதல்களில் விழுந்தன அல்லது படிப்படியாக வீழ்ச்சியடைந்தன. வடக்கே, ஹஸோர் தீக்குளித்தார், அதன் அரச அரண்மனையில் இருந்த கடவுள்களின் சிலைகள் சிதைக்கப்பட்டு அடித்து நொறுக்கப்பட்டன. கடலோர சமவெளியில், அபேக் ஒரு பயங்கரமான தீயில் அழிக்கப்பட்டார்; உகாரிட் மற்றும் எகிப்து இடையே ஒரு முக்கியமான கோதுமை பரிவர்த்தனையை கையாளும் ஒரு கியூனிஃபார்ம் டேப்லெட் தடிமனான அழிவு குப்பைகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. தெற்கே தொலைவில், கானானிய நகரமான லாச்சிஷ் தீக்கிரையாக்கப்பட்டு கைவிடப்பட்டது. பணக்கார ஜெஸ்ரீல் பள்ளத்தாக்கில், மெகிடோ தீப்பிடித்தது மற்றும் அதன் அரண்மனை எரிந்த செங்கல் குப்பைகளின் ஆறு அடிக்கு கீழ் புதைக்கப்பட்டது.
இந்த பெரிய மாற்றம் ஒவ்வொரு இடத்திலும் திடீரென்று இல்லை என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். தொல்பொருள் சான்றுகள் கானானிய சமுதாயத்தின் அழிவு ஒப்பீட்டளவில் நீண்ட மற்றும் படிப்படியான செயல்முறையாகும் என்பதைக் குறிக்கிறது. மந்தமான வகைகள் தாமதமான வெண்கல யுகத்தின் இடிபாடுகளில் காணப்பட்டன. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சிறப்பியல்பு வடிவங்கள் இல்லை , எனவே இது சற்று முன்னர் அழிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்.
அபேக்கில், அழிவின் அடுக்கில் உள்ள கியூனிஃபார்ம் கடிதம் உகாரிட் மற்றும் எகிப்திலிருந்து வந்த அதிகாரிகளின் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஓ.ஆர் மூலங்களிலிருந்து அறியப்படுகின்றன - இதனால் கிமு 1230 ஆம் ஆண்டு வரை தேதியிடப்படலாம் .எகிப்திய கோட்டையான ட்ரே எந்த நேரத்திலும் இரண்டு அல்லது மூன்று தசாப்தங்கள்.
லாச்சிஷில் அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் அழிவு அடுக்கை ஒரு உலோகத் துண்டாகக் கண்டறிந்தனர்-அநேகமாக நகரத்தின் முக்கிய நுழைவாயில்-பார்வோன் ராமேஸஸ் III இன் பெயரைக் கொண்டது. கிமு 1184 மற்றும் 1153 க்கு இடையில் ஆட்சி செய்த இந்த மன்னரின் முந்தைய ஆட்சியில் லாச்சிஷ் அழிக்கப்படவில்லை என்று இந்த கண்டுபிடிப்பு நமக்குக் கூறுகிறது. இறுதியாக, ஒரு சிலையின் உலோகத் தளம் மெமிடோவின் இடிபாடுகளுக்குள் காணப்பட்டது, இது ஜெஸ்ரீல் பள்ளத்தாக்கின் பெரிய கானானைட் மையம் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அழிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது.
ஹாசோர், அபேக், லாச்சிஷ், மற்றும் மெகிடோ ஆகிய நான்கு நகரங்களின் ராஜாக்கள் யோசுவாவின் கீழ் இஸ்ரவேலர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ஆனால் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக அந்த நகரங்களின் அழிவு நிகழ்ந்ததாக தொல்பொருள் சான்றுகள் காட்டுகின்றன. சாத்தியமான காரணங்களில் படையெடுப்பு, சமூக முறிவு மற்றும் உள்நாட்டு சண்டை ஆகியவை அடங்கும். எந்த ஒரு இராணுவ சக்தியும் அதைச் செய்யவில்லை, நிச்சயமாக ஒரு இராணுவ பிரச்சாரத்திலும் இல்லை.
தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் யோசுவா கானானைக் கைப்பற்றியதன் வரலாற்று அடிப்படையை கேள்விக்குள்ளாக்குவதற்கு முன்பே, ஜேர்மன் விவிலிய அறிஞர்களின் ஒரு சிறிய வட்டம் போர்க்கள உத்திகளைக் காட்டிலும் இஸ்ரேலிய இலக்கிய மரபுகளின் வளர்ச்சியைப் பற்றி ஊகித்துக்கொண்டிருந்தது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் உயர் விமர்சனத்தின் வாரிசுகள், விவிலிய உரையின் உள் முரண்பாடுகளை சுட்டிக்காட்டினர், இதில் கானானைக் கைப்பற்றியதில் குறைந்தது இரண்டு தனித்துவமான மற்றும் பரஸ்பர முரண்பாடான பதிப்புகள் உள்ளன.
ஜேர்மன் அறிஞர்கள் எப்போதுமே யோசுவாவின் புத்தகத்தை நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும், பல நூற்றாண்டுகளாக இயற்றப்பட்ட புராணக்கதைகள், ஹீரோ கதைகள் மற்றும் உள்ளூர் புராணங்களின் சிக்கலான தொகுப்பாக கருதினர். விவிலிய அறிஞர்கள் ஆல்பிரெக்ட் ஆல்ட் & மார்ட்டின் நோத், குறிப்பாக வாதிட்டனர் யோசுவாவின் புத்தகத்துடன் பாதுகாக்கப்பட்ட பல கதைகள் எட்டியோலாஜிக்கல் மரபுகளைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை-அதாவது, பிரபலமான அடையாளங்கள் அல்லது இயற்கை ஆர்வங்கள் எவ்வாறு வந்தன என்பது பற்றிய புராணக்கதைகள் சாயங்கள். எடுத்துக்காட்டாக, இரும்பு வயது நகரமான Be dl இல் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆரம்பகால வெண்கல யுகத்தின் இடிபாடுகளின் பெரும் மேடு கிழக்கே உள்ளது. இந்த அழிவு அவர்களின் சொந்த ஊரை விட கிட்டத்தட்ட பத்து மடங்கு பெரியது & அதன் கோட்டைகளின் எச்சங்கள் இன்னும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தன. ஆகவே, ஆல்ட் & நோத் புனைவுகள் இடிபாடுகளைச் சுற்றி வளர ஆரம்பித்திருக்கலாம், பண்டைய வீராங்கனைகளின் வெற்றியின் கதைகள், இது போன்ற ஒரு பெரிய நகரத்தை எவ்வாறு அழிக்க முடியும் என்பதை விளக்கியது.
நாட்டின் அனோ டி பிராந்தியத்தில், ஷெப்பலாவின் அடிவாரத்தில் வாழும் மக்கள் ஒரு கல்லின் அளவைத் தடுத்து, ஒரு மர்மமான குகைக்கு அருகிலுள்ள நகரமான மக்கெடாவுக்கு நுழைவதைக் கண்டு ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். ஆகவே, பெரிய கல்லை தங்களது சொந்த மங்கலான கடந்த காலங்களில் வீரச் செயல்களுடன் இணைக்கும் கதைகள் எழுந்திருக்கலாம்: யோசுவா 10: 16 - 27-ல் விளக்கப்பட்டுள்ளபடி, ஐந்து பழங்கால மன்னர்கள் மறைத்து வைத்திருந்த குகை முத்திரையிடப்பட்ட குகை பின்னர் புதைக்கப்பட்டது. இந்த பார்வையின் படி, ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாளத்தை இன்னும் "இன்றுவரை" காண முடியும் என்ற அவதானிப்புடன் முடிவடைந்த விவிலியக் கதைகள் அநேகமாக இந்த வகையான புனைவுகள். ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் தனிப்பட்ட கதைகள் சேகரிக்கப்பட்டன மற்றும் வெற்றியின் ஒரு பெரிய புராணத் தலைவரின் ஒற்றை பிரச்சாரத்துடன் இணைக்கப்பட்டன.
யோசுவா புத்தகத்தின் பெரும்பாலும் புகழ்பெற்ற தன்மையை மதிப்பிடுவதற்கு மாறாக, ஆல்ட் & நோத் நீதிபதிகள் புத்தகத்தின் முதல் அத்தியாயத்தை டி.எம் ஆதிக்கம் செலுத்திய பல்வேறு நகரங்களில் பரவலாக சிதறியுள்ள மலை நாட்டு போராளிகளால் பண்டைய வெற்றிகளின் நினைவுகளின் நம்பகமான கருவை வைத்திருப்பதாக கருதினார். உண்மையில், சில இடங்களில் கானானிய நகரங்களை அழிப்பதன் குழப்பமான சூழ்நிலை மற்றும் அவை ஓ.ஆர்.எஸ்ஸில் உயிர்வாழ்வது தொல்பொருள் சான்றுகளை மிக நெருக்கமாக ஒத்திருக்கிறது. ஆயினும், யோசுவா புத்தகத்தின் வெற்றிக் கதைகளில் இந்த சகாப்தத்தை உருவாக்கும் வரலாற்று மாற்றத்தை நினைவுகூரும் நாட்டுப்புற நினைவுகள் மற்றும் புனைவுகள் கூட இருக்க முடியாது என்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. வன்முறை, ஆர்வம், பரவசம் ஆகியவை நகரங்களின் அழிவு மற்றும் தெளிவாக நிகழ்ந்த அவர்களின் குடிமக்களின் கொடூரமான படுகொலை ஆகியவற்றின் மிக மோசமான காட்சிகளை எங்களுக்கு வழங்கக்கூடும். இத்தகைய அனுபவ அனுபவங்கள் முற்றிலுமாக மறந்திருக்க வாய்ப்பில்லை, உண்மையில், அவற்றின் ஒருமுறை நினைவுகள், பல நூற்றாண்டுகளாக படிப்படியாக தெளிவற்றதாக வளர்ந்து வருவது, இன்னும் விரிவான மறுபரிசீலனைக்கு மூலப்பொருளாக மாறியிருக்கலாம். ஆகவே, விரோத சக்திகளால் ஹஸோரை எரிப்பது ஒருபோதும் நடக்கவில்லை என்று கருதுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. ஆனால் உண்மையில் என்னவென்றால், பல காரணிகளால் ஏற்பட்ட குழப்பமான தொடர் எழுச்சிகள் மற்றும் பல குழுக்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டவை-பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு-கடவுளின் ஆசீர்வாதம் மற்றும் நேரடி கட்டளையின் கீழ் பிரமாதமாக வடிவமைக்கப்பட்ட பிராந்திய வெற்றியின் சாகாவாக மாறியது. அந்த சாகாவின் இலக்கிய உற்பத்தி மேற்கொள்ளப்பட்டது உள்ளூர் புனைவுகளின் நினைவிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட நோக்கங்களுக்காக. பான்-இஸ்ரேலிய அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு முக்கியமான படியாக இது நாம் பார்ப்போம்.
புராணக்கதைகள் மற்றும் கதைகள் படிப்படியாக குவிந்து வருவதற்கான இந்த அடிப்படை படம் - மற்றும் அவை ஒரு திட்டவட்டமான டொலஜிக்கல் கண்ணோட்டத்துடன் ஒரே ஒத்திசைவான சரித்திரத்தில் இணைத்தல்-கிமு ஏழாம் நூற்றாண்டில் யூதாவின் ராஜ்யத்திற்குள் இலக்கிய உற்பத்தியின் வியக்கத்தக்க ஆக்கபூர்வமான காலத்தின் விளைவாகும். யோசுவா 15: 21 - 62 இல் விரிவாக கொடுக்கப்பட்டுள்ள யூதா கோத்திரத்தின் எல்லைக்குள் உள்ள நகரங்களின் பட்டியல் இந்த நேரத்தில் எழுதப்பட்டதாக எல்லா தடயங்களையும் சொல்லலாம் .இந்த பட்டியல் துல்லியமாக யூதா ராஜ்யத்தின் எல்லைகளை ஒத்திருக்கிறது ஜோசியா. மேலும், பட்டியலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பிளேஸ் பெயர்கள் கி.மு. ஏழாம் நூற்றாண்டின் குடியேற்ற முறையை அதே பிராந்தியத்தில் நெருக்கமாக ஒத்திருக்கின்றன. கி.மு. ஏழாம் நூற்றாண்டின் இறுதி தசாப்தங்களில் மட்டுமே சில தளங்கள் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன.
ஆனால் புவியியல் என்பது ஜோசியாவின் வயதுக்கான ஒரே இணைப்பு அல்ல. மத சீர்திருத்தத்தின் சித்தாந்தம் மற்றும் காலத்தின் சிறப்பியல்பு சார்ந்த பிராந்திய அபிலாஷைகளும் தெளிவாக உள்ளன. உபாகமம் வரலாறு என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் ஒரு பகுதியாக விவிலிய அறிஞர்கள் நீண்ட காலமாக யோசுவாவின் புத்தகத்தைக் கொண்டுள்ளனர், இது உபாகமத்திலிருந்து 2 கிங்ஸ் வரையிலான விவிலியப் பொருள்களின் ஏழு புத்தகத் தொகுப்பாகும், இது ஜோசியாவின் ஆட்சிக் காலத்தில் தொகுக்கப்பட்டது. உபாகமம் வரலாறு இஸ்ரேலின் முழு நிலமும் சினாயில் ஒப்படைக்கப்பட்ட சட்டங்களை கண்டிப்பாக பின்பற்றும் இஸ்ரேல் முழு மக்களின் தெய்வீகமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவரால் ஆளப்பட வேண்டும் - மற்றும் உபாகமத்திற்கு எதிரான மோசேயால் வழங்கப்பட்ட விக்கிரகாராதனைக்கு எதிரான கடுமையான எச்சரிக்கைகள் கூட.
உபாகமம் புத்தகத்தால் தெரிவிக்கப்பட்ட மொழி, பாணி மற்றும் சமரசமற்ற ஆவணச் செய்திகள் யோசுவா புத்தகம் முழுவதும் காணப்படுகின்றன-குறிப்பாக தனித்தனி போர்களின் கதைகள் நெய்யப்பட்ட பத்திகளில் பெரிய கதை. & யோசுவா புத்தகத்தின் ஒட்டுமொத்த போர் திட்டம் ஏழாம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது, தாமதமான வெண்கல யுகத்தின் நிலைமை.
சமாரியா மாகாணத்திலிருந்து அசீரியா திரும்பப் பெற்றபின், ஜோசியானிக் விரிவாக்கத்தின் முதல் இலக்காக இருந்த பிரதேசங்களில், எரிகோ & அய் (அதாவது, டி டி.எல் இன் பகுதி) இல், யோசுவாவின் புத்தகத்தில் முதல் இரண்டு போர்கள் நடந்தன. ஜெரிகோ இஸ்ரேலின் வடக்கு இராச்சியம் மற்றும் பிற்கால அசீரிய மாகாணத்தின் தெற்கே புறக்காவல் நிலையம் ஆகும், இது ஜோர்டான் நதிக்குள் ஒரு மூலோபாய ஃபோர்டுக்கு எதிரே அமைந்துள்ளது. வடக்கு இராச்சியத்தின் முக்கிய, மிகவும் வெறுக்கப்பட்ட வழிபாட்டு மையமாகவும், இஸ்ரேலியரல்லாத மக்களை அசீரிய மீள்குடியேற்றத்தின் மையமாகவும் இருங்கள். * இரு இடங்களும் பின்னர் ஜோசியானிய நடவடிக்கைகளின் இலக்குகளாக இருந்தன: யூதிக்கா கைப்பற்றப்பட்ட பின்னர் எரிகோவும் அதன் பிராந்தியமும் செழித்து வளர்ந்தன, மற்றும் வடக்கு கோயில் பீ டி.எல் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது.
எனவே, ஷெப்பலாவை வென்ற கதையானது யூதாவின் விரிவாக்கத்தை இந்த மிக முக்கியமான மற்றும் வளமான பிராந்தியத்தில் புதுப்பித்தது. இந்த பகுதி-யூதாவின் பாரம்பரிய ரொட்டி கூடை-சில தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் அசீரியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது மற்றும் பிலிஸ்தியாவின் நகரங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. உண்மையில், 2 கிங்ஸ் 22: 1, யோசியாவின் மோ டாக்டர் போஸ்கத் என்ற ஊரிலிருந்து வந்ததாகக் கூறுகிறது. இந்த இடம் இன்னும் ஒரு முறை மட்டுமே பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது-யூதா கோத்திரத்தின் நகரங்களின் பட்டியல், அந்த தேதி யோசியாவின் காலம். (யோசுவா 15: 39). லாசிஷ் & எக்லோனுக்கு இடையில் போஸ்காத் தோன்றுகிறது - இரண்டு கானானிய நகரங்களான யோசுவா ஷெப்பலாவை கைப்பற்றியதைப் பற்றிய முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.
எதிர்கால பிராந்திய வெற்றியைப் பற்றிய ஏழாம் நூற்றாண்டின் பார்வையை வெளிப்படுத்தும் வகையில், யோசுவாவின் பிரச்சாரத்தின் சாகா வடக்கு நோக்கித் திரும்புகிறது. ஹேஸரைப் பற்றிய குறிப்பு, கானானைட் நகர-மாநிலங்களில் மிக முக்கியமான தொலைதூர கடந்த காலங்களில் அதன் நற்பெயரை மட்டுமல்ல, ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய யதார்த்தங்களையும் நினைவில் கொள்கிறது. , இஸ்ரேல் இராச்சியத்தின் மிக முக்கியமான மையமாக ஹஸோர் இருந்தபோது, வடக்கே, மற்றும் சிறிது நேரம் கழித்து அசீரிய சாம்ராஜ்யத்தின் ஒரு முக்கியமான பிராந்திய மையமாக, ஒரு அரண்மனை மற்றும் ஒரு கோட்டையுடன் இருந்தது. கடலோர நகரமான டோர் ஒரு அசீரிய மாகாணத்தின் தலைநகராக சேவை செய்தபோது, நாஃபோட் டோரைப் பற்றி குறிப்பிடுவது குறைவான அர்த்தமல்ல. மொத்தத்தில், யோசுவாவின் புத்தகத்தை விவரித்த வடக்குப் பகுதிகள் இஸ்ரேல் ராஜ்யத்தையும் பின்னர் அசீரிய மாகாணங்களையும் இஸ்ரேல் மக்களின் தெய்வீகமாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட பரம்பரை என்று நம்பின, விரைவில் ஒரு "புதிய" யோசுவாவால் மீட்கப்படும்.
பொ.ச.மு. 639-ல் ஜோசியாவின் முடிசூட்டு காலத்தில், இஸ்ரவேல் தேசத்தின் புனிதத்தன்மை மற்றும் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை De உபாகமம் புத்தகத்தால் இதுபோன்ற மிகுந்த ஆர்வத்துடன் வலியுறுத்தப்படும் ஒரு கருத்து உணரப்படவில்லை. யூதா இராச்சியத்தின் (யூதா மற்றும் சிமியோனின் பழங்குடியினரின் பாரம்பரிய பிறப்புரிமை மற்றும் பெஞ்சமின் பாரம்பரிய நிலத்தின் ஒரு குறுகிய செருப்பு, வடக்கே தான்) தவிர, வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தின் பெரும்பகுதி ஒரு வெளிநாட்டு சக்தியின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது, அசீரியா, கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக. & யூதாவும் அசீரியாவின் ஒரு அடிமையாக இருந்தார்.
இந்த மகிழ்ச்சியற்ற நிலைமைக்கு பைபிளின் விளக்கம் எளிமையானது போலவே கடுமையானது. சமீபத்திய காலங்களில், இஸ்ரேல் மக்கள் தங்கள் நிலத்தை வைத்திருப்பதற்கான மைய முன்நிபந்தனையாக இருந்த உடன்படிக்கையின் சட்டங்களை நிறைவேற்றவில்லை. புறமத வழிபாட்டின் ஒவ்வொரு தடயத்தையும் dy அழிக்கவில்லை. வர்த்தகம் அல்லது அரசியல் கூட்டணிகளின் மூலம் செல்வத்தைப் பெறுவதற்கான முயற்சிகளில் ஓ டாக்டர் மக்களின் கடவுள்களைப் புகழ்ந்து பேசுவதை நிறுத்தவில்லை. தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் தூய்மை விதிகளை உண்மையாக பின்பற்றவில்லை. dmselves ஆதரவற்றவர்கள், அடிமைப்படுத்தப்பட்டவர்கள் அல்லது கடனில் ஆழமாக இருப்பதைக் கண்ட சக இஸ்ரவேலர்களுக்கு சிறிதளவு நிவாரணம் அளிக்க கூட & dy அக்கறை காட்டவில்லை. ஒரு வார்த்தையில், சாயம் ஒரு புனித சமூகமாக நின்றுவிட்டது. சமீபத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட "சட்ட புத்தகம்" முந்தைய தலைமுறையினரின் பாவங்களை வெல்லும் மற்றும் முழு இஸ்ரேல் நிலத்தையும் மீண்டும் கைப்பற்ற டி.எம் அனுமதிக்கும்.
சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அசீரியர்கள் பின்வாங்கினர் மற்றும் அனைத்து இஸ்ரவேலர்களையும் ஒன்றிணைப்பது சாத்தியமாகத் தோன்றியது. யோசுவா புத்தகம் ஒரு மறக்கமுடியாத காவியத்தை ஒரு தெளிவான பாடத்துடன் வழங்கியது-எப்படி, இஸ்ரேல் மக்கள் கடவுளுடனான உடன்படிக்கையின் சட்டத்தை பின்பற்றினார்கள், எந்த வெற்றியையும் மறுக்க முடியாது . அந்த புள்ளி மிகவும் தெளிவான சில நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் செய்யப்பட்டது-எரிகோவின் சுவர்களின் வீழ்ச்சி, கிபியோனில் சூரியன் இன்னும் நிற்கிறது, கானானிய மன்னர்களின் வழித்தடம் பெத்-ஹொரோனில் குறுகிய ஏறுதலைக் குறைக்கிறது a மிகவும் பழக்கமான மற்றும் அறிவுறுத்தும் ஏழாவது இடத்திற்கு எதிரான ஒரு காவியமாக மறுபரிசீலனை செய்யுங்கள் நூற்றாண்டு பின்னணி, மற்றும் உபாகம சித்தாந்தத்தின் மிகப் பெரிய அக்கறை உள்ள இடங்களில் விளையாடியது. கி.மு. ஏழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் யூதர்கள் தங்கள் ஆழ்ந்த விருப்பங்களையும் மத நம்பிக்கைகளையும் வெளிப்படுத்தியிருப்பதைக் கண்டிருப்பார்கள்.
அந்த வகையில், யோசுவாவின் புத்தகம் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திலும் இடத்திலும் ஒரு மக்களின் ஏக்கங்கள் மற்றும் கற்பனைகளின் உன்னதமான இலக்கிய வெளிப்பாடாகும். யோசுவாவின் உயர்ந்த உருவம் ஜோசியாவின் உருவக உருவப்படத்தை வெளிப்படுத்த பயன்படுகிறது, இது எல்லா மக்களின் மீட்பராக இருக்கும் இஸ்ரேலின். உண்மையில், அமெரிக்க விவிலிய அறிஞர் ரிச்சர்ட் டி. நெல்சன், யோசுவாவின் உருவம் எவ்வாறு ஒரு ராஜாவுக்கு ஒதுக்கப்பட்டிருக்கும் வகையில் உபாகம வரலாற்றில் விவரிக்கப்படுகிறது என்பதை நிரூபித்துள்ளது. யோசுவாவின் தலைமைப் பொறுப்பில் கடவுளின் குற்றச்சாட்டு (யோசுவா 1: 1 - 9) ஒரு அரச நிறுவலின் சொற்றொடராக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. மோசேயின் வாரிசான யோசுவாவுக்கு முழுமையான கீழ்ப்படிதலுக்காக மக்களின் விசுவாச உறுதிமொழி (யோசுவா 1: 16 - 18) வழக்கத்தை நினைவுபடுத்துகிறது புதிதாக முடிசூட்டப்பட்ட ராஜாவுக்கு பொது வணக்கம். & யோசுவா உடன்படிக்கை புதுப்பிக்கும் விழாவை வழிநடத்துகிறார் (யோசுவா 8: 30 - 35), இது யூதாவின் ராஜாக்களின் தனிச்சிறப்பாகும். இரவும் பகலும் (யோசுவா 1: 8 - 9) "யோசுவா 1: 8 - 9) தியானிக்கும்படி யோசுவாவுக்கு கடவுள் கட்டளையிடும் பத்தியில் இன்னும் சொல்லக்கூடிய விஷயம் என்னவென்றால், வினோதமான இணையாக, நியாயப்பிரமாணத்தைப் பற்றி தனித்தனியாக அக்கறை கொண்ட ஒரு ராஜாவாக யோசியாவை விவிலிய விளக்கத்தில் குறிப்பிடுகிறார். "மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தின்படி, கர்த்தரை முழு இருதயத்தோடும், முழு ஆத்துமாவோடும், அவருடைய முழு வல்லமையோடும் திருப்பினார்" (2 இராஜாக்கள் 23: 25).
dse என்பது நீதியான விவிலிய கதாபாத்திரங்களுக்கிடையேயான வழக்கமான இணையானவை அல்ல, ஆனால் சொற்றொடர் மற்றும் சித்தாந்தத்தில் நேரடி இணைகள் - யோசுவா மற்றும் ஜோசியாவின் ஒரே மாதிரியான பிராந்திய குறிக்கோள்களைக் குறிப்பிடவில்லை. நிச்சயமாக, ஜோசியாவின் விரிவாக்கம் அல்லது வடக்கு இராச்சியத்தின் நிலப்பரப்புகளை மலைப்பகுதிகளில் இணைப்பதற்கான விருப்பம் பெரும் நம்பிக்கையை எழுப்பியது, ஆனால் அதே நேரத்தில் கடுமையான நடைமுறை சிக்கல்களை ஏற்படுத்தியது.
சுத்த இராணுவ சவால் இருந்தது. வடக்கு மலைப்பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள் என்பதை நிரூபிக்க வேண்டிய அவசியம் இருந்தது, உண்மையில் இஸ்ரவேலின் பெரிய மக்களின் ஒரு பகுதியாகும், அவர்கள் வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தை வாரிசு பெறுவதற்காக யூதா மக்களுடன் போராடினார்கள். & dre என்பது வெளிநாட்டுப் பெண்களுடன் திருமணம் செய்துகொள்வதற்கான ஒரு பிரச்சினையாக இருந்தது, இது வடக்கு இராச்சியத்தின் பிரதேசங்களில் இருந்து தப்பிய இஸ்ரேலியர்களிடையே ஒரு பொதுவான நடைமுறையாக இருந்திருக்க வேண்டும், அவர்களில் அசீரியர்கள் வெளிநாட்டு நாடுகடத்தப்பட்டவர்களை குடியேற்றினர்.
இஸ்ரவேல் மக்கள் நிலத்தின் பூர்வீக மக்களிடமிருந்து முற்றிலும் விலகி இருக்க வேண்டும் என்று அறிவிப்பதில் யோசுவாவின் முகமூடியின் பின்னால் பதுங்கியிருப்பது ஜோசியா ராஜாவ்தான். யோசுவாவின் புத்தகம் இவ்வாறு ஏழாம் நூற்றாண்டின் ஆழ்ந்த மற்றும் மிக முக்கியமான கவலைகளை மிக முக்கியமாக எடுத்துக்காட்டுகிறது. கானான் தேசத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதற்கான ஜோசியா மன்னனின் லட்சிய மற்றும் பக்தியுள்ள திட்டம் துன்பகரமான முறையில் தோல்வியடைந்த பின்னர், இந்த காவியத்தின் சக்தி நீண்ட காலத்திற்குத் தாங்குவதாகும்.
* இந்த தேதி, கடந்த அத்தியாயத்தில் நாம் பார்த்தது போல், எக்ஸோடஸ் விவரிப்புகளில் ராம்சைட் பாரோக்கள் மற்றும் மெர்னெப்டா ஸ்டீலின் (1207.BCE) தேதியால், அந்த நேரத்தில் கானானில் “இஸ்ரேல்” இருப்பதைக் குறிக்கும் குறிப்புகள் பரிந்துரைக்கப்பட்டன.
* “தொலைதூர நாட்டிலிருந்து வந்த” கிபியோனியர்களின் கதை மற்றும் படையெடுக்கும் இஸ்ரவேலர்களுடன் ஒரு உடன்படிக்கை செய்ய முயன்றது (யோசுவா 9: 3–27), ஒரு பழைய பாரம்பரியத்தை ஏழாம் நூற்றாண்டின் உண்மைக்கு தழுவுவதையும் பிரதிபலிக்கக்கூடும். அசி ரியாவின் பின்வாங்கலுக்குப் பிறகு Be dl இன் வடக்கு நோக்கிய பகுதியை விரிவுபடுத்துவதன் மூலம், அசி ரியான்களால் தூரத்திலிருந்தே கொண்டுவரப்பட்ட நாடுகடத்தப்பட்டவர்களின் சந்ததியினரை எவ்வாறு ஒருங்கிணைப்பது மற்றும் சில தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் குடியேறியது என்ற சிக்கலை யூதா எதிர்கொண்டார். யோசுவா 18: 23 இல் இந்த பகுதியில் அவ்விம் பற்றிய குறிப்பு அவ்வா 2 2 கிங்ஸ் 17: 24 இல் பட்டியலிடப்பட்ட நாடுகடத்தப்பட்டவர்களின் தோற்ற இடங்களில் ஒன்றாகும். ஜோசியானிக் சகாப்தத்தில் குறிப்பாக முக்கியமானது, யூதாவுக்கு சமூகத்துடன் இணைந்திருப்பவர்களை எவ்வாறு உள்வாங்குவது என்ற கேள்வி. கிபியோனியர்களின் பழைய கதை ஒரு "வரலாற்று" சூழலை வழங்க முடியும், இதில் உபாகமம் விஞ்ஞானி இது எவ்வாறு செய்யப்படலாம் என்பதை விளக்கினார்.
