முன்கூட்டியே ஒரு இருண்ட உணர்வு இஸ்ரேல் இராச்சியத்தின் மீது வட்டமிடுகிறது, அதன் வரலாற்றின் விவிலிய விவரிப்பு அதன் துயரமான உச்சக்கட்டத்தை நோக்கி நகர்கிறது. துன்பம், வெளியேற்றம் மற்றும் நாடுகடத்தல் ஆகியவை பிரிந்து செல்லும் இராச்சியத்தின் மக்கள் தங்களது இழிவான செயல்களுக்கான தண்டனையிலிருந்து தப்பிக்க முடியாத விதியைக் காட்டுகின்றன. எருசலேமில் உள்ள ஆலயத்தை விசுவாசமாக வைத்திருப்பதற்குப் பதிலாக, எல்லா கடவுள்களையும் தவிர்த்து, YHWH வணக்கத்திற்கு பதிலாக, வடக்கு இஸ்ரேல் மக்களும் குறிப்பாக அதன் பாவமுள்ள மன்னர்களும் தொடர்ச்சியான பேரழிவுகளைத் தூண்டினர், அவை அழிவில் முடிவடையும். YHWH இன் விசுவாசமான தீர்க்கதரிசிகள் இஸ்ரேலை கணக்கில் கொண்டு வந்து நீதியையும் நீதியையும் திரும்பக் கோரினர், ஆனால் அவர்களின் அழைப்புகள் கவனிக்கப்படாமல் போயின. வெளிநாட்டுப் படைகளின் படையெடுப்புகளும் இஸ்ரேல் ராஜ்யத்தின் பேரழிவும் ஒரு தெய்வீக திட்டத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும்.
வடக்கு இராச்சியத்தின் தலைவிதியைப் பற்றிய பைபிளின் விளக்கம் முற்றிலும் சொற்களஞ்சியம். இதற்கு நேர்மாறாக, ஓம்ரைடுகளின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து நடந்த நூற்றாண்டில் தொல்பொருளியல் வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறது. யூதா தொடர்ந்து ஏழைகளாகவும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டவராகவும் இருந்தபோதிலும், இஸ்ரேல் இராச்சியத்தின் இயற்கையான செழுமையும் ஒப்பீட்டளவில் அடர்த்தியான மக்கள்தொகையும் அசீரிய காலத்தின் பெருகிய முறையில் சிக்கலான பிராந்திய அரசியலுக்கு இது ஒரு கவர்ச்சியான இலக்காக அமைந்தது. பெரிய அசீரிய சாம்ராஜ்யத்தின் லட்சியம். இஸ்ரேல் ராஜ்யத்தின் செல்வம் வளர்ந்து வரும் சமூக பதட்டங்களையும் தீர்க்கதரிசன கண்டனங்களையும் உள்ளே இருந்து கொண்டு வந்தது. இஸ்ரேலின் மிகப் பெரிய துரதிர்ஷ்டம் - அதன் அழிவு மற்றும் அதன் பல மக்களின் நாடுகடத்தலுக்கான காரணம் - ஒரு பெரிய சாம்ராஜ்யத்தின் நிழலில் வாழும் ஒரு சுயாதீன இராச்சியமாக, அது மிகச் சிறப்பாக வெற்றி பெற்றது என்பதை இப்போது நாம் காணலாம்.
விசுவாசமின்மை, கடவுளின் கருணை, மற்றும் இஸ்ரேலின் இறுதி வீழ்ச்சி
ஓம்ரியின் இல்லத்தின் மீது எலியாவின் கடுமையான தீர்க்கதரிசனங்கள் அனைத்தும் எவ்வாறு நிறைவேற்றப்பட்டன என்பதை கிங்ஸ் புத்தகங்கள் காட்டுகின்றன. பழைய அரச குடும்பத்தை அழிப்பது இஸ்ரேலின் உருவ வழிபாட்டைப் பின்தொடர்வதை முடிவுக்குக் கொண்டுவரவில்லை என்பதை யெட்டே விவிலிய விவரிப்பு காட்டுகிறது. ஓம்ரிடிஸின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, புதிதாக அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ராஜா, நிம்ஷியின் மகன் யேஹு (பொ.ச.மு. 842 முதல் 814 வரை ஆட்சி செய்தார்), எருசலேமை மதிக்காததால் யெரொபெயாம், ஓம்ரி மற்றும் ஆகாப் ஆகியோரின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றினார். ஏனென்றால், சமாரியாவில் உள்ள பாலின் எல்லா தீர்க்கதரிசிகள், ஆசாரியர்கள் மற்றும் வழிபாட்டாளர்களை அவர் படுகொலை செய்திருந்தாலும், பாலின் வீட்டை ஒரு பொது கழிவறை (2 கிங்ஸ் 10: 18 - 28), யெகூ “யெரொபெயம்தே மகனின் பாவங்களிலிருந்து விலகவில்லை” என்று பைபிள் நமக்குத் தெரிவிக்கிறது. அவர் இஸ்ரவேலை பாவமாக்கிய நேபாத்தின், தங்கம் மற்றும் கன்றுக்குட்டிகளாக இருங்கள் ”(2 இராஜாக்கள் 10: 29). வார்த்தைகளில், அவர் பால் வழிபாட்டை அகற்றினாலும், ஜெருசலேமின் மத மேலாதிக்கத்தை சவால் செய்யும் போட்டி வடக்கு வழிபாட்டு மையங்களை ஒழிக்க யேஹு தவறிவிட்டார். அவருக்குப் பின் வந்த இஸ்ரவேல் மன்னர்களில் எவரும் டி.எம்.
தண்டனை வருவதற்கு நீண்ட காலம் இல்லை, அந்தியா தீர்க்கதரிசி எலியா கட்டளையிட்டார். இந்த நேரத்தில், கடவுளின் அழிவின் முகவர் அராம்-டமாஸ்கஸின் மன்னர் ஹசாயல் ஆவார், அவர் டிரான்ஸ்ஜோர்டானில் இஸ்ரேலை தோற்கடித்தார் மற்றும் மத்தியதரைக் கடலோர சமவெளியை அழிக்கும் பிரச்சாரத்தில் (2 கிங்ஸ் 10: 32 - 33; 12: 17 - 18; 13: 3 , 7, 22). இது வடக்கு இராச்சியத்தின் வீழ்ச்சியின் காலமாகும், ஏனென்றால் யேஹு மற்றும் அவரது மகன் யெகோவாஸ் இருவரின் நாட்களிலும், இஸ்ரேல் அராம்-டமாஸ்கஸால் அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டது. இஸ்ரேலின் இராணுவம் தோற்கடிக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் பிரதேசங்கள் குறைக்கப்பட்டன. ஆனால், இஸ்ரவேல் ராஜ்யத்தின் பொது மக்கள் விரைவில் தண்டிக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் "கர்த்தர் டி.எம் மீது கருணை காட்டினார், டி.எம் மீது இரக்கமுள்ளவர், அவர் ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் யாக்கோபுடனான உடன்படிக்கையின் காரணமாக டி.எம் நோக்கி திரும்பினார், மேலும் டி.எம். ; அவர் முன்பிருந்தே அவர் முன்னிலையில் இருந்ததில்லை ”(2 இராஜாக்கள் 13: 23).
அடுத்த இஸ்ரவேல் ராஜாவான யோவாஷ் * குறைந்தபட்சம் தற்காலிக தெய்வீக தயவால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார் மற்றும் இஸ்ரேல் அராமிடம் இழந்த நகரங்களை திரும்பப் பெற்றார் (2 இராஜாக்கள் 13: 25). யூதாவின் மீது யோவாஷ் ஒரு தண்டனையான தாக்குதலுக்குப் பிறகும், இஸ்ரவேலின் அதிர்ஷ்டம் ஒரு நல்ல திருப்பத்தை எடுப்பதாகத் தோன்றியது - அவருடைய மகன் இஸ்ரேலின் சிம்மாசனத்தில் நுழைந்தவுடன். இதுவும் தெய்வீக இரக்கத்தின் ஒரு விஷயமாக இருந்தது, யோவாஷின் மகன், யெரொபெயாம் என்று பெயரிடப்பட்டான் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அரச வடக்கு பாவிகளில் மிகப் பெரியவன் - அடுத்த நாற்பத்தொன்று ஆண்டுகளில் (கிமு 788 - 747) சமாரியாவில் அமைதியாக ஆட்சி செய்தான். விக்கிரகாராதனையான வடக்கு சரணாலயங்களை பராமரிப்பதில் அசல் யெரொபெயாமின் எந்த பாவங்களிலிருந்தும் இந்த ராஜா விலகவில்லை என்றாலும், ஆமோஸ் மற்றும் ஓசியாவின் தீர்க்கதரிசன எதிர்ப்புகளின் குரல்கள் நிலமெங்கும் எதிரொலித்த போதிலும், யெரொபெயாம் இஸ்ரவேலின் எல்லையை ஹமத்தின் நுழைவாயிலிலிருந்து அரபாவின் கடல் வரை மீட்டெடுத்தார். இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய டிலார்ட்டின் வார்த்தையின்படி, அவர் தனது ஊழியரான அமித்தாயின் மகன் யோனாதே, தீர்க்கதரிசி, கதேபரைச் சேர்ந்தவர். இஸ்ரேலின் துன்பம் மிகவும் கசப்பானது என்று கர்த்தர் கண்டார், ஏனென்றால் எவரும் எஞ்சியிருக்கவில்லை, பிணைப்பு அல்லது இலவசம் இல்லை, இஸ்ரேலுக்கு உதவ யாரும் இல்லை. ஆனால் இஸ்ரவேலின் பெயரை வானத்தின் கீழ் இருந்து அழிப்பேன் என்று லோர்தாத் சொல்லவில்லை, எனவே அவர் யோவாஷின் மகன் யெரொபொம்தேயின் கையால் டி.எம். (2 கிங்ஸ் 14: 25–27)
தெய்வீக ஆசீர்வாதத்தின் இந்த காலம் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை, ஏனென்றால் 2 கிங்ஸ் 10: 30 விளக்குகிறது, யெகூவுக்கு அவருடைய குடும்பத்தின் நான்கு தலைமுறைகள் மட்டுமே ஆட்சி செய்யும் என்று கடவுள் வாக்குறுதி அளித்தார். இவ்வாறு இரண்டாம் யெரொபெயாமின் மகன் சகரியா படுகொலை செய்யப்பட்டார், அவருடைய ஆட்சியின் ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகுதான், இஸ்ரேல் உள்நாட்டு மோதல்கள் மற்றும் வெளிப்புற அழுத்தங்களின் காலத்திற்குள் நுழைந்தது. கொலைகாரன் ஷல்லூம் விரைவில் அனோ டாக்டர் கொல்லப்பட்டார், இன்னும் கொடூரமான பாசாங்கு, காடியின் மகன் மெனஹேம் , சமாரியாவில் பத்து ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தவர் (கிமு 747 - 737). இந்த கட்டத்தில் கடவுள் ஒரு புதிய தண்டனையை வடக்கு இராச்சியத்தையும் அதன் இறுதி அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் நிகழ்வுகளின் சங்கிலியையும் தயார் செய்தார். இது வலிமைமிக்க அசீரிய சாம்ராஜ்யமாகும், அதன் படைகள் வந்து பாரிய அஞ்சலி கோரின, இதற்காக மெனஹேம் இஸ்ரேலில் உள்ள ஒவ்வொரு செல்வந்தனுக்கும் ஐம்பது வெள்ளி ஷெக்கல்களுக்கு வரி விதிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது (2 இராஜாக்கள்: 15: 19 - 20).
வெளிப்புற மற்றும் உள் அழுத்தங்கள் கட்டமைக்கப்படுகின்றன. மெனாஹேமின் மகனும் வாரிசான பெகாஹியாவும் ஒரு இராணுவ அதிகாரியால் கொலை செய்யப்பட்டார், ரெமலியாவின் மகன் பெக்கா. ஆனால் அந்த காலப்பகுதியில் அசீரியர்கள் இனி அஞ்சலி செலுத்தவில்லை. dyelves க்காக இஸ்ரவேலின் பணக்கார நிலத்தை எடுக்க முயன்றார்: “இஸ்ரவேலின் ராஜா பெக்காவின் நாட்களில், அசீரியாவின் ராஜா டிக்லத்-பைலேசர் வந்து இஜோன், ஆபெல்-பெத்-மக்கா, ஜனோவா, கேதேஷ், ஹாசோர், கிலியட், மற்றும் கலிலீ ஆகிய எல்லா நிலங்களையும் கைப்பற்றினார் of Naphtali; அவர் மக்களை சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களை அசீரியாவுக்கு அழைத்துச் சென்றார் ”(2 கிங்ஸ் 15: 29) .அப்படி வடக்கு பள்ளத்தாக்குகளும் கலிலேயும் கைப்பற்றப்பட்டன (கி.மு. 732) மற்றும் அதன் மக்கள் நாடுகடத்தப்பட்டனர், இஸ்ரேலியர்களால் கானானை முதலில் கைப்பற்றிய நேரத்தில் வழங்கப்பட்ட பாதுகாப்பான பரம்பரை பற்றிய தெய்வீக வாக்குறுதிகளை மாற்றியமைத்தனர். இஸ்ரேல் இராச்சியம் அதன் சில பணக்கார நிலங்களை இழந்தது மற்றும் சமாரியாவின் தலைநகரைச் சுற்றியுள்ள உயரமான நிலப்பரப்புகளைக் குறைத்தது. இந்த பேரழிவுகரமான நிகழ்வுகளால், கொள்ளையடிக்கப்பட்ட பெக்கா படுகொலை செய்யப்பட்டார்-பதினைந்து ஆண்டுகளில் கொலை செய்யப்பட்ட 4 வது இஸ்ரேலிய மன்னர். பெக்காவின் படுகொலை மற்றும் வாரிசான ஹோஷியா, இஸ்ரேல் ராஜ்யத்தின் கடைசி ராஜாவைக் காட்டிக்கொள்வார்.
ஆக்கிரமிப்பு புதிய அசீரிய மன்னரான ஷால்மனேசர் V ஐ அணுகுவதன் மூலம் அசீரிய சத்தம் இறுக்கிக் கொண்டிருந்தது. ஹோஷியா தன்னை ஒரு விசுவாசமான வாஸல் என்று அறிவித்து ஷால்மனேசர் அஞ்சலி செலுத்தினார், ஆனால் அவர் ஒரு வெளிப்படையான கிளர்ச்சிக்காக எகிப்து மன்னருடன் இரகசியமாக ஒரு கூட்டணியை நாடினார். சதித்திட்டம் பற்றி ஷால்மனேசர் அறிந்ததும், அவர் ஹோஷியாவை சிறைபிடித்தார் மற்றும் இஸ்ரேல் ராஜ்யத்தில் எஞ்சியிருந்ததை ஆக்கிரமித்தார். மூன்று ஆண்டுகளாக அசீரிய மன்னர் சமாரியாவின் இஸ்ரேலிய தலைநகரான முற்றுகையிட்டு, இறுதியில் அதை 720BCE இல் கைப்பற்றினார், “அவர் இஸ்ரவேலரை அசீரியாவுக்கு அழைத்துச் சென்று, ஹலாவில் டி.எம்., மற்றும் கோசான் நதி, மற்றும் மேதீஸ் நகரங்களில் ஹபோர்” 2 இராஜாக்கள் 17: 6).
வெற்றி மற்றும் நாடுகடத்தல் ஆகியவை கதையின் முடிவாக இருந்தன. இஸ்ரவேலரை தங்கள் தேசத்திலிருந்து மெசொப்பொத்தேமியாவுக்கு நாடுகடத்திய பின்னர், அசீரியர்கள் புதிய குடியேற்றக்காரர்களை இஸ்ரேலுக்கு அழைத்து வந்தனர்: “அசீரியாவின் ராஜா பாபிலோன், குத்தா, அவ்வா, ஹமாத், மற்றும் செபார்வைம் ஆகிய நாடுகளிலிருந்து மக்களை அழைத்து வந்து, இஸ்ரவேல் மக்களுக்குப் பதிலாக சமாரிய நகரங்களுக்குள் வைத்தார்; சமாரியாவைக் கைப்பற்றி, அதன் நகரங்களில் குடியிருந்தார்கள் ”(2 இராஜாக்கள் 17: 24) .இசரேலின் பத்து வடக்கு பழங்குடியினர் இப்போது தொலைதூர நாடுகளிடையே இழந்துவிட்டார்கள். யூதாவின் ராஜ்யம், அதன் ஆலயம் மற்றும் டேவிட் ராஜாக்களுடன், இப்போது கடவுளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதற்கும் இஸ்ரவேல் தேசத்தை மீட்பதற்கும் தப்பிப்பிழைத்தது.
தொல்பொருள் ஆய்வாளர்கள் பெரும்பாலும் நீண்ட காலத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், அதில் சிறிதளவு மாற்றமடைகிறது - ஆனால் அவர்களின் கண்டுபிடிப்புகளின் தன்மை மட்டுமே காலவரிசைப் பிளவுகளை அடையாளம் காண்பது கடினமாக்குகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இருநூறு ஆண்டுகளாக கணிசமாக மாறாமல் இருக்கக்கூடிய எந்த மனித சமுதாயமும் இல்லை. ஆயினும்கூட, வடக்கு இராச்சியம் பற்றிய பாரம்பரிய தொல்பொருள் புரிதல் இதுதான், ஏனெனில் 1920 களின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இஸ்ரேல் இராச்சியத்தின் மிக முக்கியமான சில இடங்களை அகழ்வாராய்ச்சி செய்துள்ளனர். ஓம்ரைடுகளின் தொல்பொருள் ஆய்வைப் போலவே, இஸ்ரேலின் சுயாதீன வரலாற்றின் ஓம்ரைடுக்கு பிந்தைய சகாப்தம் ஒரு தொல்பொருள் பார்வையில் இருந்து உருவாக்கம் அல்லது குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானதாக கருதப்படவில்லை. பைபிளின் சொற்களஞ்சிய விளக்கங்களை மயக்கமடையச் செய்வதில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு ரா டி சலிப்பான தொடர்ச்சியை சித்தரித்தனர், அதைத் தொடர்ந்து தவிர்க்க முடியாத அழிவு. இராச்சியம் மற்றும் அதன் பொருளாதார வரலாற்றின் உள் இயக்கவியல் (சமாரியாவிலிருந்து பயிர் ரசீதுகளின் ஒரு தொகுப்பில் சில ஊகங்களைத் தவிர) மிகக் குறைந்த கவனம் செலுத்தப்பட்டது.
நாம் பார்ப்பது போல், இஸ்ரேலின் வரலாற்றைப் பற்றிய பைபிளின் பிரத்தியேகமான விளக்கவியல் விளக்கத்திற்கு அப்பால் நாம் எப்போதாவது செல்ல வேண்டுமானால், அதன் மறைவு அதன் பாவங்களுக்கு நேரடி மற்றும் தவிர்க்க முடியாத தண்டனையாகும். ஓம்ரைடுகளின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து 120 ஆண்டுகால இஸ்ரேலிய வரலாறு உண்மையில், ராஜ்யத்திற்குள் வியத்தகு சமூக மாற்றத்தின் சகாப்தம், பொருளாதார ஏற்ற தாழ்வுகள் மற்றும் பேரரசின் அச்சுறுத்தலைத் தக்கவைத்துக்கொள்ள தொடர்ந்து உத்திகளை மாற்றுவது.
இந்த தவறான புரிதலுக்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று வழக்கமான டேட்டிங் முறையாகும், அதன்படி வடக்கு இராச்சியத்தின் முழு வரலாறும்-உயர்வு முதல் வீழ்ச்சி வரை-ஒரே காலவரிசைத் தொகுதியாக இணைக்கப்பட்டன. ஜெஸ்ரீல் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் அருகிலுள்ள மத்தியதரைக் கடலோரப் பகுதிகளான மெகிடோ, ஜோக்னியம், மற்றும் டோர் போன்ற பல முக்கியமான மையங்கள், இஸ்ரேல் இராச்சியத்தின் முழு வரலாற்றையும் உள்ளடக்கிய ஒரே ஒரு அடுக்கு மட்டுமே இருப்பதாக நம்பப்பட்டது, ஜெரொபோம் I (உண்மையில், கிமு 926 இல் ஷிஷாக் பிரச்சாரத்திலிருந்து) கிமு 722 இல் சமாரியாவின் வீழ்ச்சி. இந்த நீண்ட காலப்பகுதியில் நிகழ்ந்த பெரிய மாற்றங்கள் மற்றும் இராணுவ தோல்விகளின் ஆதாரங்களை இது நிராகரிக்கிறது - அவற்றில் மிக முக்கியமானது டமாஸ்கஸின் மன்னர் ஹசாயால் இஸ்ரேல் மீது படையெடுத்தது, பைபிளிலும், டான் ஸ்டெல்லிலும் ஹசாயலின் எழுத்தாளர்களால் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
வழக்கமான தொல்பொருள் புரிதலில் ஏதோ தவறு இருந்தது, ஹஸாயல் டானைக் கைப்பற்றி, வடக்கு இராச்சியத்தின் அழிவுகளை பரப்பினார், ஆனால் அழிவின் எந்தவொரு தொல்பொருள் தடயத்தையும் விட்டுவிடவில்லை?
இஸ்ரேலில் அராம்
முன்னர் இஸ்ரேலால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஹசாயலின் ஊடுருவல் தெளிவாக அழிவுகரமானது மற்றும் வடக்கு இராச்சியத்தின் சக்தியை பலவீனப்படுத்த பெரிதும் செய்தது. மோவாபிலிருந்து புகழ்பெற்ற ஸ்டெல்லில், மேஷா மன்னர், இஸ்ரேலில் இருந்து மோவாபிய பிரதேசங்களை எடுத்துக்கொள்வதில் வெற்றி பெற்றதாகவும், வடக்கே தூரத்திலுள்ள இஸ்ரேலிய பிரதேசங்களுக்கும் விரிவாக்க முடிந்தது என்றும் பெருமை பேசுகிறார். முன்னர் இஸ்ரேலிய கட்டுப்பாட்டில் இருந்த டிரான்ஸ்ஜோர்டானின் மோவாபின் வடக்கே இருந்த பகுதிகள் ஹசாயால் எடுக்கப்பட்டதாக பைபிள் தெரிவிக்கிறது. (2 இராஜாக்கள் 10: 32 - 33). டெல் டான் கல்வெட்டு என்பது ஹசாயலின் தாக்குதலுக்கான மிக முக்கியமான சான்றுகள். ஓம்ரைடுகளின் வீழ்ச்சியின் விவிலிய விவரிப்பு, ஜெஸ்ரீலில் உள்ள அரண்மனையில் அரச குடும்பத்தின் படுகொலைகளை இணைக்கிறது - இஸ்ரவேலின் ஆளும் ராஜாவான யெஹோராம், யெகூவின் அம்புக்குறியால் வீசப்பட்டார் - டான் கல்வெட்டின் புனரமைக்கப்பட்ட உரை யோராமின் மரணத்தை அரேமிய வெற்றியுடன் இணைக்கிறது . ஹஸாயல் பெருமை பேசுகிறார்: “நான் இஸ்ரவேலின் ராஜாவாகிய ஆகாபின் குமாரனாகிய யெகோவைக் கொன்றேன், தாவீதின் மாளிகையின் [யெஹோராம் உறவினரின் மகன் [ஆகாஸை] கொன்றேன். நான் [அவர்களுடைய நகரங்களை இடிபாடுகளாக மாற்றி, அவர்களுடைய நிலத்தை பாழாக்கினேன்]. ”
அப்படியென்றால் அது ஹசாயலா, அல்லது யேசுவா? நிச்சயமாக தெரிந்து கொள்வது கடினம். ஹசாயலின் அழுத்தம் மற்றும் யெகூவின் சதி விவிலிய உரையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. யேசுவை அவரது கருவியாக ஹசேல் பார்த்திருக்கலாம், அல்லது இரு நிகழ்வுகளின் நினைவுகள் இருநூறு ஆண்டுகளில் மங்கலானதாக மாறியது, இது உபாகம வரலாற்றின் முதல் தொகுப்பு வரை கடந்து சென்றது. சிரியத் தலைவரின் முழுமையான தாக்குதல் இஸ்ரேலின் தீவிர வீழ்ச்சிக்கு முக்கிய பங்கு வகித்தது. இரண்டு ராஜ்யங்களுக்கிடையில் வளமான மற்றும் மூலோபாய எல்லைப்பகுதியைக் கட்டுப்படுத்துவதே ஹசாயலின் பிரதான இலக்காக இருந்தது, மேலும் அவர் முன்னர் ஓம்ரைடுகளால் கைப்பற்றப்பட்ட அரேமிய நிலங்களை கைப்பற்றியது மட்டுமல்லாமல், இஸ்ரேலின் மிகவும் வளமான விவசாய பகுதிகளில் சிலவற்றையும் பேரழிவிற்கு உட்படுத்தியதுடன், அவர்களின் வர்த்தக பாதைகளையும் சீர்குலைத்தார்.
ஜோர்டானுக்கு மேற்கே உள்ள நிலப்பகுதிகளில் வெளிநாட்டு சக்திகளால் குறிப்பிடத்தக்க நீண்ட கால பிராந்திய வெற்றிகளை பைபிள் குறிப்பிடவில்லை, யோசுவா மற்றும் அசீரிய வெற்றிகளால் கானானைக் கைப்பற்றிய நேரம். யோசுவா புத்தகத்தில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளபடி இஸ்ரேல் தேசத்தின் விவிலிய எல்லைகள் ஒரு புனிதமான மீறமுடியாத தன்மையைக் கொண்டிருந்தன . ஆலயத்தைக் கட்டியெழுப்ப உதவியதற்கு ஈடாக சாலொமோன் தீர் ராஜா ஹிராமுக்கு அளித்ததாகக் கூறப்படும் சிறிய பகுதியைத் தவிர, பைபிள் ஒரு புயலான, ஆனால் அடிப்படையில் இஸ்ரேலிய தேசத்தை இஸ்ரேலிய ஆக்கிரமிப்பில் அசீரிய வெற்றியைக் கைப்பற்றுகிறது. புதிய, மிகவும் துல்லியமான டேட்டிங் நுட்பங்களால் ஆதரிக்கப்படும் தொல்பொருள் சான்றுகளை மறுபரிசீலனை செய்வது சில தசாப்தங்களாக, கிமு 835 மற்றும் 800 க்கு இடையில், அராம்-டமாஸ்கஸின் இராச்சியம் மேல் ஜோர்டான் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் கிழக்கு இஸ்ரேலில் அல்லது குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகளை கட்டுப்படுத்தியது - மற்றும் பேரழிவிற்கு உட்பட்டது முக்கிய இஸ்ரேலிய நிர்வாக மையங்கள் வளமான ஜெஸ்ரீல் பள்ளத்தாக்கிலும் உள்ளன.
இதற்கு முக்கியமான புதிய சான்றுகள் ஜெஸ்ரீலில் உள்ள ஓம்ரைடு அரண்மனை வளாகத்தின் அகழ்வாராய்ச்சியிலிருந்து வெளிவந்துள்ளன, இது கிமு ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்திற்கு மட்டுமே ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இது கட்டப்பட்ட பின்னர் ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்தில் அழிக்கப்பட்டது. இரும்பு யுகத்தின் பிற்காலத்தில் ஜெஸ்ரீலில் ஒரு சிறிய குடியேற்றமாக இருந்தது, ஆனால் அந்த தளம் அதன் முந்தைய முக்கியத்துவத்தை மீண்டும் பெறவில்லை. ஜெஸ்ரீலின் அழிவை யேஹு கிளர்ச்சியுடன் அல்லது ஹசாயலின் படையெடுப்போடு தொடர்புபடுத்துவதற்கு நல்ல காரணம், இவை இரண்டும் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நிகழ்ந்தன.
ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்திற்கு ஜெஸ்ரீல் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருந்ததால், அதன் அழிவு மட்டத்தில் காணப்படும் மட்பாண்ட வடிவங்கள் கிமு ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தற்போதைய பாணிகளின் மதிப்புமிக்க மாதிரியை வழங்குகின்றன, மேலும் உண்மையில் மெகிடோவின் "சாலமன்" அரண்மனைகள் மற்றும் இணையான அடுக்குகளில் காணப்படுகின்றன. வடக்கு முழுவதும் தளங்களில். ஓம்ரைட்ஸ் "சாலொமோனிக்" நகரங்களை கட்டியதாக முன்னர் நம்பாத வாசகர்கள் இப்போது கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் (கூடுதலாக பீங்கான் சான்றுகள், கட்டடக்கலை இணைகள் மற்றும் கார்பன் 14 தேதிகள்) அந்த தளங்களை வன்முறை அழிப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள்-பார்வோன் தலைமையிலான எகிப்திய தாக்குதலை நீண்ட காலமாகக் கூறலாம் கி.மு. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஷிஷாக் 835 ஆம் ஆண்டில் நடந்தது, இது ஹசாயலின் நேரம்.
பணக்கார வடக்கு பள்ளத்தாக்குகளின் வளமான விரிவாக்கங்கள், டெல் ரெஹோவ், பெத்-ஷீன், டானாச், மெகிடோ வரை நகரங்கள் தீப்பிழம்புகளாக உயர்ந்தன. இந்த புதிய ஆதாரத்தின் அடிப்படையில், இஸ்ரேலிய விவிலிய வரலாற்றாசிரியர் நாடவ் நாமான், இந்த அழிவு அடுக்குகள் ஹஸாயால் வடக்கு இராச்சியத்தின் பேரழிவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக முடிவுசெய்தது, சில தளங்கள் ஒருபோதும் மீட்கப்படவில்லை. இஸ்ரேல் மீதான டமாஸ்கஸின் இராணுவ அழுத்தம் ஒருவேளை மூலதன முற்றுகையில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, சமாரியா, அநேகமாக ஹசாயலின் மகனான பார்-ஹதாத் III (பென்-ஹதாத் என்று அழைக்கப்படுகிறது) எழுதியது. சமாரியாவின் இரண்டு முற்றுகைகள் ஆகாப் மற்றும் யெஹோராமின் நாட்களில் பைபிளை விவரித்தன.
இவ்வாறு தொல்பொருளியல் பைபிள் குறிப்பிடத் தவறிய ஒன்றைக் கண்டுபிடித்தது: இஸ்ரேலின் மையப்பகுதி நீண்ட காலத்திற்கு ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. முந்தைய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் யாரும் இந்த நிகழ்வின் ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. ஹாசோரில், ஓம்ரைட்ஸ் மற்றும் இஸ்ரேலின் அழிவு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான காலம் யிகேல் யாதினால் நான்கு அடுக்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, அவற்றில் எதுவுமே குறிப்பாக ஹசாயலின் படையெடுப்புடன் இணைக்கப்படவில்லை. ஆயினும், ஆறு சால்ட் கேட் மற்றும் கேஸ்மேட் சுவரின் நகரம்-சாலொமனுடன் நீண்டகாலமாக தொடர்புடையது-ஆம்ரைடுகளின் நேரத்திலேயே வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் அழிவு ஹசாயலின் பிரச்சாரத்துடன் தொடர்புடையது. டானில், ஹசாயால் கைப்பற்றப்பட்ட நகரம் - அதில் அவர் தனது ராஜ்யத்திற்காக தனது நிலப்பரப்பை மீண்டும் கைப்பற்றுவதாக அறிவிக்கும் ஒரு வெற்றிகரமான ஸ்டெல்லை அமைத்தார் - வழக்கமான டேட்டிங் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அழிவை அடையாளம் காணத் தவறியது, இது அரேமிய ஆக்கிரமிப்பின் ஒரு காலகட்டம். ஆனால் டானிலும், மாற்று டேட்டிங் ஒரு அழிவு அடுக்கை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது, இது ஹசாயலை வென்றது, இது டான் ஸ்டெல்லில் நினைவுகூரப்படுகிறது.
ஆனால் அழிக்கப்பட்ட இஸ்ரேலிய மையங்களை ஜெஸ்ரீல் மற்றும் பெத்-ஷீன் பள்ளத்தாக்குகளை இணைக்கும் அளவுக்கு ஹஸேல் வலுவாக இல்லை, அவை அவருடைய ஆட்சியின் முக்கிய பகுதியிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தன. அவர் பல தளங்களை விட்டு வெளியேறுவதையும், சில தசாப்தங்களாக முழு பிராந்தியத்தின் வீழ்ச்சியையும் கொண்டுவந்து, டி.எம். இந்த பிராந்தியத்தின் சில மையங்கள் ஒருபோதும் மீட்கப்படவில்லை; உதாரணமாக, ஜெஸ்ரீல் & டானாச் அவர்களின் முந்தைய முக்கியத்துவத்தை மீண்டும் பெறவில்லை. மெகிடோவின் மட்பாண்டங்களைப் பற்றிய ஒரு பகுப்பாய்வு, இந்த முக்கிய நகரமான இஸ்ரேலிய நிர்வாகத்தின் வடக்கே கிட்டத்தட்ட அரை நூற்றாண்டு காலமாக வெறிச்சோடியது என்பதைக் குறிக்கிறது.
இஸ்ரேலிய இராச்சியம் அதன் மிக வளமான விவசாயப் பகுதிகளில் சிலவற்றின் திறம்பட்ட கட்டுப்பாட்டை இழந்தது, அதைவிட முக்கியமானது, அதன் போட்டியாளர் ஹசோர் & டானின் மூலோபாய தளங்களை விட அல்லது நிரந்தரமாக நிலைநிறுத்தினார். அந்த தளங்கள் சமாரியாவை விட டமாஸ்கஸுக்கு நெருக்கமாக அமைந்திருந்தன, அவை முதலில் அரேமியன் என்று ஹசேல் கூறிய பிரதேசங்களில் அமைந்திருந்தன. ஹசாயலின் சொந்த கல்வெட்டிலிருந்து மீண்டும் மேற்கோள் காட்ட, அவரது முன்னோடி இறந்ததைத் தொடர்ந்து நிலைமையை விவரிக்கிறார்: “மேலும், என் முகத்தை கீழே போட்டு, அவர் தனது [மூதாதையர்களிடம்] சென்றார். நான் என் ரெயிலின் ராஜா முன்பு என் முகநூலில் நுழைந்தேன். ”ஹசேல் மேல் ஜோர்டான் பள்ளத்தாக்கைக் கைப்பற்றியது, டானில் ஒரு வெற்றிக் கட்டை அமைத்தது, மற்றும் பின்வாங்கியது என்பது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. போர்க்களத்தில் ஹெரெத் வெற்றிகள் நீண்டகால பிராந்திய ஆதிக்கமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டன.
இஸ்ரேலுக்கு எதிரான அராம்-டமாஸ்கஸின் ஆத்மா எல்லைக் எல்லையைக் காக்கும் அரேமிய நகரங்கள் மற்றும் கோட்டைகளின் சங்கிலியில் ஹசாயல் வெற்றிபெற்ற உடனேயே ஹசோரில் கட்டப்பட்ட புதிய நகரம் உண்மையில் ஒரு முக்கியமான இணைப்பாக இருந்தது. அழிவு அடுக்கின் மேல் கட்டப்பட்ட நகரம் முழுதும் அடங்கும் வகையில் விரிவடைந்தது மேல் வெண்கல வயது அக்ரோபோலிஸ் & ஒரு புதிய, மிகப்பெரிய சுவரால் சூழப்பட்டது. அதன் மேற்கு முனையில் ஒரு கோட்டை அல்லது அரண்மனை கட்டப்பட்டது, வெளிப்படையாக இப்போது அழிக்கப்பட்ட ஓம்ரைடு கோட்டையின் மேல். நகரத்தின் வரலாற்றின் இந்த கட்டத்தில் அற்புதமான ராக்கட் நீர் அமைப்பு கட்டப்பட்டிருக்கலாம்.
டானில், பிரபலமான ஸ்டீல் ஒரு புதிய நகரத்தில் ஹசாயல் மீண்டும் கட்டப்பட்டது என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் நகரம் ஒரு வலிமையான கல் நகரச் சுவரைக் கட்டியெழுப்புவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இதேபோல் ஹாசோரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒன்று, மற்றும் விதிவிலக்காக விரிவான நகர வாயில். நுழைவாயில் ஒரு சிறப்பு உறுப்பு, இஸ்ரேலிய மற்றும் யூதாவின் பிரதேசங்களை அறியவில்லை: ஒரு விதானத்தின் எச்சங்கள் அல்லது ஒரு உயர்ந்த மேடை, வலது கை கோபுரத்திற்கு வெளியே ஒரு நகரமாக காணப்பட்டது. வழக்கமான வடக்கு (அதாவது சிரிய) அம்சங்களுடன் இரண்டு செதுக்கப்பட்ட வட்ட கல் தளங்களை உள்ளடக்கியது. ஹஸாயலின் கட்டிட நடவடிக்கைகளையும் மறைமுகமாகக் குறிப்பிடும் நினைவு ஸ்டீல், நகரத்தின் ei dr atthe வாயிலாக வைக்கப்படலாம் அல்லது விரிவாக புனரமைக்கப்பட்ட அஷ்லர் வழிபாட்டு இடத்தை வைத்திருக்கலாம். அராமின் கடவுளான ஹதாட்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.
அதே நேரத்தில் கட்டப்பட்ட மற்றொரு வலிமையான கோட்டையானது, மற்றும் ஹசாயலின் வடக்கு இஸ்ரேலின் ஆக்கிரமிப்புடன் தொடர்புடையது-கலிலீ கடலின் வடக்கு கரையில் எட்-டெல் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தளம். ரோமானிய காலங்களில் பெத்சைடாவின் குடியேற்றத்தின் இருப்பிடத்தை அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் தற்காலிகமாக அடையாளம் கண்டுள்ளனர். ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில், ஒரு பெரிய கல் சுவர் இந்த இடத்தை சூழ்ந்துள்ளது, இது ஹாசோர் & டானில் கட்டப்பட்ட ஒத்த சுவர்கள். ஒரு பெரிய நகர வாயில் டானில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வடிவத்திலும் அளவிலும் ஒத்திருக்கிறது. நகர நுழைவாயிலின் அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு அசாதாரண கண்டுபிடிப்பை மீட்டெடுத்தனர், இது இன, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக குடிமக்களின் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் அடையாளத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு நுழைவு வாயிலாக வலது கை கோபுரத்திற்கு அருகில் ஒரு பாசால்ட் ஸ்டீல் காணப்பட்டது. ஒரு கொம்பு தெய்வத்தை சித்தரிப்பது பண்புரீதியாக அரேமியன். & கேட் முன் அதன் இருப்பிடம் விரிவான விதானத்தின் கீழ், டான் வாயிலுக்கு அருகில் இதேபோன்ற ஒரு ஸ்டீல் அமைக்கப்பட்டிருக்க வாய்ப்புள்ளது.
ஆகவே, கி.மு. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஹசாயல் இஸ்ரேல் மீது படையெடுத்தது நீண்டகால ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் குறைந்தது மூன்று கோட்டைகளை நிறுவுதல்-டான், ஹஸோர் மற்றும் பெத்சைடாவில்-பொதுவான அம்சங்களைக் காண்பிக்கும், சில டி.எம் பண்புரீதியாக அரேமியன். இஸ்ரேலிய ராஜ்யத்தின் இந்த பகுதியில் உள்ள மக்கள் குறைந்தது ஓரளவு, பெரும்பாலும் இல்லாவிட்டால், அரேமியன் என்று நம்புவதற்கு மேலும் காரணம். பிராந்தியத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு பெரிய இரும்பு வயது II தளத்திலும், அகழ்வாராய்ச்சிகள் அராமைக் மொழியில் எழுதப்பட்ட ஆஸ்ட்ராக்காவை அளித்தன என்பதன் மூலம் இது சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது.
இஸ்ரேலின் சிரிய ஆக்கிரமிப்பு நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் சில தசாப்தங்களாக ஹசாயல் மேற்கு மற்றும் தெற்கே இஸ்ரேலுக்குள் தள்ள முடிந்தது என்பதை அசீரிய ஆதாரங்களில் இருந்து நாம் அறிவோம். ஆசிய அசுர மன்னர்கள் பேரரசின் ஓ சில பகுதிகளில் கோளாறுகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். கிமு 811 இல் ஒரு சக்திவாய்ந்த புதிய அசீரிய மன்னர் ஆதாத்-நிராரி III உடன் நுழைந்தவுடன், அராமுக்கும் இஸ்ரேலுக்கும் இடையிலான அதிகார சமநிலை வியத்தகு முறையில் மாறியது. அடாத்-நிராரி உடனடியாக மேற்கு நோக்கி இராணுவ அழுத்தத்தை புதுப்பித்து, இப்போது வலுவான பிராந்திய சக்தியான டமாஸ்கஸை முற்றுகையிட்டார். டமாஸ்கஸ் இஸ்ரேலை வெல்ல முடிந்திருக்கலாம், ஆனால் அது மெசொப்பொத்தேமிய வல்லரசின் காலத்தின் படைகள் அல்ல. ஹசாயலின் மகன் மூன்றாம் பார்-ஹதாத் சரணடைந்து அசீரியாவுக்கு பாரிய அஞ்சலி செலுத்தினார். இந்த நிகழ்வுகள் அராம்-டமாஸ்கஸின் மேலாதிக்கத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தன மற்றும் இஸ்ரேல் மீதான இராணுவ அழுத்தத்தை நிறுத்தின.
இந்த வெளிச்சத்தில், அசீரிய ஏகாதிபத்தியம் இஸ்ரேல் இராச்சியத்தின் நிகழ்வுகளின் போக்கில் ஏற்படுத்தியிருக்கும் மகத்தான தாக்கத்தை நாம் புரிந்துகொள்ள ஆரம்பிக்கலாம் மற்றும் இஸ்ரேலின் ராஜாக்களின் இழிவு அல்லது பேராசையின் செயல்பாடாக பைபிளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள வரலாற்றின் எவ்வளவு? காற்று
சர்வதேச சக்தி அரசியல். கிங்ஸ் புத்தகங்கள் ஆகாப்பை முதன்மையாக ஒரு விக்கிரகாராதனையான கொடுங்கோலன் என்று சித்தரிக்கின்றன, ஷால்மனேசர் III இன் ஒற்றைக் கல்வெட்டில் இருந்து அவர் அசீரிய ஆதிக்கத்தின் மிகவும் ஆற்றல்மிக்க எதிர்ப்பாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார் என்பதை நாங்கள் அறிவோம் - கார்காரில் அசீரியர்களை எதிர்கொள்ள அவரது பாரிய தேர் சக்தியை அனுப்பினார். இஸ்ரேலில் விக்கிரகாராதனையை அழிப்பதற்கான கடவுளின் கருவியாக கிளர்ச்சியாளரான யெஹு பைபிளில் சித்தரிக்கப்படுகையில், ஷால்மனேசரின் புகழ்பெற்ற “கறுப்பு சதுரம்” அவர் பெரிய அசீரிய மன்னனின் கால்களைத் தாழ்த்திக் காட்டுவதைக் காட்டுகிறது. ஷால்மனேசரும் குறிப்பிடுகிறார்: “ஓம்ரியின் மகன் யெகுவின் அஞ்சலி; நான் அவரிடமிருந்து வெள்ளி, தங்கம், ஒரு தங்க சப்ளூ கிண்ணம், கூர்மையான அடிப்பகுதி கொண்ட தங்க குவளை, தங்க டம்ளர்கள், தங்க வாளிகள், தகரம், ஒரு ராஜாவுக்கு ஒரு ஊழியரைப் பெற்றேன். ”(யேஹுவுக்கு“ ஓம்ரியின் மகன் ”என்று பெயரிடப்பட்டது குடும்பத்தின் சாராம்ச மகன் அவர் அழிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது-ஓம்ரி என்பவரால் தலைநகரம் நிறுவப்பட்ட ஒரு வசதியான ராஜ்யத்தை அவர் ஆட்சி செய்தார் என்பதை மட்டுமே குறிக்கிறது.)
யெகூவின் பேரன் ஜோவாஷின் கீழ் இஸ்ரேலின் மீள் எழுச்சி (2 கிங்ஸ் 13: 22 - 25), கடவுளின் அறிவிக்கப்பட்ட இதய மாற்றத்தை விட டமாஸ்கஸை அசீரிய தாழ்த்துவதோடு நேரடியாக தொடர்புபடுத்தியது. அராம்-டமாஸ்கஸின் பிராந்திய மேலாதிக்கத்தின் முடிவு இஸ்ரேலின் வடக்கு இராச்சியத்தை அளித்தது - இது ஷால்மனேசர் III இன் ஆரம்ப காலத்திலேயே அசீரியாவுடனான தனது விசுவாசத்தை உறுதியளித்திருந்தார்-இது அசீரியாவின் மிகவும் விரும்பப்படும் வசீகரமாக அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கான ஒரு அற்புதமான வாய்ப்பாகும். ஜோவாஷ்டே மன்னரின் தலைமையின் கீழ் வடக்கு இராச்சியம் விரைவாக மீண்டு டமாஸ்கஸிடம் இழந்த அதன் பிரதேசங்களை மீண்டும் பெறத் தொடங்கியது (2 கிங்ஸ் 13: 25). & இஸ்ரேலின் விரிவாக்கம் இரண்டாம் யெரொபெயாம் II (2 கிங்ஸ் 14: 25, 28) இன் கீழ் தொடர்ந்தது. இஸ்ரேலின் எல்லைகளை அராமின் முன்னாள் பிரதேசங்களுக்கு நன்கு விரிவுபடுத்த வேண்டும். தொல்பொருள் பதிவுகளைப் பார்க்கும்போது, ஜோவாஷின் மகன் இரண்டாம் யெரொபெயாம், அதன் சொல் வடக்கு இராச்சியத்தின் மிக நீண்ட வரலாற்றாக இருந்தது, இஸ்ரேலில் ஈடு இணையற்ற செழிப்புக்கு தலைமை தாங்கினார் என்பது தெளிவாகிறது.
பொ.ச.மு. 800-ல் தொடங்கிய செழிப்பின் புதிய கட்டம் நீண்டகாலமாக ஒரு இராச்சிய யுகமாக நினைவுகூரப்பட்டது-யூதாவின் மக்களின் நினைவகம் கூட. கிங்ஸ் புத்தகங்களின் விவிலிய எழுத்தாளர் இந்த ஒரு குழப்பமான நல்ல அதிர்ஷ்டத்திற்கு ஒரு விளக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பாவமான அல்லது குடிகாரர்களால் அனுபவிக்கப்பட்டது. இஸ்ரேலின் கடவுளின் திடீர் இரக்கத்தால் நிகழ்வுகளின் திருப்பத்தை அவர் விளக்கினார் (2 கிங்ஸ் 14: 26 - 27), ஆனால் வளர்ந்து வரும் அசீரிய உலகப் பொருளாதாரத்தில் டமாஸ்கஸ் மற்றும் இஸ்ரேலின் ஆர்வமுள்ள பங்கேற்புக்கு எதிரான அசீரிய ஆக்கிரமிப்புதான் இதற்கு ஒரு காரணம் என்று இப்போது நாம் காணலாம். டானில், ஹசாயலின் வெற்றிக் கட்டம் அடித்து நொறுக்கப்பட்டது மற்றும் பிற்கால கட்டுமானத்தில் மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்ட துண்டுகள் (இருபத்தி எட்டு நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் சாயம் கண்டுபிடிக்கப்படும்), இஸ்ரேலிய கட்டடத் தொழிலாளர்கள் ஒரு புதிய நகரத்தை நிறுவியபோது. பெத்சைடாவில், அரேமியன் பாணியிலான தெய்வத்தைத் தாங்கிய ஸ்டீல் இதேபோல் வேண்டுமென்றே உயர்த்தப்பட்டு தலைகீழாக அமைக்கப்பட்டது. & அதே நேரத்தில், ஹஸோர் எடுக்கப்பட்டது, அழிக்கப்பட்டது, புதிதாக மீண்டும் கட்டப்பட்டது; இந்த கட்டிட கட்டத்தில் முதன்முறையாக ஹாசோரில் எபிரேய கல்வெட்டுகள் தோன்றுவது முழுமையான தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.
இரண்டாம் யெரொபெயாமின் ஆட்சிக் காலத்தில் இஸ்ரேலிய பொருளாதாரத்தின் வலிமை இஸ்ரேலின் விவசாய வளர்ச்சிகள் மற்றும் அதன் ஈர்க்கக்கூடிய மக்கள் தொகை வளர்ச்சியால் சிறப்பாக நிரூபிக்கப்படலாம். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, சமாரியாவைச் சுற்றியுள்ள மலைப்பகுதிகள் திராட்சைத் தோட்டங்கள் மற்றும் ஆலிவ் தோப்புகளை வளர்ப்பதற்கான சிறந்த பிராந்தியத்தை உருவாக்கியுள்ளன. சமாரியாவின் தெற்கே உள்ள மலைப்பகுதிகளில் தீவிர தொல்பொருள் ஆய்வுகள் இரும்பு யுகத்தில் ஆலிவ் எண்ணெய் உற்பத்தியை முன்னோடியில்லாத வகையில் விரிவுபடுத்துவதற்கான ஆதாரங்களை அளித்துள்ளன. 8 ஆம் நூற்றாண்டில், சிறந்த பழத்தோட்டம் வளரும் பகுதிகளின் இதயத்தில் பாறைகளில் கட்டப்பட்ட முதல் முதல் குடியேற்றங்களை நாங்கள் காண்கிறோம், அதன் மக்கள் இந்த விவசாய கிளையில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள் (படம் 25).
பல ஆலிவ் அச்சகங்கள் மற்றும் டி செயலாக்க நிறுவல்கள் dse கிராமங்களைச் சுற்றிலும் வெட்டப்பட்டன, அவற்றில் சில அரச தோட்டங்களாக இருக்கலாம் அல்லது குறைந்தபட்சம் இந்த நோக்கத்திற்காக கட்டப்பட்டவை. சாத்தியமான சந்தைகளின் பற்றாக்குறை இல்லை: இஸ்ரேலின் மலைப்பகுதிகளில் இருந்து ஆலிவ் எண்ணெய் லாபகரமாக அசீரியாவுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டு எகிப்துக்கு அனுப்பப்பட்டிருக்கலாம், ஏனெனில் எகிப்து மற்றும் அசீரியா இரண்டிலும் பிரதான ஆலிவ் வளரும் பகுதிகள் இல்லை. உண்மையில் புகழ்பெற்ற சமாரியா ஆஸ்ட்ராக்கா - எபிரேய மொழியில் எழுதப்பட்ட உறவினர்களில் எழுதப்பட்ட மட்பாண்டக் கொட்டகைகளில் அறுபத்து மூன்று தொகுப்புகள் மற்றும் இரண்டாம் யெரொபெயாம் காலத்தின் தேதியிட்டது-வெளி கிராமங்களில் இருந்து எண்ணெய் மற்றும் ஒயின் ஏற்றுமதி செய்யப்படுவதை தலைநகரான சமாரியாவிலிருந்து பதிவுசெய்கிறது.
அந்த விவசாய நிலப்பரப்பு, இதற்கிடையில், முன்பை விட அதிக அடர்த்தியான மக்கள்தொகை கொண்டது. உலகப் பொருளாதாரத்துடன் பிணைக்கப்பட்டு, குறிப்பிடத்தக்க இராணுவ அச்சுறுத்தலை எதிர்கொள்ளாத நிலையில், வடக்கு இராச்சியத்தின் மக்கள் தொகை வியத்தகு முறையில் விரிவடைந்தது. கடந்த சில தசாப்தங்களாக மேற்கொள்ளப்பட்ட பெரிய அளவிலான ஆய்வுகள், கிமு 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து வியத்தகு மக்கள்தொகை வளர்ச்சியை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகின்றன. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், வடக்கு இராச்சியம் - சமாரியாவின் மலைப்பகுதிகள் மற்றும் வடக்கு பள்ளத்தாக்குகள் ஒரே மாதிரியானவை - முழு லெவண்டிலும் மிகவும் அடர்த்தியாக குடியேறிய பகுதி. *
8 ஆம் நூற்றாண்டில் வடக்கு இராச்சியத்தின் மக்கள் தொகை, டிரான்ஸ்ஜோர்டானில் உள்ள பிரதேசம் உட்பட, சுமார் 350, 000 என்று ஒரு பொதுவான மதிப்பீட்டை dy ஒப்புக்கொள்கிறது. அதே நடைமுறை அறிஞர்கள் வெண்கல யுகத்தில், மேற்கு பாலஸ்தீனத்தின் முழு நிலப்பரப்பின் மக்கள்தொகை 250, 000 ஐ கூட எட்டவில்லை என்று மதிப்பிடுகின்றனர். ஆரம்ப இரும்பு யுகத்தின் உயரமான நிலப்பரப்புகளின் எண்ணிக்கை 45, 000 க்கும் அதிகமாக இல்லை என்று நாம் கருதும் போது மக்கள்தொகை வளர்ச்சி குறிப்பாக வியத்தகுது. 8 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட, யூதாவின் இராச்சியத்தின் மக்கள் தொகை 100,000 க்கும் அதிகமான ஆத்மாக்களைக் கணக்கிடவில்லை. டிரான்ஸ்ஜோர்டானிய மாநிலங்களான அம்மோன் & மோவாப் டோஜ் டாக்டர் வடக்கு இஸ்ரேலின் மக்கள்தொகையில் மூன்றில் ஒரு பகுதியை எட்டவில்லை.
dse ஒப்பீட்டு எண்கள் வடக்கு இராச்சியத்தின் இராணுவ வலிமை மற்றும் பொருளாதார சக்தியை விளக்குகின்றன. இஸ்ரேலின் மனித வளங்களை உறுதிப்படுத்தவும், இது ஒரு இராணுவ கட்டமைப்பிற்கும் சுவாரஸ்யமான கட்டிட நடவடிக்கைகளுக்கும் உதவியது. ஜோவாஷ், அல்லது பெரும்பாலும் ஜெரொபோம் II, மெகிடோவில் (பெரிய நீர் அமைப்பு மற்றும் இரண்டு பெரிய தொழுவங்கள் உட்பட) பெரிய கட்டிட நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அரேமியர்களிடமிருந்து திரும்பப் பெறப்பட்ட பகுதிகளிலும், புனரமைப்பிலும் ஒரு வலுவான கோட்டையாக ஹேஸரை மீண்டும் கட்டியெழுப்பவும். கெஜர் நகரம், யூதாவின் மற்றும் பிலிஸ்தியாவின் எல்லைகளில் வடக்கு இராச்சியத்தின் ஒரு மூலோபாய புறக்காவல் நிலையம். கெஸரில் ஒரு பெரிய புதிய நகர சுவர் & வாயில் இந்த நேரத்தில் இருக்கலாம்.
இஸ்ரேலின் மறுபிறவி இராச்சியத்தின் ஆடம்பரம் சான்றுகளிலிருந்து தெளிவாகிறது. இரண்டாம் யெரொபெயாம் ஆரம்பகால இஸ்ரேலிய மன்னர் என்பது எங்களுக்கு ஒரு அதிகாரப்பூர்வ முத்திரை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த விதிவிலக்காக பெரிய மற்றும் அழகான கலைப்பொருள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மெகிடோவில் காணப்பட்டது. இது ஒரு சக்திவாய்ந்த, உறுமும் சிங்கம் மற்றும் ஒரு எபிரேய கல்வெட்டு வாசிப்பை சித்தரிக்கிறது: “ஜெரொபெயாமின் ஷெமாதே வேலைக்காரனுக்கு [அதாவது உயர் அதிகாரி].” சிங்கத்தின் வடிவமைப்பு முத்திரையின் மீது பொ.ச.மு. ஏறக்குறைய இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் வடக்கு இராச்சியத்தை நிறுவியவர். அதன் செழிப்பு, சர்வதேச இணைப்புகள் மற்றும் விரிவான கட்டிடத் திட்டங்களின் தரநிலைகள், ஜெரொபெயாம் II இன் சாம்ராஜ்யம் ஒரு புகழ்பெற்ற முடியாட்சிக்கான இஸ்ரேலியர்கள் மற்றும் யூதர்கள் இருவரின் நினைவிலும் உயிரோடு இருந்திருக்கலாம். 1 கிங்ஸ் 9: 15-ன் புகழ்பெற்ற பத்தியை நினைவுகூருங்கள், இது சாலொமனின் கட்டிட நடவடிக்கைகள் ஹஸோர், மெகிடோ மற்றும் கெஸரில் விவரிக்கிறது. ஏறக்குறைய நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தனது வரலாற்றை இயற்றிய யூதாவின் எழுத்தாளர், காதல் (மற்றும் தேசபக்தி) யெரொபெயாமால் கட்டப்பட்ட பெரிய கட்டுமானங்களின் இடிபாடுகளை சாலொமோனின் பொற்காலம் என்று கூற முடியுமா?
குதிரைகள், வடக்கு இராச்சியத்தின் மிகவும் மதிப்புமிக்க மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்க தயாரிப்புகளில் ஒன்றாகும். இஸ்ரேலில் குதிரை இனப்பெருக்கம் மற்றும் பயிற்சியின் அளவைக் குறிக்கும் சில தடயங்கள் ஜெரொபோம் II இன் மெகிடோவின் மறுகட்டமைப்பிலிருந்து வரக்கூடும் (படம் 22, ப .182).
கடைசி இஸ்ரேலிய நகரமான மெகிடோவின் மிக முக்கியமான உறுப்பு, இரண்டு பெரிய தூண்களைக் கொண்ட கட்டிடங்கள் ஆகும், இது சிகாகோ பல்கலைக்கழக குழு 1920 களில் சாலமன் கட்டிய தொழுவங்கள் என்று பரிந்துரைத்தது later பின்னர் யாதின் அவர்களால் ஆகாப் கட்டிய தொழுவங்கள் என மாற்றியமைக்கப்பட்டது, அவர் அத்தகைய மகத்தான தேரை மார்ஷல் செய்தார் கர்கார் போரில் அசீரியர்களுக்கு எதிராக படை. சாலமன் அல்லது ஆகாபுடனான தொடர்புக்காக வாதிட்டபோது, குதிரைகளின் கட்டிடங்களின் நீண்ட, குறுகிய பக்க இடைவெளிகளில் குதிரைகள் வைக்கப்பட்டிருந்தன என்று வாதிட்டனர், அங்கு சாயங்கள் கல் தூண்களுடன் கட்டப்பட்டிருந்தன மற்றும் மேலாளர்களுக்கு இடையில் தூண்கள் வைக்கப்பட்டன (படம் 17, ப. 138) .மண்டல இடைகழி, அதன் தளம் மென்மையான பிளாஸ்டரால் மூடப்பட்டிருந்தது, இது ஒரு சேவைப் பகுதியாகப் பணியாற்றப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அங்கு மணமகன் குதிரைகளை வளர்க்கவும், தீவனத்தை விநியோகிக்கவும் முடியும். தொல்பொருள் ஆய்வாளர்களும் பரிந்துரைத்தனர். & உடற்பயிற்சி முற்றத்தில்.
இந்த கவர்ச்சிகரமான டோரியுடன் ஒரே ஒரு சிக்கல் மட்டுமே இருந்தது: குதிரைகள், தேர் அல்லது குதிரைப்படை தொடர்பான எந்த பொருட்களும் எந்த கட்டிடத்திலும் காணப்படவில்லை. ஓ டி தளங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒத்த கட்டமைப்புகளின் பக்க இடைகழிகள் மட்பாண்ட பாத்திரங்களால் நிரப்பப்பட்டிருந்தன, இது பல அறிஞர்களுக்கு இதுபோன்ற மூன்று அடுக்கு கட்டிடங்களும் களஞ்சியசாலைகளாக பயன்படுத்தப்படுவதாக பரிந்துரைத்தது. மெகிடோ கட்டிடங்கள் சுமை கொண்ட மிருகங்களுக்கு உணவளிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன என்று சிலர் கண்டறிந்தனர், அநேகமாக கழுதைகள், அவர்கள் வணிகக் களஞ்சியங்களில் பொருட்களைக் கொண்டு வந்தார்கள். ஓ டாக்டர் அறிஞர்கள் மெகிடோவில் உள்ள தூண் கட்டடங்கள், அதே போல் பிராந்தியத்தில் உள்ள ஓ.ஆர் இடங்களில், இராணுவ முகாம்களாக அல்லது பொது பஜார்களாகவும் பணியாற்றினர்.
மெகிடோவில் நடந்துகொண்டிருக்கும் அகழ்வாராய்ச்சிகளில், பூமியின் முறையான இரசாயன சோதனை மூலம் சமீபத்தில் தூண் கட்டப்பட்ட கட்டிடங்களின் தளங்களில் இருந்து தோண்டப்பட்ட தீவனம் அல்லது விலங்குகளின் வெளியேற்றத்தின் தடயங்களை அடையாளம் காண முயற்சிக்கிறது. எனவே தொலைதூர முடிவுகள் முடிவில்லாதவை. ஆனால் புதுப்பிக்கப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகளில் ஒரு விஷயம் ஏற்கனவே தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. அசீரியர்கள் நகர சாயத்தை கையகப்படுத்திய பின்னர் முழுமையாக சுத்தம் செய்யப்பட்டு, குறைந்தது ஓரளவு மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டனர், பின்னர் அவை கைவிடப்பட்ட நேரத்தை அகற்றிவிட்டதால், கட்டிடங்களுக்குள் குறிப்பிடத்தக்க குதிரை தொடர்பான எந்தவொரு பொருளையும் நாங்கள் எதிர்பார்க்கக்கூடாது. dy அவர்களின் சுவர்கள் கீழே இழுக்கப்பட்டு வேண்டுமென்றே அழிக்கப்பட்டன.
மெகிடோ அடுக்குகளின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் வடக்கு இராச்சியத்தின் தொல்பொருள் வரலாற்றை மறு மதிப்பீடு செய்தல் - நாம் இப்போது முந்தைய கதைகளை நிராகரிக்கலாம் மற்றும் மெகிடோவில் உள்ள கட்டமைப்புகள் போன்ற நிலையானது ஜெரொபெயாம் II இன் காலத்திற்கு சொந்தமானது என்று நம்பிக்கையுடன் சொல்லலாம். ஆகாப், ஒரு பெரிய தேர் சக்தியை தெளிவாகப் பராமரித்து வந்தாலும், மெகிடோவில் “தொழுவங்களின்” நிலைக்கு முந்தைய பெரிய அரண்மனைகளைக் கட்டினார் (ஓரளவு அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட இந்த நகரத்திலும் தொழுவங்கள் இருந்தன என்று சில அறிஞர்கள் கூறினாலும்). ஆனால் "தொழுவத்தை" யெரொபெயாம் II உடன் இணைப்பது அவற்றின் செயல்பாட்டின் சிக்கலைத் தீர்க்கவில்லை. இஸ்ரேல் இராச்சியத்தில் குதிரைகளின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுவதற்கு ஏதேனும் துப்பு துலங்குகிறதா - மற்றும் பெரிய அசீரிய ஏகாதிபத்திய சமுதாயத்தில் இஸ்ரேலின் இராணுவப் பங்கைப் புரிந்துகொள்வது?
கிமு 853 இல் சிரியாவில் கர்கார் போரில் ஆகாப் மன்னர் ஷால்மனேசர் III ஐ எதிர்கொண்ட நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு இஸ்ரேல் இராச்சியம் அதன் தேர் படைகளுக்கு புகழ் பெற்றது என்பதை விமர்சிக்கும் சான்றுகள் வெளிவருகின்றன .அசீரியாவில் உறுதியான ஆதாரங்களை அசீரியாலஜிஸ்ட் ஸ்டீபனி டேலி கண்டறிந்துள்ளார். தேர் மற்றும் குதிரைப்படை போரில் பயன்படுத்தப்படும் குதிரைகளை இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கும் ஏற்றுமதி செய்வதற்கும் பேரரசின் சில அரசுகள் சிறப்பு வாய்ந்தவை என்று பதிவுகள். யெரொபெயாமின் இஸ்ரேல் சில பொருட்களில் நிபுணத்துவம் பெற்றதன் மூலம் முன்னேறியது எங்களுக்குத் தெரியும். மெகிடோவில் நாம் பார்ப்பது ஒரு முக்கியமான குதிரை வளர்ப்பு மையத்தின் கட்டடக்கலை எச்சங்கள் இஸ்ரேல் இராச்சியத்தின் புகழ்பெற்ற தேர் படையினரா? இரண்டாம் யெரொபெயாம் இஸ்ரேலின் நாட்களில் குதிரைகளை அதன் சொந்த இராணுவத் தேவைகளுக்காக மட்டுமல்லாமல், அசீரியப் பேரரசு முழுவதும் தேர் பிரிவுகளுக்காகவும் வளர்க்க முடியுமா? இந்த திசையில் ஒரு துப்பு கிழக்கு அனடோலியாவில் உள்ள உரார்ட்டு இராச்சியமான அனோ டாக்டர் அசிரிய வாஸல் மாநிலத்திலிருந்து வருகிறது, இது உலகின் சிறந்த குதிரைப் படையினரைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்பட்டது. குதிரைகள் ஏற்றுமதிக்காக வளர்க்கப்பட்டன என்பதை அசீரிய ஆதாரங்களில் வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடுகிறோம். & சுவாரஸ்யமாக, உரார்டுவில் உள்ள இரும்பு II தளங்களில் கட்டிடங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை மெகிடோ "தொழுவங்கள்" திட்டத்தில் மிகவும் ஒத்தவை.
ஆனால் இஸ்ரேலியர்கள் இராணுவ குதிரைத்திறனுடன் மிகவும் சுட்டிக்காட்டுவது அசீரியாவால் வடக்கு இராச்சியத்தை கைப்பற்றிய உடனேயே இருந்து வருகிறது-அசீரிய இராணுவத்திற்குள் ஒரு சிறப்பு இஸ்ரேலிய தேர் பிரிவு இணைக்கப்பட்டபோது. உண்மையில், “குதிரை பட்டியல்கள்” என்று அழைக்கப்படும் அசீரிய மாத்திரைகள் குறித்த ஸ்டீபனி டாலியின் ஆராய்ச்சி, சர்கான் II இன் நாட்களில் அசீரிய இராணுவத்தில் உள்ள அதிகாரிகள், அதிகாரிகள் மற்றும் அலகுகள் பற்றிய தகவல்களை வழங்குகிறது. வெற்றிபெற்ற பகுதிகளிலிருந்து சிறப்பு துருப்புக்கள் அசீரிய இராணுவத்தை தனிநபர்களாக இணைத்திருந்தாலும், இஸ்ரேலிய தேர் படை என்பது அதன் தேசிய அடையாளத்தைத் தக்கவைக்க அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரே வெளிநாட்டுப் பிரிவாகும். அசீரிய மன்னர் சர்கோன் II இதைச் சிறப்பாகக் கூறுகிறார்: “நான் ஒரு அலகு ஒன்றை உருவாக்கினேன் இஸ்ரேலிய தேர்கள் தங்கள் திறமைக்கு மிகவும் பிரபலமானவர்களாக இருந்ததால், ஒரு சிறப்பு அந்தஸ்து அனுமதிக்கப்பட்டதாக அவர்கள் நினைத்தார்கள். குதிரை பட்டியல்களில், ஷெமா என்ற இஸ்ரேலிய தளபதியைப் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அநேகமாக தேர் படையினரிடமிருந்து, அசீரிய இராணுவத்தில் உயர் பதவியில் பணியாற்றியவர் மற்றும் ராஜாவின் பரிவாரங்களில் உறுப்பினராக இருந்தார்.
இரண்டாம் யெரொபெயாமின் ஆட்சிக் காலத்தில் இஸ்ரேல் இராச்சியம் அடைந்த செழிப்பு மற்றும் முக்கியத்துவம் இஸ்ரேலிய பிரபுத்துவத்திற்கு பெரும் செல்வத்தை அளித்தது. சமாரியாவின் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அகழ்வாராய்ச்சியின் குழப்பமான தோண்டல் முறைகள் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அரச நகரத்தின் கட்டிடங்கள் மற்றும் புனரமைப்பு பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வை அனுமதிக்கவில்லை என்றாலும், மிகவும் சுவாரஸ்யமான இரண்டு சிறிய கண்டுபிடிப்புகள் இஸ்ரேலின் ஆளும் செல்வத்தின் செல்வத்தையும் செல்வத்தையும் பற்றிய ஒரு பார்வையையாவது வழங்குகின்றன. வர்க்கம். கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் எகிப்திய உருவங்கள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக்காக தேதியிட்ட ஃபீனீசியன் பாணியில் செதுக்கப்பட்ட இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட மென்மையான தந்த தகடுகள் அரண்மனையின் சுவர்களை அலங்கரித்திருக்கலாம் அல்லது இஸ்ரேலிய ராயல்டியின் சிறந்த தளபாடங்கள். இஸ்ரேலிய மன்னர்கள் மற்றும் அவர்களின் ராஜ்யத்தின் உன்னத குடும்பங்களின் செல்வம் மற்றும் காஸ்மோபாலிட்டன் சுவைகளை உறுதிப்படுத்தவும். புகழ்பெற்ற சமாரியா ஆஸ்ட்ராக்கா, தலைநகரில் இருந்து கிராமப்புறங்களில் இருந்து வழங்கப்பட்ட எண்ணெய் மற்றும் ஒயின் ஏற்றுமதிக்கான ரசீதுகள், ஒரு அதிநவீன கடன் மற்றும் பதிவு முறையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. பெரிய நில உரிமையாளர்களால் அல்லது பயிர் சேகரிப்பை மேற்பார்வையிட்ட அரசாங்க வரி அதிகாரிகளால் கோரப்பட்டது.
ஜெரொபொம் II இன் ஆட்சியின் கீழ் வடக்கு இராச்சியத்தின் செழிப்பின் உயரமே நாம் இறுதியாக மாநிலத்தின் அளவுகோல்களின் முழு நிரப்புதலை அடையாளம் காண முடியும்: கல்வியறிவு, அதிகாரத்துவ நிர்வாகம், சிறப்பு பொருளாதார உற்பத்தி மற்றும் ஒரு தொழில்முறை இராணுவம். தீர்க்கதரிசன எதிர்ப்பின் முதல் பதிவு நம்மிடம் உள்ள அல்சோதே காலம். தீர்க்கதரிசிகளான ஆமோஸ் & ஓசியாவின் சொற்பொழிவுகள் ஆரம்பகாலமாக பாதுகாக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசன புத்தகங்கள், இதில் இரண்டாம் யெரொபெயாமின் உச்சத்தை பிரதிபலிக்கும் பொருள் உள்ளது. வடக்கின் ஊழல் மற்றும் இழிவான பிரபுத்துவத்தின் கடுமையான கண்டனங்கள் இந்த சகாப்தத்தின் செழுமையை ஆவணப்படுத்தவும், உபாகம சித்தாந்தத்தின் படிகமயமாக்கலில் ஆழ்ந்த விளைவை ஏற்படுத்தும் முதல் முறையாக கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தவும் உதவுகின்றன.
கிராமப்புற யூதாய்த் கிராமமான டெகோவாவிலிருந்து வடக்கே அலைந்த மேய்ப்பன் என்று ஆமோஸ் விவரிக்கப்படுகிறார். ஆனால் அவரது துல்லியமான சமூக அந்தஸ்து அல்லது இஸ்ரேல் ராஜ்யத்தைப் பிரசங்கிப்பதற்கான காரணம் எதுவாக இருந்தாலும், அவரது பெயரில் பதிவுசெய்யப்பட்ட சொற்பொழிவுகள் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்ரேலின் பிரபுத்துவத்தின் பகட்டான வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் பொருள் யதார்த்தத்தை கண்டனம் செய்கின்றன: தந்தங்களின் படுக்கைகளில் படுத்திருப்பவர்களுக்கு ஐயோ, & தங்களது படுக்கைகளில் dmselves ஐ நீட்டி, மந்தையிலிருந்து ஆட்டுக்குட்டிகளையும், கடையின் நடுவில் இருந்து கன்றுகளையும் சாப்பிடுங்கள்; சும்மா பாடல்களைப் பாடுபவர்கள் வீணையின் ஒலியைக் கேட்கிறார்கள், மற்றும் டேவிட் இசைக் கருவிகளைக் கண்டுபிடிப்பதைப் போல; அவர்கள் கிண்ணங்களில் மது அருந்துகிறார்கள், மற்றும் மிகச்சிறந்த எண்ணெய்களுடன் அபிஷேகம் செய்கிறார்கள். . . (ஆமோஸ் 6: 4–6)
ஆமோஸ் “வெட்டப்பட்ட கல்லின் வீடுகளைக் கட்டியவர்களை” கண்டிக்கிறார் (5: 11), மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர், ஓசியா தீர்க்கதரிசி, “பொய்யையும் வன்முறையையும் பெருக்கும்; அசீரியாவுடன் பேரம் பேசுங்கள், எண்ணெய் எகிப்துக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறது ”(ஓசியா 12: 1). இஸ்ரேல் இராச்சியத்தின் தொல்பொருளியல் மூலம் ஏராளமான விளக்கங்கள் விளக்கப்பட்டுள்ள பொருளாதார தொடர்புகள் மற்றும் பொருள் கலாச்சாரத்தை இரண்டு தீர்க்கதரிசிகள் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்கள். பணக்காரர் மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர்களின் கண்டனத்திற்கு அப்பால், சர்வதேச வர்த்தகம் மற்றும் அசீரியாவைச் சார்ந்திருத்தல் போன்ற சமூக அநீதிகள், உருவ வழிபாடு மற்றும் உள்நாட்டு பதட்டங்கள் பற்றிய விமர்சனங்களை அமோஸ் & ஓசியா இருவரும் முன்வைக்கின்றனர். ஓசியாவின் கூற்றுப்படி, “அசீரியா நம்மைக் காப்பாற்றாது, நாங்கள் குதிரைகளின் மீது சவாரி செய்ய மாட்டோம்; & ‘எங்கள் கடவுளே,’ எங்கள் கைகளின் வேலையைச் செய்யுங்கள் ’(ஓசியா 14: 3) என்று இனிமேல் சொல்ல மாட்டோம்.
வெறுமனே உதட்டுச் சேவையைச் செலுத்துபவர்களின் துன்மார்க்கத்தை ஆமோஸ் கண்டிக்கிறான், அதே சமயம் தமிழ்பவர்களுக்கு செல்வத்தைத் துடைக்கிறான், ஏழைகளைத் துஷ்பிரயோகம் செய்கிறான்: இதைக் கேளுங்கள், தேவையுள்ளவர்களை மிதித்து, ஏழைகளை நிலத்திற்கு கொண்டு வாருங்கள், “அமாவாசை எப்போது இருக்கும் நாம் தானியத்தை விற்க வேண்டுமா? & சப்பாத், நாங்கள் கோதுமையை விற்பனைக்கு வழங்குவதற்காகவும், எபாவை சிறியதாகவும், ஷேக்கலை பெரியதாகவும் ஆக்குவதற்கும், பொய்யான சமநிலையுடன் மோசடி செய்வதற்கும், ஏழைகளை வெள்ளிக்காகவும், ஒரு ஜோடி செருப்புகளுக்கு ஏழைகளையும் வாங்குவதற்கும், கோதுமையை மறுப்பதற்கும்? ”(ஆமோஸ் 8: 4–6). தீர்க்கதரிசன கண்டனங்கள் ஆமோஸ் மற்றும் ஓசியாவின் பின்பற்றுபவர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டன மற்றும் இஸ்ரேல் ராஜ்யத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு ஒரு புதிய அர்த்தத்தைப் பெற்றன. ஏனென்றால், செல்வந்தர்களைப் பற்றிய அவர்களின் விமர்சனத்திலும், இஸ்ரேல் மக்களின் வாழ்க்கையில் வெளிநாட்டு வழிகளின் வெறுப்பிலும், ஆன்மீக மற்றும் சமூக இயக்கத்தை அறிவித்தது, இது விவிலிய உரையில் படிகமாக்கும் ஒரு அழியாத தோற்றத்தை ஏற்படுத்தும்.
கிமு 747 இல் இரண்டாம் யெரொபெயாம் இறந்தவுடன், இஸ்ரேலிய சமுதாயத்தின் கட்டமைப்பு - அதன் பொருள் செழிப்பு மற்றும் கட்டிடக்கலை மற்றும் இராணுவ கலைகளில் சாதனைகள் இருந்தபோதிலும், வெற்றுத்தனமாக நிரூபிக்கப்பட்டது. பிராந்திய நிர்வாகிகள், இராணுவ அதிகாரிகள் மற்றும் சிறப்பு வட்டி குழுக்களிடையே பிரிவுகள் எழுந்தன. ஒப்பீட்டளவில் விரைவான மற்றும் வழக்கமாக இரத்தக்களரியான அடுத்தடுத்து கிங் ராஜாவைப் பின்தொடர்ந்தார். பொருளாதார சுதந்திரம் மற்றும் அரசியல் கூட்டணியின் நுட்பமான சமநிலை, அல்லது அடிமைப்படுத்துதல், அசீரியா படிப்படியாக உடைந்துவிட்டது. கிங்ஸின் இரண்டாவது புத்தகத்தில் வழங்கப்பட்ட கதை, அசீரியாவின் பதிவுகளில் அவ்வப்போது உறுதிப்படுத்தல்களுடன் கூடுதலாக, இஸ்ரேலின் வீழ்ச்சியை ஆவணப்படுத்துவதில் நாம் செல்ல வேண்டியது எல்லாம். சமாரியாவில் தொடர்ச்சியான வன்முறை வம்ச எழுச்சிகள் இன்னும் ஆபத்தான நேரத்தில் வந்திருக்க முடியாது. மெசொப்பொத்தேமியாவில் பெரிய மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. 745 ஆம் ஆண்டில், சமாரியாவில் இரண்டு மன்னர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்ட பின்னர் - பெரிய அசீரிய நகரமான காலாவின் லட்சிய ஆளுநர் டைக்ரிஸ் பள்ளத்தாக்கு தனது சொந்த மேலதிகாரிகளுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தது மற்றும் அசீரியாவை ஒரு மிருகத்தனமான மற்றும் கொள்ளையடிக்கும் மாநிலமாக மாற்றும் செயல்முறைக்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்தது.
இந்த புதிய மன்னர், டிக்லாத்-பைலேசர் III (அவரது பாபிலோனிய பெயர், புல், பைபிளிலும் அறியப்படுகிறார்), அசீரிய சாம்ராஜ்யத்தை முழுமையாக மறுசீரமைப்பதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை - முதன்மையாக அதன் முன்னாள் குண்டுவெடிப்புகளுடனான உறவுகளில், இப்போது அது நேரடியாக நேரடியாகக் கட்டுப்படுத்தப்படும் . பொ.ச.மு. 738 இல், அவர் தனது இராணுவத்தை மேற்கு நோக்கி ஒரு பெரிய அச்சுறுத்தும் பிரச்சாரத்திற்கு வழிநடத்தினார், அதில் அவர் முன்னோடியில்லாத வகையில் பொருளாதார கோரிக்கைகளுடன் அசீரியாவின் முன்னர் அரை சுயாதீன குண்டுவீச்சுகளை வளர்ப்பதில் வெற்றி பெற்றார். ஆனால் அது ஆரம்பம் மட்டுமே. டிக்லத்-பைலேசர் திறந்து வைக்கப்பட்ட அசீரிய ஏகாதிபத்தியத்தின் சகாப்தத்தில், அஸ்ஸீரிய அதிகாரிகள் விரும்பிய இடத்திலிருந்தே உள்ளூர் மக்கள் நாடுகடத்தலுக்கு உட்படுத்தப்படுவதால், வெல்லம் விரைவில் கைப்பற்றுவதற்கும் இணைப்பதற்கும் வழிவகுக்கும்.
பொ.ச.மு. 737-ல் மெனாஹேம் மன்னர் இறந்ததும், அவரது மகனையும் வாரிசையும் ரெமலியாவின் மகன் பெக்கா என்ற இராணுவ அதிகாரியால் உடனடியாக படுகொலை செய்த இஸ்ரேலிய தலைநகரான சமாரியாவில் இஸ்ரேல் ராஜ்யத்தின் வெளியுறவுக் கொள்கை மாறியது. இந்த சமீபத்திய அபகரிப்பாளரான பெக்காவின் அரசியல் மற்றும் தனிப்பட்ட நோக்கங்கள் குறித்து எங்களிடம் எந்த தகவலும் இல்லை, ஆனால் அவர் திடீரென இஸ்ரேலின் அசீரியாவுக்கு எதிரான தாக்குதலை முடித்தார். அசீரிய கொள்கைகளின் மாற்றம் மற்றும் அசீரிய கோரிக்கைகளை பூர்த்தி செய்ய இயலாமை ஆகியவற்றுடன் ஒரு தீவிரமான எதிர்வினையில், பெக்கா டமாஸ்கஸின் மன்னர் ரெசின் மற்றும் சில பெலிஸ்திய நகரங்கள் உட்பட உள்ளூர் சக்திகளின் கூட்டணியில் சேர்ந்தார் - சுதந்திரத்திற்கான தீவிர சூதாட்டத்தில்.
சுதந்திரமான இஸ்ரேலின் முடிவை உச்சரித்த ஒரு துயரமான தொடர்ச்சியான கணக்கீடுகள் தொடர்ந்து வந்தன - உண்மையில் அசீரிய சாம்ராஜ்யம் தப்பிப்பிழைத்த வரை லெவண்டிற்குள் எந்தவொரு மாநிலமும் சுதந்திரமாக செயல்பட சுதந்திரமாக இருக்கும். பிராந்தியத்தின் அனைத்து மாநிலங்களாலும் அசீரியாவுக்கு எதிரான ஒரு பரந்த, உறுதியான எதிர்ப்பை ஒழுங்கமைக்க பெக்கா & ரெசின் நம்பினர். கூட்டணி செயல்படத் தவறிவிட்டது & டிக்லத் பைலஸர் ஆவேசத்துடன் பதிலளித்தார். டமாஸ்கஸைக் கைப்பற்றி, ரெஜினைக் கொன்று, மத்தியதரைக் கடலோரப் பகுதிக்குச் சென்று, கிளர்ச்சியடையக்கூடிய நகரங்களை அழித்து, கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு எகிப்திலிருந்து எந்த உதவியும் வராது என்பதை உறுதிசெய்த பிறகு, டிக்லத்-பைலஸர் இஸ்ரேல் ராஜ்யத்தின் மீது முழு சக்தியுடன் தனது பார்வையை அமைத்தார். அதன் பெரும்பாலான பகுதிகளை வென்றது, அதன் முக்கிய நகரங்களை அழித்தது, மற்றும் அதன் மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதியை நாடு கடத்தியது, டிக்லாத்பிலேசர் இஸ்ரேலை முழங்காலுக்கு கொண்டு வந்தார்.
பொ.ச.மு. 727-ல் டிக்லத்-பைலெஸரின் மரணத்தின் போது, வடக்கு இராச்சியத்தின் பெரும்பகுதி அசீரிய சாம்ராஜ்யத்துடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டது. dy நிர்வாக ரீதியாக டோர் (வடக்கு கடற்கரையோரம்), மெகிடோ (ஜெஸ்ரீல் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் கலிலீ), மற்றும் கிலியட் (டிரான்ஸ்ஜோர்டானிய மலைப்பகுதிகள்) ஆகிய மாகாணங்களாக பிரிக்கப்பட்டன. காஸ்ரு என்ற நகரத்தை முற்றுகையிடுவதை சித்தரிக்கும் டிக்லத்-பைலேசர் III இன் காலத்திலிருந்து ஒரு நிவாரணம்-அநேகமாக கெஸெர், இஸ்ரேலின் கடலோர சமவெளி வடக்கு மாகாணங்களின் கசப்பான விதியிலிருந்து தப்பவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. வடக்கு இராச்சியத்தின் எஞ்சியவை தலைநகரான சமாரியாவைச் சுற்றியுள்ள மலை நாடு மட்டுமே. எனவே டிக்லத்-பைலஸர் ஒரு நினைவுச்சின்ன கல்வெட்டில் பெருமை கொள்ளலாம்: “பிட்-ஹம்ரியாவின் நிலம் [அதாவது, ஓம்ரி மாளிகை], எனது முந்தைய பிரச்சாரங்களில் நான் நகரங்கள் அனைத்தையும் தரையில் சமன் செய்தேன். . . நான் அதன் கால்நடைகளை சூறையாடினேன், தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சமாரியாவை மட்டுமே நான் காப்பாற்றினேன். ”
டிக்லாத்-பைலசரின் கீழ் புதிய பாணியிலான அசீரிய சாம்ராஜ்யம் வெறும் பிராந்திய வெற்றிகளால் திருப்தியடையவில்லை. அசீரியர்கள் நிலங்கள், விலங்குகள், வளங்கள் மற்றும் மக்கள் அனைவரையும் பார்த்தார்கள், அவை பொருட்களாக-சாட்டல்-என்று கைப்பற்றப்பட்டன, அவை நகர்த்தப்படலாம் அல்லது சுரண்டப்பட வேண்டும் அசீரிய அரசின் சிறந்த நலன்களுக்கு சேவை செய்கிறது. துஸ்தே அசீரியர்கள் நாடுகடத்தல் மற்றும் மக்கள் தொகை செலுத்தும் கொள்கையை பெரும் அளவில் பயன்படுத்தினர். இந்தக் கொள்கையில் பல குறிக்கோள்கள் இருந்தன, இவை அனைத்தும் ஏகாதிபத்திய வளர்ச்சியைத் தொடர்வதற்கான இலக்குகளை நிறைவேற்றின. ஒரு இராணுவக் கண்ணோட்டத்தில், பூர்வீக கிராமங்களைக் கைப்பற்றுவது மற்றும் அகற்றுவது மக்களை அச்சுறுத்துவதற்கும், மனச்சோர்வை ஏற்படுத்துவதற்கும் மற்றும் மேலும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட எதிர்ப்பைத் தடுக்க டி.எம். ஒரு பொருளாதாரக் கண்ணோட்டத்தில், ஏகாதிபத்திய இராணுவம் புதிய மனிதவளத்தையும் இராணுவ தொழில்நுட்பங்களையும் ஒரு கட்டமைப்பிற்குள் கொண்டுவந்தது, அங்கு புதியவர்களை கவனமாகக் காண முடியும். அசிரிய ஹார்ட்லேண்டின் மையங்களில் கைவினைஞர்களை கட்டாயமாக மீள்குடியேற்றுவது பயிற்சி பெற்ற மனித வளங்களை அசிரிய பொருளாதாரத்தை அகற்றுவதை உயர்த்தியது . இறுதியாக, வெற்று அல்லது சமீபத்தில் கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசத்தில் புதிய மக்களை முறையாக மீள்குடியேற்றுவது பேரரசின் ஒட்டுமொத்த விவசாய உற்பத்தியை விரிவுபடுத்தும் நோக்கம் கொண்டது.
டிக்லத்-பைலேசர் III இஸ்ரேல் இராச்சியத்தின் பகுதிகளுக்குள் உடனடியாக அவரது படைகள் ஆக்கிரமித்துள்ளன. அவரது வருடாந்திர நாடுகடத்தப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை 13,500 பேர். இது மிகைப்படுத்தலாக இல்லாவிட்டால், குறைந்த கலிலீவில் உள்ள தொல்பொருள் ஆய்வுகள், பரவலான மக்கள்தொகையைக் குறிக்கின்றன, பரிந்துரைக்கின்றன - அசீரியர்கள் கிராமப்புற மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியை அசீரியாவுக்கு நாடு கடத்தினர்.
டிக்லத்-பிலேசரின் ஆரம்ப தாக்குதலின் பேரழிவு முடிவுகளை பல தளங்களில் காணலாம். அவரது பிரச்சாரம் தொடர்பாக பைபிளில் குறிப்பாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஹாசோரில் (2 இராஜாக்கள் 15: 29), கடைசி இஸ்ரவேல் நகரம் அழிக்கப்பட்டு சாம்பலாக எரிக்கப்பட்டது. இறுதி அசீரிய தாக்குதலுக்கு முந்தைய நாட்களில், நகரத்தின் கோட்டைகள் வலுப்படுத்தப்பட்டன என்பதற்கு தெளிவான தொல்பொருள் சான்றுகள் உள்ளன - நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்ததால் வீண். டான் & பெத்-ஷீனிலும் மொத்த அழிவு கண்டறியப்பட்டுள்ளது. ஆனால் மெகிடோவில், அசீரிய நோக்கங்கள் சற்றே வித்தியாசமாக இருந்தன, ஏனெனில் இது ஏகாதிபத்திய நிர்வாகத்தின் புதிய மையமாக மாறும். உள்நாட்டு காலாண்டுகளுக்கு தீ வைக்கப்பட்டது; இடிந்து விழுந்த, எரிந்த கட்டிடங்கள் மற்றும் நொறுக்கப்பட்ட கப்பல்கள் இஸ்ரேலிய நகரத்தின் கடைசி மணிநேரத்தின் கதையைச் சொல்கின்றன. புகழ்பெற்ற மெகிடோ தொழுவங்கள் - தூண் கட்டப்பட்ட கட்டிடங்கள் தீண்டப்படாமல் இருந்தன மற்றும் அநேகமாக மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டன. அசீரியர்கள் தங்கள் சொந்த முனைகளுக்காக தளத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப எண்ணினர், மேலும் நிலையான கட்டமைப்புகளில் உள்ள சிறந்த கற்கள் கட்டுமான பொருட்களின் சிறந்த ஆதாரமாக நிரூபிக்கப்பட்டன.
அசீரிய ஆக்கிரமிப்பின் ஆரம்ப கட்டங்களில் மெகிடோ சிறந்த சான்றுகளை வழங்குகிறது. கடைசி இஸ்ரேலிய நகரத்தின் ஓரளவு அழிவுக்குப் பிறகு, ஒரு குறுகிய காலத்தை கைவிட்டு, விரிவான மறுசீரமைப்பைத் தொடர்ந்து வந்தது. அசீரியர்கள் மெகிதோதேவை தங்கள் புதிய மாகாணத்தின் தலைநகராக ஆக்கி, வடக்கு இராச்சியத்தின் முன்னாள் பிரதேசங்களை வடக்கு பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் கலிலேயா மலைகளை உள்ளடக்கியது. சில தசாப்தங்களுக்குள், உத்தியோகபூர்வ ஆவணங்கள் ஆளுநரின் மெகிடோ அஸ்தே இடத்தைக் குறிக்கின்றன. முற்றிலும் புதிய திட்டத்தில் புனரமைக்கப்பட்ட புதிய நகரத்தின் கவனம் அருகிலுள்ள வாயிலாக இருந்தது, அங்கு இரண்டு அரண்மனைகள் வழக்கமான அசிரிய பாணியில் கட்டப்பட்டன. நகரத்தின் மற்ற பகுதிகள் அமைக்கப்பட்டன உள்நாட்டு கட்டிடங்களுக்கான செவ்வகத் தொகுதிகளை உருவாக்கும் இணையான கிழக்கு-மேற்கு மற்றும் வடக்கு-தெற்கு வீதிகளின் துல்லியமான கட்டத்தில்-நகர திட்டமிடல் ஒரு முறை ஹாய் டிர்டோ தெரியாத லெவண்ட். தீவிர மாற்றங்களின் வெளிச்சத்தில், அசீரிய சாம்ராஜ்யத்தின் கைப்பற்றப்பட்ட பகுதிகளிலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்ட புதிய மக்கள் இப்போது குடியேறப்பட்டிருக்கலாம்.
ராஜ்யத்தின் முடிவு
சமாரியாவின் உடனடி அருகிலேயே, இஸ்ரேலின் முரட்டுத்தனமான இராச்சியம் அசீரிய அரசின் முதல் வாய்ப்பைப் பெறுவதற்கு ஒரு சிறு துணுக்கு என்பதை விட சற்று அதிகமாக இருந்தது. ஆயினும், பேகாவின் படுகொலையாளரும், இஸ்ரவேலின் கடைசி மன்னருமான ஹோஷியா, அசீரியாவுக்கு விரைவாக அஞ்சலி செலுத்தியதால், விரைவில் ஒரு அபாயகரமான ஆபத்தான சதித்திட்டத்தைத் தொடங்கினார். டிக்லத்-பைலேசர் III இன் மரணம் மற்றும் ஷால்மனேசர் V இன் நுழைவு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான அடுத்தடுத்த காலத்தின் நிச்சயமற்ற காலப்பகுதியில், ஹோஷியா எகிப்திய டெல்டாவின் பிராந்திய பிரபுக்களில் ஒருவருக்கு ரகசிய வார்த்தையை அனுப்பியதாக கூறப்படுகிறது, எகிப்து இப்போது அசீரிய எதிர்ப்பு களத்தில் நுழைய தயாராக இருக்கும் என்று நம்புகிறார். இறுதி சூதாட்டத்தை எடுத்துக் கொண்டு, ஹோஷியா தனது அஞ்சலி செலுத்துதல்களை புதிய அசீரிய மன்னருக்கு உடனடியாக முடித்தார்.
என்ன நடந்தது என்று யார் ஆச்சரியப்பட்டிருக்கலாம்? ஷால்மனேசர் வி உடனடியாக கலைப்பு பிரச்சாரத்தில் இறங்கினார். அவர் சமாரியாவைச் சுற்றியுள்ள கிராமப்புறங்களைக் குறைத்து, நகரத்தை முற்றுகையிட்டார். ஒரு நீண்ட முற்றுகைக்குப் பின்னர், நகரம் புயலடிக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் எஞ்சியிருக்கும் மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதியையாவது செறிவுப் புள்ளிகளுக்கு மார்ஷல் செய்யப்பட்டது, அதிலிருந்து சாயங்கள் இறுதியில் தொலைதூர அசீரிய களங்களில் மீளக்குடியமர்த்தப்பட்டன.
அறிஞர்களிடையே கணிசமான விவாதம் உள்ளது, டாக்டர் ஷால்மனேசர் V சமாரியாவைக் கைப்பற்றுவதற்காக தப்பிப்பிழைத்தார் அல்லது கி.மு. 722 இல் சிம்மாசனத்தில் வந்த அவரது வாரிசான சர்கோன் II, பொறுப்பான கோட் டி க்ரூஸ். எந்தவொரு நிகழ்விலும், சர்கோனின் நாளேடுகளிலிருந்தே, அசீரியன் பற்றிய முழுமையான விவரங்கள் எங்களிடம் உள்ளன: சமாரியாவில் வசிப்பவர்கள், எனக்கு விரோதமான ஒரு ராஜாவுடன் ஒப்புக் கொண்டு சதி செய்தவர்கள், அடிமைத்தனத்தை சகித்துக் கொள்ளக்கூடாது, அசூருக்கு அஞ்சலி செலுத்தக்கூடாது, போர் செய்தவர்கள், என் கடவுளர்களே, பெரிய கடவுள்களின் சக்தியுடன் டி.எம். நான் கெட்டுப்போன 27,280 நபர்களாக எண்ணினேன், அவர்களுடைய ரதங்களுடனும், கடவுளர்களுடனும் டோக் டாக்டர். எனது அரச படைக்காக அவர்களின் ரதங்களில் 200 ஒரு அலகு அமைத்தேன். நான் அசீரியாவின் நடுவில் மீதமுள்ள டி.எம். நான் சமாரியாவை முன்பை விட அதிகமாக மறுபதிவு செய்தேன். என் கைகளால் வென்ற நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்களை நான் அதில் கொண்டு வந்தேன். எனது ஆணையாளரை ஆளுநராக டி.எம். & நான் dm ஐ அசீரியர்கள் என்று எண்ணினேன்.
சர்கோனின் கணக்கு சமாரியாவிலிருந்து நாடு கடத்தப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கையை நமக்கு வழங்குகிறது-இது தெளிவற்றதாக இருந்தாலும், இது மூலதனத்தின் மக்கள் தொகையையும் அதன் உடனடி சுற்றுப்புறங்களையும் குறிக்கிறது அல்லது முந்தைய ஆண்டுகளில் ராஜ்யத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட மொத்த எண்ணிக்கையை குறிக்கிறது. பைபிள் சில இடங்களை குறிப்பிடுகிறது - “ஹலா, ஹபோர் மீது , கோசான் நதி, மேதேஸின் நகரங்கள் ”(2 இராஜாக்கள் 17: 6). ஆனால் வடக்கு இஸ்ரேலின் பத்து பழங்குடியினரின் பெரும்பாலான டி.எம்-களின் இறுதி விதி ஒருபோதும் அறியப்படாது. ஆரம்பத்தில் நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் தங்கள் அடையாளத்தை பாதுகாக்க முயன்றிருக்கலாம், உதாரணமாக இஸ்ரேலிய வழிபாட்டு முறைகளைத் தொடர்வதன் மூலமோ அல்லது தங்கள் குழந்தைகளுக்கு இஸ்ரேலிய பெயர்களைக் கொடுப்பதன் மூலமோ. ஆனால் சாயம் விரைவில் அசிரியமயமாக்கப்பட்டது மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பேரரசு. அது எல்லாம் முடிந்தது. இரண்டு புயல் நூற்றாண்டுகள் ஒரு பேரழிவுகரமான முடிவுக்கு வந்துவிட்டன. பெருமைமிக்க வடக்கு இராச்சியமும் அதன் மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியும் வரலாற்றில் இழந்தன.
நம்பத்தகுந்த பாடங்களுடன் மெகிடோ போன்ற வடக்கே முக்கிய தளங்களை மீள்குடியேற்றுவதில் சாயம் செய்திருக்கலாம் என்பதால், நாடுகடத்தப்பட்ட இஸ்ரேலியர்களுக்குப் பதிலாக இஸ்ரேலிய மலைப்பகுதிகளின் மையப்பகுதியை குடியேற அசீரிய அதிகாரிகள் புதிய மக்கள் குழுக்களை அழைத்து வந்தனர்: “மேலும் அசீரியாவின் ராஜா பாபிலோனில் இருந்து மக்களை அழைத்து வந்தார், குத்தா, அவ்வா, ஹமாத், மற்றும் செபார்வைம், மற்றும் இஸ்ரேல் மக்களுக்கு பதிலாக சமாரியாவின் நகரங்களுக்குள் டி.எம். & சமாரியாவைக் கைப்பற்றி, அதன் நகரங்களில் குடியிருந்தான் ”(2 இராஜாக்கள் 17: 24).
ஒரு சில வரலாற்று மற்றும் தொல்பொருள் தடயங்கள், சூ ட்ரன் மெசொப்பொத்தேமியாவின் கிளர்ச்சிப் பகுதிகளிலிருந்து, புதிய குழுக்கள் சமாரியாவில் மட்டுமல்லாமல், குறிப்பாக இஸ்ரேலிய வழிபாட்டு மையமான Be dl ஐச் சுற்றியுள்ள குறிப்பாக மூலோபாயப் பகுதியிலும் குடியேறின, இன்னும் சுதந்திரமான இராச்சியத்தின் வடக்கு எல்லையில் யூதாவின். ஏழாம் நூற்றாண்டின் யூதாவின் நகரங்களில் ஒன்றாக அவிம் சேர்க்கப்பட்டதைப் பற்றி விவிலிய வரலாற்றாசிரியர் சூழ்நிலை சாட்சியங்களை அளிக்கிறார் (யோசுவா 18: 23). இந்த பெயர் அநேகமாக அவ்வாவுடன் தொடர்புடையது, இது நாடுகடத்தப்பட்டவர்களின் தோற்ற இடங்களில் ஒன்றாகும். ஒரு அராமைக் உரை Be dl இல் குடியேறிய நாடுகடத்தப்பட்டவர்களைக் குறிப்பிடுகிறது. கூடுதலாக, கெஸர் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களில் காணப்பட்ட பாபிலோனிய பெயர்களைக் கொண்ட சில ஏழாம் நூற்றாண்டின் கியூனிஃபார்ம் நூல்கள், யூதாவின் எல்லைக்கு அருகே, வெற்றிபெற்ற இஸ்ரேலின் தென்மேற்கு நிலப்பகுதிக்குள் நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் இருப்பதற்கான உறுதியான ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன. இறுதியாக, ஹைஃபா பல்கலைக்கழகத்தின் ஆடம் ஜெர்டால், கியூனிஃபார்ம் போன்ற அடையாளங்களைக் கொண்ட ஒரு சிறப்பு வகை மட்பாண்டங்கள், சமாரியாவின் மலைப்பகுதிகளில் சில தளங்களில் காணப்படுகின்றன, இது புதிதாக வந்த குழுக்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்று பரிந்துரைத்தார்.
ஆனால் மக்கள்தொகை பரிமாற்றம் மொத்தத்தில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. நாடுகடத்தலுக்கான இரு அசீரிய ஆதாரங்களுக்கும் வழங்கப்பட்டது - கலிலியிலிருந்து டிக்லத்-பைலேசர் III மற்றும் சமாரியாவிலிருந்து இரண்டாம் சர்கோன் ஆகியோரால் - நாற்பதாயிரம் பேர். இது கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜோர்டானுக்கு மேற்கே வடக்கு இராச்சியத்தின் மதிப்பிடப்பட்ட மக்கள்தொகையில் 5 வது எண்ணிக்கையில் இல்லை.
டிக்லத் பைலஸர் III முக்கியமாக கலிலீ மலைகளின் சிக்கலான கிராமவாசிகளையும், மெகிடோ போன்ற முக்கிய மையங்களின் மக்கள்தொகையையும் நாடு கடத்தியதாகத் தெரிகிறது, மற்றும் சர்கான் II முக்கியமாக சமாரியாவின் பிரபுத்துவத்தை நாடு கடத்தியதாகத் தெரிகிறது, மற்றும் அசீரியாவில் தேவைப்படும் திறன்களைக் கொண்ட வீரர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள்.
இதன் விளைவாக, எஞ்சியிருக்கும் இஸ்ரவேலர்களில் பெரும்பாலோர் நிலத்தில் விடப்பட்டனர். புதிய அசீரிய மாகாணமான சமரினாவின் மையமாக சேவை செய்ய விதிக்கப்பட்ட சமாரியா நகரைச் சுற்றியுள்ள மலைநாட்டிற்கு, நாடுகடத்தப்படுவது மிகக் குறைவாகவே இருந்தது. பணக்கார, எண்ணெய் உற்பத்தி செய்யும் பகுதியை அழிக்கக்கூடாது என்பதற்காக அசீரியர்களுக்கு நல்ல பொருளாதார காரணங்கள் இருந்தன. வடக்கு பள்ளத்தாக்குகளுக்குள், அசீரியர்கள் இஸ்ரேலிய நிர்வாக மையங்களை அழித்தனர், ஆனால் கிராமப்புற மக்களை (இது அடிப்படையில் கானானிய, ஃபீனீசியன், மற்றும் பாரம்பரியத்தில் அரேமியன்) காயமடையாமல் விட்டுவிட்டது - சாயமாக இருந்தபோதும், அசீரிய அஞ்சலி கோரிக்கைகளுக்கு தங்கள் பங்கையும் பங்களித்த வரை. இஸ்ரேலின் கிராமப்புற மக்களை மொத்தமாக அழித்தல் மற்றும் நாடுகடத்துவது அவர்களின் புதிய மாகாணத்தின் விவசாய உற்பத்தியை பேரழிவிற்கு உட்படுத்தக்கூடும் என்பதை மிருகத்தனமான அசீரிய வெற்றியாளர்கள் உணர்ந்தனர், எனவே முடிந்தவரை நிலைத்தன்மை மற்றும் தொடர்ச்சியைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.
உண்மையில், ஜெஸ்ரீல் பள்ளத்தாக்கிலுள்ள ஆய்வுகள் மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சிகள் ஆச்சரியமான மக்கள்தொகை தொடர்ச்சியை உறுதிப்படுத்துகின்றன. சமாரியாவுக்கு அருகிலுள்ள கிராமப்புறங்களில் பாதி பகுதிகள் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் தொடர்ந்து ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த மக்கள்தொகை நிலைமைக்கு விவிலிய குறிப்பு கூட இருக்கலாம். வடக்கு இராச்சியம் அழிக்கப்பட்ட சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, யூதாவின் ராஜா எசேக்கியா எருசலேமில் பஸ்காவை கொண்டாடினார். அவர் "எல்லா இஸ்ரவேலுக்கும் யூதாவுக்கும் அனுப்பப்பட்டார், எபிராயீம் மற்றும் மனாசே ஆகியோருக்கும் கடிதங்களை எழுதினார், இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தருடைய பஸ்காவைக் காப்பாற்றுவதற்காக, எருசலேமில் உள்ள கர்த்தருடைய ஆலயத்திற்கு வர வேண்டும்" (2 நாளாகமம் 30: 1). யூதாவின் வடக்கே சமாரியாவின் உயரமான பகுதிகளை எபிராயீம் & மனாசே குறிப்பிடுகிறார்கள்.
நாளாகமத்தின் வரலாற்றுத்தன்மை கேள்விக்குறியாக இருக்கும்போது, வடக்கு இராச்சியம் வீழ்ச்சியடைந்து சுமார் 150 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஷெக்கெம், ஷிலோ, சமாரியாவிலிருந்து வந்த இஸ்ரவேலர்கள் எருசலேமில் உள்ள ஆலயத்திற்கு பிரசாதங்களுடன் வந்தார்கள் (எரேமியா 41: 5). கணிசமான எண்ணிக்கையிலான இஸ்ரேலியர்கள் சமாரியாவின் மலைநாட்டிலுள்ள பீ டி.எல் உட்பட, அசீரியர்களால் கொண்டுவரப்பட்ட புதிய மக்கள்தொகை உட்பட, யூதாவின் வெளியுறவுக் கொள்கையிலும், ஏழாவது விவிலிய சித்தாந்தத்தின் வளர்ச்சியிலும் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருக்கும். பொ.ச.மு.
இஸ்ரேல் ராஜ்யத்தின் வரலாற்றைத் தொகுக்க விவிலிய ஆசிரியர்கள் பயன்படுத்திய மரபுகள், நூல்கள் அல்லது காப்பகங்கள் எவ்வளவு நம்பகமானவை என்பதை நாம் ஒருபோதும் அறிய முடியாது. அவர்களின் நோக்கங்கள் வடக்கு இராச்சியத்தின் ஒரு புறநிலை வரலாற்றை உருவாக்குவது அல்ல, ஆனால் ஏற்கனவே நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு வரலாற்றுக்கு ஒரு விளக்க விளக்கத்தை வழங்குவதற்காக, குறைந்தபட்சம் அதன் பரந்த விவரங்களில். இஸ்ரேலின் தனிப்பட்ட மன்னர்களைப் பற்றி பிரபலமான புராணக்கதைகள் என்ன கூறினாலும், விவிலிய ஆசிரியர்கள் ஒவ்வொன்றையும் ஒவ்வொரு டி.எம்மையும் எதிர்மறையாக தீர்ப்பளிக்கிறார்கள். மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தவர்களின் ஆட்சி சுருக்கமான சில சொற்களை மட்டுமே: அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய ஒரு ராஜா "தீயதைச் செய்தார் கர்த்தருடைய பார்வை; அவர் நேபாத்தின் மகன் யெரொபெயாமின் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விலகவில்லை. ”
ஜெரொபோம் I & ஓம்ரைட்ஸ் போன்ற குறிப்பிடத்தக்க சிலர் கடுமையான வார்த்தைகளிலும் கதைகளிலும் கண்டனம் செய்யப்பட்டனர். ஆனால் வடக்கு மன்னர்களில் மிகச் சிறந்தவர்கள் இன்னும் பாவிகளாகக் கருதப்படுகிறார்கள்: ஆகாபின் மகன் யெகோராம், பாலின் மஸ்ஸீபா அல்லது வழிபாட்டு நினைவுச்சின்னத்தை அகற்றிய பெருமைக்குரியவர், மற்றும் யேஹு அதன் வழிபாட்டை அழித்ததற்காக பாராட்டப்படுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில், இருவரும் நடைபயிற்சி கண்டனம் செய்யப்படுகிறார்கள் "நேபாத்தின் மகன் யெரொபெயாமின்" அடிச்சுவடுகளில். இஸ்ரேலின் கடைசி ராஜாவான ஹோஷியா கூட, இஸ்ரேலை அசீரியாவின் இரும்பு பிடியிலிருந்து விலக்க முயன்றார், ஓரளவு லேசான முறையில் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகிறார்: “அவர் தீயதைச் செய்தார் கர்த்தர் தனக்கு முன்பாக இருந்த இஸ்ரவேலின் ராஜாக்களை இன்னும் அறியவில்லை ”(2 இராஜாக்கள் 17: 2). ஆகவே, யெரொபெயாமின் பாவங்களிலிருந்து தொடங்கி, முன்னறிவிக்கப்பட்ட அழிவின் கதையை பைபிள் வழங்குகிறது.
இஸ்ரேல் இராச்சியம் அனுபவித்த செழிப்பின் காலங்கள், மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக நினைவுகூரப்பட்டவை, வடக்கின் பல நகரங்களில் இன்னும் காணக்கூடிய நினைவுச்சின்னங்கள், ஒரு கடுமையான ஆவணச் சிக்கலை ஏற்படுத்தின, பின்னர் கிங்ஸ் புத்தகங்களைத் தொகுத்த யூத மத பார்வையாளர்கள். வடக்கு இராச்சியம் மிகவும் தீயதாக இருந்தால், நான் யெரொபெயாம் ஆட்சியில் இருந்தபோது ஏன் YHWH அதை அழிக்கவில்லை, அல்லது அவருடைய ஆட்சியின் பின்னர், தனது சொந்த வம்சத்தின் நாட்களில் இன்னும் ஏன்? அல்லது பாலின் காதலர்களான ஓம்ரைடுகளின் சமீபத்திய, உள்ளதா? சாயம் மிகவும் தீயதாக இருந்தால், ஏன் டி.எம் வளர YHWH அனுமதித்தது? வட இராச்சியத்தின் பாவமுள்ள மன்னர்களில் கூட YHWH சில தகுதிகளைக் கண்டறிந்ததால், அதன் அழிவு ஒத்திவைக்கப்பட்டதாகக் கூறி, வடக்கு இஸ்ரேலின் கிட்டத்தட்ட இரண்டு நூற்றாண்டு வாழ்க்கையை பகுத்தறிவு செய்வதற்கான ஒரு நேர்த்தியான வழியை உபாகம வரலாற்றாசிரியர் கண்டுபிடித்தார். “இஸ்ரவேலின் துன்பத்தை” பார்த்து, பெரும் பேரழிவுகளின் சில சந்தர்ப்பங்களில் அதைக் காப்பாற்றுவதை அவரால் எதிர்க்க முடியவில்லை.
சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி போட்டியிடும், வடக்கு இராச்சியத்தின் உயரும் மற்றும் வீழ்ச்சியடைந்த அதிர்ஷ்டங்கள் பற்றிய விரிவான விளக்கங்கள் டான் & பீ டி.எல் இன் வடக்கு ஆலயங்களின் உத்தியோகபூர்வ ஆசாரியத்துவங்களிலிருந்து. சமேரியாவில் உள்ள அரச நிறுவனங்களுடன் நெருக்கமாக இருந்த பைபிளை "பொய்யாக தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும்" வடக்கு தீர்க்கதரிசிகள் என்று கருதுவது இயற்கையானது. இன்று நாம் அறிந்திருப்பதால் இந்த வகையான பொருள் பைபிளில் நுழைந்திருக்க முடியாது. இஸ்ரேல் தப்பிப்பிழைத்திருந்தால், நாம் ஒரு இணையான, போட்டியிடும் மற்றும் மிகவும் மாறுபட்ட வரலாற்றைப் பெற்றிருக்கலாம். ஆனால் சமாரியாவின் அசீரிய அழிவு மற்றும் அதன் அரச அதிகார நிறுவனங்களை அகற்றுவதன் மூலம், இதுபோன்ற எந்தவொரு போட்டி வரலாறுகளும் ம .னப்படுத்தப்பட்டன. யூதாவின் நகரங்களுக்கும் நகரங்களுக்கும் தங்குமிடம் தேடுவதற்காக வடக்கிலிருந்து வந்த தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் பாதிரியார்கள் அகதிகளின் ஓட்டத்தில் இணைந்திருந்தாலும், விவிலிய வரலாறு இனிமேல் வெற்றியாளர்களால் அல்லது குறைந்த பட்சம் தப்பிப்பிழைத்தவர்களால் எழுதப்படும் - மேலும் இது மறைந்த யூதாவின் உபாகம நம்பிக்கைகளின் படி பிரத்தியேகமாக வடிவமைக்கப்படும்.
ஏழாம் நூற்றாண்டின் யூதாவின் பார்வையில், வடக்கு இராச்சியத்தில் பார்வையிடப்பட்ட பயங்கரமான அழிவைப் பற்றிய முழு விழிப்புணர்வில், இஸ்ரேலின் வரலாற்றின் பொருள் தெளிவாக இருந்தது. சமாரியாவின் வீழ்ச்சி பற்றிய விளக்கத்திற்குப் பிறகு இது இஸ்ரேலுக்கான சுருக்கமாகவும் சுருக்கமாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. உபாகம வரலாற்றாசிரியரின் பார்வையில் வடக்கு இராச்சியத்தின் கதையின் உச்சகட்டம் ஆகாப் அல்லது இரண்டாம் யெரொபெயாமின் நாட்களில் இல்லை, சோகமான முடிவைக் கூடக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் இஸ்ரேலின் பாவங்கள் மற்றும் கடவுளின் பழிவாங்கலின் கதையைச் சொல்லும் சுருக்கமாகும். இந்த நோயியல் க்ளைமாக்ஸ் பெரிய நாடகத்தின் நடுவில் செருகப்பட்டுள்ளது, இரண்டு பேரழிவுகளுக்கு இடையில் - சமாரியாவைக் கைப்பற்றுவது மற்றும் இஸ்ரேலியர்களை நாடு கடத்துவது பற்றிய விளக்கத்தைத் தொடர்ந்து, வெளிநாட்டு மக்களால் இஸ்ரேலின் நிலத்தை மீளக் கொண்டுவருவது பற்றி குறிப்பிடப்படுவதற்கு முன்பே: இஸ்ரேல் மக்கள் பாவம் செய்ததால் எகிப்தின் ராஜாவான பார்வோனின் கையில் இருந்து எகிப்து தேசத்திலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்த அவர்களுடைய கடவுளை ஆண்டவர், மற்றும் தெய்வங்களுக்கு அஞ்சி, இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு முன்பாக பிரபுக்கள் வெளியேறிய தேசங்களின் பழக்கவழக்கங்களுக்கும், இஸ்ரவேல் ராஜாக்களின் பழக்கவழக்கங்களுக்கும் நடந்து வந்தனர். அறிமுகப்படுத்தியது. இஸ்ரவேல் மக்கள். . . காவற்கோபுரத்திலிருந்து பலப்படுத்தப்பட்ட நகரம் வரை, அவர்களின் எல்லா நகரங்களிலும் டி.எம்.செல்வ்ஸ் உயர் இடங்களுக்காக கட்டப்பட்டது; ஒவ்வொரு உயரமான மலையிலும் & ஒவ்வொரு பச்சை மரத்தின் கீழும் dmselves தூண்கள் மற்றும் ஆஷெரிம் ஆகியவற்றிற்காக அமைக்கப்பட்ட dy; எல்லா உயரமான இடங்களிலும் தூபத்தை எரித்தனர், டி.எம். . . . dy பொய்யான சிலைகளைப் பின் தொடர்ந்தது, பொய்யானது, & dm ஐச் சுற்றியுள்ள நாடுகளைப் பின்தொடர்ந்தது, யாரைப் பற்றி dLordcommanded dm ஐப் பற்றி dm ஐப் போல செய்யக்கூடாது என்று. & dy தங்கள் கடவுளின் ஆண்டவரின் அனைத்து கட்டளைகளையும் கைவிட்டு, இரண்டு கன்றுகளின் உருகிய உருவங்களை dmselves க்காக உருவாக்கியது; & dy ஒரு ஆஷெராவை உருவாக்கி, பரலோகத்தின் அனைவரையும் வணங்கி, பாலுக்கு சேவை செய்தார். & dy அவர்களின் மகன்களையும் மகள்களையும் பிரசாதமாக எரித்தனர், மற்றும் கணிப்பு மற்றும் சூனியம் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினர், மற்றும் dLord ஐப் பார்க்க தீமை செய்ய dmselves ஐ விற்று, அவரை கோபத்திற்கு தூண்டினர். dLordwas இஸ்ரேல் மீது மிகுந்த கோபத்தில் இருந்தார், & dm ஐ அவரது பார்வையில் இருந்து அகற்றினார்; யூதா கோத்திரத்தை மட்டும் விட்டுவிடவில்லை. . . . தாவீதின் வீட்டிலிருந்து இஸ்ரவேலைக் கிழித்தபோது, நேபாத்தின் மகனாகிய யெரொபொம்தேவை அரசனாக்கினான். & யெரொபெயாம் இஸ்ரவேலைப் பின்தொடர்வதைத் தடுத்தார். அவர் பெரிய பாவத்தைச் செய்தார். யெரொபெயாம் செய்த எல்லா பாவங்களிலும் இஸ்ரவேல் மக்கள் நடந்தார்கள்; இஸ்ரவேலரை தன் பார்வையில் இருந்து வெளியேற்றும் வரை, அவர் தம்முடைய எல்லா ஊழிய தீர்க்கதரிசிகளாலும் பேசியது போல, டி.எம். எனவே இஸ்ரேல் தங்கள் சொந்த தேசத்திலிருந்து அசீரியாவுக்கு இன்று வரை நாடுகடத்தப்பட்டது. (2 கிங்ஸ் 17: 7–23)
நிச்சயமாக, இன்று, தொல்பொருள் பணிகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆய்வுகள் மூலம், முடிவு தவிர்க்க முடியாதது என்பதை நாம் காணலாம். இஸ்ரேல் அழிக்கப்பட்டது மற்றும் யூதா தப்பிப்பிழைத்தது, ஏனெனில் அசீரியாவின் ஏகாதிபத்திய வடிவமைப்புகளின் பெரும் திட்டம், அதன் வளமான வளங்கள் மற்றும் உற்பத்தி மக்கள்தொகை கொண்ட இஸ்ரேல் ஏழை மற்றும் அணுக முடியாத யூதாவை விட ஒப்பிடமுடியாத கவர்ச்சிகரமான இலக்காக இருந்தது. அசீரியர் இஸ்ரேலைக் கைப்பற்றிய பின்னர், பேரரசின் அச்சுறுத்தலையும் வெளிநாட்டு சிக்கல்களையும் எதிர்கொண்டுள்ள கடுமையான ஆண்டுகளில் யூதாவில் ஒரு பார்வையாளருக்கு, இஸ்ரேலின் விவிலியக் கதை ஒரு குறிப்பாக, டி.எம்-க்கு என்ன நடக்கக்கூடும் என்பதற்கான எச்சரிக்கையாக இருந்தது.
பழைய மற்றும் ஒரு காலத்தில் சக்திவாய்ந்த இஸ்ரேல் இராச்சியம், வளமான நிலங்கள் மற்றும் உற்பத்தி மக்களால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அதன் பரம்பரை இழந்தது. இப்போது, எஞ்சியிருக்கும் யூத இராச்சியம் விரைவில் ஐசக், ஜேக்கப் அல்லது அவர்களது சொந்த மூதாதையர் ராஜா டேவிட் போன்ற தெய்வீக விருப்பமான இளைய சகோதரரின் ஒரு பகுதியாக செயல்படும் - இழந்த பிறப்புரிமையை பறிக்கவும், நிலத்தையும் இஸ்ரவேல் மக்களையும் மீட்கவும் ஆர்வமாக உள்ளது.
* ஏறக்குறைய ஒரே சகாப்தத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு ராஜாக்களை பைபிள் குறிப்பிடுகிறது-ஒன்று இஸ்ரவேல் மற்றும் யூதாவிலிருந்து-மாற்று எபிரேய பெயர்களான யெகோவாஷ் மற்றும் ஜோவாஷ் ஆகியோரால் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. தெளிவுக்காக, வடக்கு மன்னரை (கி.மு. 800–784 ஆட்சி செய்தவர்) “ஜோவாஷ்” என்றும், தோத் சோ ட்ரான் ராஜா (கி.மு. 836–798 ஆண்டவர்) “யெகோவாஷ்” என்றும் குறிப்பிடுவோம்.
* இந்த அனுமானத்தை ஒரு தோராயமான மக்கள் தொகை மதிப்பீட்டில் அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளோம், தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் தரவுகளின் கலவையைப் பயன்படுத்தி வந்துள்ளோம். பண்டைய மக்கள்தொகையை மதிப்பிடுவதற்கான இந்த நுட்பத்தில், கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட அனைத்து தளங்களின் கட்டமைக்கப்பட்ட பகுதி (தனித்துவமான 8 ஆம் நூற்றாண்டின் மட்பாண்ட டை பேஸ்கள் இருப்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது) ஒரு அடர்த்தி குணகத்தால் பெருக்கப்படுகிறது, அதாவது, சராசரி மக்கள் அடர்த்தி காணப்படுகிறது பத்தொன்பதாம் அல்லது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பாரம்பரியமான, நவீன சமூகங்களில்.
