[10] போர் மற்றும் பிழைப்புக்கு இடையில் (கி.மு. 705–639)
அசீரிய சாம்ராஜ்யத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்ய எசேக்கியா மன்னர் எடுத்த முடிவு நிச்சயமாக யூதாவின் ராஜ்யத்தில் எடுக்கப்பட்ட மிக மோசமான முடிவுகளில் ஒன்றாகும். இஸ்ரேல் இராச்சியத்தை வன்முறையில் அகற்றுவதற்கு இரண்டு தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் இருந்த பிராந்தியத்தின் மிருகத்தனமான ஏகாதிபத்திய மேலாளரிடமிருந்து சுதந்திரத்தை அறிவிக்க, தொலைதூர பொருளாதார மற்றும் இராணுவ தயாரிப்புகளைச் செய்ய அரசியல் அதிகாரமும் அரச அமைப்பும் தேவை. அசீரிய சாம்ராஜ்யத்தின் அற்புதமான வலிமையை இழிவுபடுத்தும் ஒரு தெளிவான மத உறுதியும் இதற்கு தேவைப்பட்டது, யூதாவின் இறுதியில் இராணுவ வெற்றியை YHWH உறுதி செய்யும். பைபிளின் படி, இஸ்ரவேல் ராஜ்யத்தின் பயங்கரமான துரதிர்ஷ்டங்கள் அனைத்தும் அதன் மக்களின் விக்கிரகாராதனையான வழிகளைக் கூறின. இப்போது, யெகோவாவின் வழிபாட்டின் சுத்திகரிப்பு என்பது யூதாவின் வெற்றியை உறுதி செய்வதற்கும், அதன் மக்களை அழிவு மற்றும் நாடுகடத்தலின் விதியிலிருந்து காப்பாற்றுவதற்கும் ஒரே வழியாகும், இது பாவமுள்ள வடக்கின் மக்களுக்கு நேர்ந்தது.
ஆகவே, பொ.ச.மு. 705-ல் சர்கோனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பேரரசின் தொலைதூரப் பகுதிகளைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன் கேள்விக்குறியாக இருந்தது, யூதா ஒரு அசீரிய எதிர்ப்பு கூட்டணியில் நுழைந்தது, இது எகிப்தின் ஆதரவுடன் இருந்தது (2 கிங்ஸ் 18: 21; 19: 9), மற்றும் எழுப்பப்பட்டது கிளர்ச்சியின் பதாகை-தொலைநோக்கு, எதிர்பாராத விளைவுகளுடன். நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பொ.ச.மு. 701-ல், புதிய அசீரிய மன்னர் சன்னகெரிப் ஒரு வல்லமைமிக்க இராணுவத்துடன் யூதாவுக்கு வந்தார். ராஜாக்களின் புத்தகங்கள் ஒரு துணிச்சலான முகத்தை விளைவித்தன: எசேக்கியா ஒரு சிறந்த வீராங்கனை, தாவீதுடன் ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு சிறந்த ராஜா. அவர் மோசேயின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, யூதாவை கடந்த காலத்தின் எல்லா மீறல்களிலிருந்தும் தூய்மைப்படுத்தினார். அவருடைய பக்திக்கு நன்றி, அசீரியர்கள் எருசலேமை கைப்பற்ற முடியாமல் யூதாவிலிருந்து பின்வாங்கினர். நாம் பார்ப்பது போல், இது முழு கதையுமல்ல, எசேக்கியாவின் மகனான மனாசேயின் ஐம்பத்தைந்து ஆண்டுகால ஆட்சியைப் பற்றிய பைபிளின் அடுத்தடுத்த கதையில் முழு கதையும் வழங்கப்படவில்லை. இலட்சிய மன்னர் எசேக்கியாவுக்கு மாறாக, மன்னர்களின் புத்தகங்கள் இறுதி விசுவாச துரோகியைக் காட்ட மனாசேவை வெளியேற்றுகின்றன, அவர் தனது நீண்ட வாழ்க்கையை அரியணையில் செலவழிக்கிறார், கடந்த காலத்தின் பயங்கரமான அருவருப்புகளை மீண்டும் கொண்டு வருகிறார்.
நாம் விவிலியப் பொருள்களை மட்டுமே சார்ந்து இருந்திருந்தால், எசேக்கியாவின் நீதியையும் மனாசேயின் விசுவாசதுரோகத்தையும் பற்றிய இந்த கறுப்பு-வெள்ளை படத்தை கேள்வி கேட்க எங்களுக்கு எந்த காரணமும் இருக்காது. இருப்பினும், சமகால அசீரிய ஆதாரங்களும் நவீன தொல்பொருளியல், அசீரியாவுக்கு எதிரான யூதாவின் கிளர்ச்சியைப் பற்றிய பைபிளின் விளக்கவியல் விளக்கம் முற்றிலும் மாறுபட்ட வரலாற்று யதார்த்தத்தை மறைக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது.
ஒரு பெரிய அதிசயம் & அதன் துரோகம்
கிங்ஸின் இரண்டாவது புத்தகம் எசேக்கியாவின் சிறந்த சூதாட்டத்தின் கதையை விவரிக்கிறது, இதில் ஒரு சிறிய பாத்திரங்கள் உடனடியாக அடையாளம் காணக்கூடிய டொலஜிக்கல் டெம்களில் முறையான உரைகளை அறிவிக்கின்றன. விவிலிய வாசகரின் பலனளிக்கும் இந்த பாணியிலான சொற்பொழிவு உபாகம வரலாற்றின் தனிச்சிறப்புகளில் ஒன்றாகும். மத சொல்லாட்சியின் பயன்பாடு வெளிப்படையானது: விவிலியக் கதையின் புள்ளி வெறும் ஆயுத பலம் அல்லது அதிகார சமநிலை எவ்வாறு பாதிப்பை ஏற்படுத்தாது என்பதைக் காட்டுவதாகும். போரில் நாடுகளின் விளைவு. எல்லாவற்றிற்கும் பின்னால் YHWH இன் வழிகாட்டும் சக்தி உள்ளது, அவர் பொறாமை மற்றும் பிரத்தியேகமாக அவரை வணங்குபவர்களுக்கு வெகுமதி அளிக்க படைகள் மற்றும் போர்களைப் பயன்படுத்துகிறார்-மற்றும் இல்லாதவர்களைத் தண்டிப்பார்.
எசேக்கியாவின் மத நடத்தை பற்றிய விளக்கத்திற்குப் பிறகு, கிங்ஸின் இரண்டாவது புத்தகம் ஒரு சுருக்கமான திசைதிருப்பலைச் செருகும், உண்மையில் ஒரு மறுபடியும், வடக்கு இராச்சியத்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் அதன் மக்கள் பாவங்கள் காரணமாக நாடுகடத்தப்படுவது. பாவமுள்ள இஸ்ரேல் மற்றும் நீதியுள்ள யூதாவின் விதிகளை வேறுபடுத்திப் படிப்பதை நினைவூட்டுவதே இதன் பொருள். சூழ்நிலைகள் ஒத்தவை, முடிவுகள் நேர்மாறானவை: இஸ்ரேல் கிளர்ந்தெழுந்தது, ஷால்மனேசர் V சமாரியாவை முற்றுகையிட்டார், வடக்கு இராச்சியம் அழிக்கப்பட்டது, மற்றும் அதன் மக்கள் நாடு கடத்தப்பட்டனர்; அவர்கள் செய்த பாவங்கள் காரணமாக, YHWH dm க்கு உதவ முன்வரவில்லை. யூதாவும் கிளர்ந்தெழுந்தது, சன்னகெரிப் எருசலேமை முற்றுகையிட்டார், ஆனால் எசேக்கியா ஒரு நீதியுள்ள ராஜா, எனவே எருசலேம் விடுவிக்கப்பட்டது & சன்னகெரிப்பின் இராணுவம் அழிக்கப்பட்டது. பயமுறுத்தும் அசீரியப் படைகள் ராஜ்யத்தை ஆக்கிரமித்து அதன் அனைத்து வலுவான நகரங்களையும் கைப்பற்றினாலும் தார்மீகமானது தெளிவாகிறது. YHWH இன் சக்தியை நம்பியிருப்பது இரட்சிப்பின் முக்கியமாகும்.
எருசலேமை முற்றுகையிட்ட அசீரிய தளபதிகள் நகரத்தின் சுவர்களில் திகைத்துப்போன பாதுகாவலர்களை சவால் விடுத்து, குடிமக்களை இழிவுபடுத்தி, எசேக்கியா ராஜாவின் ஞானத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குவதன் மூலமும், அவருடைய நம்பிக்கையை கேலி செய்வதன் மூலமும் தங்கள் ஆவியை உடைக்க முயன்றனர்: “அசீரியாவின் ராஜாவின் பெரிய ராஜாவின் மனம் நிறைந்த வார்த்தை! இவ்வாறு ராஜா இவ்வாறு கூறுகிறார்: ‘எசேக்கியா உங்களை ஏமாற்ற விடாதே, ஏனென்றால் அவர் உன்னை என் கையிலிருந்து விடுவிக்க முடியாது. எசேக்கியா உங்களை டிலார்ட்பி மீது தங்கியிருக்க விடாதீர்கள், “நிச்சயமாக எங்களை விடுவிப்போம், & இந்த நகரம் அசீரியாவின் ராஜாவின் கையை கொடுக்காது.’ எசேக்கியாவைக் கேட்காதீர்கள்; அசீரியாவின் ராஜா இவ்வாறு கூறுகிறார்: ‘என்னுடன் சமாதானம் செய்யுங்கள், என்னிடம் வாருங்கள்; நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் திராட்சைக் கொடியையும், அவரின் ஒவ்வொரு அத்தி மரத்தையும் சாப்பிடுவீர்கள், மேலும் நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்தக் கோட்டையின் தண்ணீரைக் குடிப்பீர்கள்; நான் வந்து உன் சொந்த நிலம், தானியங்கள் மற்றும் திராட்சை தேசம், ரொட்டி மற்றும் திராட்சைத் தோட்டங்கள், ஆலிவ் மரங்கள் மற்றும் தேன் போன்ற ஒரு நிலத்திற்கு உங்களை அழைத்துச் செல்லும் வரை, நீங்கள் வாழவும், இறக்கவும் கூடாது. எசேக்கியா உங்களை தவறாக வழிநடத்தும் போது அவர் சொல்வதைக் கேட்காதீர்கள். அசீரியாவின் ராஜாவின் கையிலிருந்து தேசங்களின் தெய்வங்களில் யாராவது அவருடைய நிலத்தை எப்போதாவது விடுவித்திருக்கிறார்களா? ஹமாத் & அர்பத்தின் கடவுள்கள் எங்கே? செபார்வைம், ஹெனா, மற்றும் இவாவின் தெய்வங்கள் எங்கே? சமாரியாவை என் கையில் இருந்து விடுவித்தீர்களா? எருசலேமை என் கையிலிருந்து விடுவிப்பதற்காக, எல்லா நாடுகளின் கடவுள்களில் யார் தங்கள் நாடுகளை என் கையிலிருந்து விடுவித்தார்கள்? ’” (2 கிங்ஸ் 18: 28-35)
எசேக்கியா ஆழ்ந்த அதிர்ச்சியடைந்துள்ளார், ஆனால் ஏசாயா தீர்க்கதரிசி அவருக்கு ஒரு தெய்வீக சொற்பொழிவு மூலம் உறுதியளிக்கிறார்: “ஆண்டவரே இவ்வாறு கூறுகிறார்: நீங்கள் கேட்ட வார்த்தைகளால் பயப்படாதே, அசீரியாவின் ராஜாவின் ஊழியர்கள் என்னைக் கேவலப்படுத்தினார்கள். இதோ, நான் அவனுக்குள் ஒரு ஆவி வைப்பேன், அதனால் அவன் ஒரு வதந்தியைக் கேட்டு, தன் தேசத்திற்குத் திரும்புவான்; நான் அவனது சொந்த தேசத்தில் வாளால் விழுவேன். . . . அசீரியாவின் ராஜா dLordconcerning கூறுகிறார். அவர் இந்த நகரத்திற்குள் வரமாட்டார் அல்லது ஒரு அம்புக்குறியைச் சுடக்கூடாது, அல்லது அதற்கு முன் ஒரு கவசத்துடன் வரக்கூடாது அல்லது அதற்கு எதிராக முற்றுகை மேட்டை எறியக்கூடாது. அவர் வந்த வழியில், அவர் திரும்பி வருவார். . . . என் ஊழியர் தாவீதின் நிமித்தம், என் நிமித்தம், அதைக் காப்பாற்றுவதற்காக இந்த நகரத்தை நான் பாதுகாப்பேன். ”(2 இராஜாக்கள் 19: 6–7,32–34)
உண்மையில், அன்றிரவு ஒரு அதிசய விடுதலை வருகிறது: அன்றிரவு ஆண்டவரின் தூதன் வெளியே வந்து, ஒரு இலட்சத்து எண்பத்தைந்தாயிரம் பேர் அசீரியர்களின் முகாமைக் கொன்றார்கள்; மனிதர்கள் அதிகாலையில் எழுந்தபோது, இதோ இறந்த உடல்கள். அசீரியாவின் ராஜாவான சன்னகெரிப் புறப்பட்டு, வீட்டிற்குச் சென்று நினிவேயில் குடியிருந்தார். அவர் தனது கடவுளான நிஸ்ரோக்கின் வீட்டிற்கு வணங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, அவரது மகன்களான அட்ராம்மேலெக் & ஷேர்ஸர் அவரை வாளால் கொன்றனர். (2 கிங்ஸ் 19: 35-37) யூதாவின் சுதந்திரம் மற்றும் அனைத்து எதிரிகளுக்கும் எதிராக YHWH இன் சக்தியைக் காப்பாற்றுவதற்கான அதன் தீவிர நம்பிக்கை - இவ்வாறு அற்புதமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது.
ஆனால் விரைவில், எசேக்கியாவின் மகன் மனாசே டேவிட் சிம்மாசனத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் கதை ஒரு வினோதமான திருப்பத்தை எடுக்கிறது. ஒரு காலத்தில் யூதா மக்களின் அதிகாரம் யூதா மக்களுக்கு தெளிவாகத் தெரிந்திருக்க வேண்டும், புதிய ராஜா மனாசே முகத்தைப் பற்றி ஒரு கூர்மையான சொற்களஞ்சியம் செய்கிறார்: மேலும் அவர் லார்ட் முன்னிலையில் தீங்கு விளைவித்ததைச் செய்தார், அதற்கு முன்னர் டிலார்ட் விரட்டியடித்த நாடுகளின் அருவருப்பான நடைமுறைகளின் படி இஸ்ரவேல் மக்கள். எசேக்கியா தனது முகநூல் அழித்த உயர்ந்த இடங்களை அவர் மீண்டும் கட்டினார்; அவர் பாலுக்காக பலிபீடங்களை எழுப்பி, இஸ்ரவேலின் ராஜாவாகிய ஆகாப் செய்ததைப் போல ஒரு ஆஷெராவை உருவாக்கி, வானத்தின் சேனையையெல்லாம் வணங்கி, டி.எம். அவர் லார்ட் வீட்டிற்குள் பலிபீடங்களைக் கட்டினார், அதில் "எருசலேமில் நான் என் பெயரை வைப்பேன்" என்று லார்தாத் சொன்னார். மேலும் அவர் சொர்க்கத்தின் அனைத்து புரவலர்களுக்கும் பலிபீடங்களைக் கட்டினார். அவர் தனது மகனை பிரசாதமாக எரித்தார், மற்றும் சூத்திரதாரி மற்றும் ஆகஸ்ட் பயிற்சி செய்தார், மேலும் ஊடகங்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகளுடன் கையாண்டார். அவர் டிலார்ட்டைப் பார்த்து மிகவும் தீமை செய்தார், அவரை கோபத்திற்கு தூண்டினார். (2 கிங்ஸ் 21: 2–6) இப்போது பரிசுத்தமாக்கப்பட்ட எருசலேம் என்ற நம்பிக்கையையும், எப்பொழுதும் மறைமுகமாக-பூமியில் YHWH இன் இருக்கை என்றும், அதன் தூய்மை இஸ்ரேல் மக்களின் நல்வாழ்வை உறுதிப்படுத்துகிறது என்றும் நம்புகிறார், மனாசே தனது குடிமக்களை கவர்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது “மேலும் செய்ய இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு முன்பாக கர்த்தர் அழித்த தேசங்கள் தீமைகளைச் செய்தன ”(2 இராஜாக்கள் 21: 9). இங்கே என்ன நடக்கிறது? Dse வியத்தகு மாற்றங்களுக்கு என்ன காரணம்? எசேக்கியா உண்மையில் மிகவும் நீதியுள்ளவரா, மனாசே மிகவும் மோசமானவரா?உண்மையில், அன்றிரவு ஒரு அதிசய விடுதலை வருகிறது: அன்றிரவு ஆண்டவரின் தூதன் வெளியே வந்து, ஒரு இலட்சத்து எண்பத்தைந்தாயிரம் பேர் அசீரியர்களின் முகாமைக் கொன்றார்கள்; மனிதர்கள் அதிகாலையில் எழுந்தபோது, இதோ இறந்த உடல்கள். அசீரியாவின் ராஜாவான சன்னகெரிப் புறப்பட்டு, வீட்டிற்குச் சென்று நினிவேயில் குடியிருந்தார். அவர் தனது கடவுளான நிஸ்ரோக்கின் வீட்டிற்கு வணங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, அவரது மகன்களான அட்ராம்மேலெக் & ஷேர்ஸர் அவரை வாளால் கொன்றனர். (2 கிங்ஸ் 19: 35-37) யூதாவின் சுதந்திரம் மற்றும் அனைத்து எதிரிகளுக்கும் எதிராக YHWH இன் சக்தியைக் காப்பாற்றுவதற்கான அதன் தீவிர நம்பிக்கை - இவ்வாறு அற்புதமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது.
ஆனால் விரைவில், எசேக்கியாவின் மகன் மனாசே டேவிட் சிம்மாசனத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் கதை ஒரு வினோதமான திருப்பத்தை எடுக்கிறது. ஒரு காலத்தில் யூதா மக்களின் அதிகாரம் யூதா மக்களுக்கு தெளிவாகத் தெரிந்திருக்க வேண்டும், புதிய ராஜா மனாசே முகத்தைப் பற்றி ஒரு கூர்மையான சொற்களஞ்சியம் செய்கிறார்: மேலும் அவர் லார்ட் முன்னிலையில் தீங்கு விளைவித்ததைச் செய்தார், அதற்கு முன்னர் டிலார்ட் விரட்டியடித்த நாடுகளின் அருவருப்பான நடைமுறைகளின் படி இஸ்ரவேல் மக்கள். எசேக்கியா தனது முகநூல் அழித்த உயர்ந்த இடங்களை அவர் மீண்டும் கட்டினார்; அவர் பாலுக்காக பலிபீடங்களை எழுப்பி, இஸ்ரவேலின் ராஜாவாகிய ஆகாப் செய்ததைப் போல ஒரு ஆஷெராவை உருவாக்கி, வானத்தின் சேனையையெல்லாம் வணங்கி, டி.எம். அவர் லார்ட் வீட்டிற்குள் பலிபீடங்களைக் கட்டினார், அதில் "எருசலேமில் நான் என் பெயரை வைப்பேன்" என்று லார்தாத் சொன்னார். மேலும் அவர் சொர்க்கத்தின் அனைத்து புரவலர்களுக்கும் பலிபீடங்களைக் கட்டினார். அவர் தனது மகனை பிரசாதமாக எரித்தார், மற்றும் சூத்திரதாரி மற்றும் ஆகஸ்ட் பயிற்சி செய்தார், மேலும் ஊடகங்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகளுடன் கையாண்டார். அவர் டிலார்ட்டைப் பார்த்து மிகவும் தீமை செய்தார், அவரை கோபத்திற்கு தூண்டினார். (2 கிங்ஸ் 21: 2–6) இப்போது பரிசுத்தமாக்கப்பட்ட எருசலேம் என்ற நம்பிக்கையையும், எப்பொழுதும் மறைமுகமாக-பூமியில் YHWH இன் இருக்கை என்றும், அதன் தூய்மை இஸ்ரேல் மக்களின் நல்வாழ்வை உறுதிப்படுத்துகிறது என்றும் நம்புகிறார், மனாசே தனது குடிமக்களை கவர்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது “மேலும் செய்ய இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு முன்பாக கர்த்தர் அழித்த தேசங்கள் தீமைகளைச் செய்தன ”(2 இராஜாக்கள் 21: 9). இங்கே என்ன நடக்கிறது? Dse வியத்தகு மாற்றங்களுக்கு என்ன காரணம்? எசேக்கியா உண்மையில் மிகவும் நீதியுள்ளவரா, மனாசே மிகவும் மோசமானவரா?
-- Edited by admin on Saturday 24th of August 2019 11:08:22 AM
கிங்ஸ் புத்தகங்கள் எசேக்கியாவின் கிளர்ச்சியின் சுருக்கமான பின்னணியை மட்டுமே வழங்குகின்றன, அவர் “அசீரியாவின் ராஜாவுக்கு எதிராகக் கலகம் செய்தார், அவருக்கு சேவை செய்ய மாட்டார்” (2 கிங்ஸ் 18: 7). பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட மற்றும் பொதுவாக கருதப்படும் நாளாகமம் புத்தகங்கள் குறைவான நம்பகமான வரலாற்று ஆதாரம் கிங்ஸ் புத்தகங்கள், அசீரிய தாக்குதலுக்கு மாதங்கள் மற்றும் வாரங்களுக்கு முன்னர் எசேக்கியா கட்டளையிட்ட தயாரிப்புகள் குறித்து விரிவான தகவல்களை ஒருபோதும் வழங்குவதில்லை. இந்த விஷயத்தில், பின்னர் பார்ப்போம், தொல்பொருளியல், கிங்ஸ் புத்தகங்களில் சேர்க்கப்படாத நம்பகமான வரலாற்று தகவல்களை நாளாகமம் பாதுகாக்கக்கூடும் என்று கூறுகிறது. தானியங்கள், எண்ணெய், மது, மற்றும் ராஜ்யம் முழுவதும் மந்தைகள் மற்றும் கால்நடைகளுக்கான ஸ்டால்களை உருவாக்குவதோடு கூடுதலாக (2 நாளாகமம் 32: 27 - 29), முற்றுகை காலத்தில் எருசலேமின் நீர் விநியோகத்தை உறுதிப்படுத்த எசேக்கியா பெரும் முயற்சி செய்தார்: எசேக்கியா அதைக் கண்டபோது சென்னச்செரிப் வந்து எருசலேமுக்கு எதிராகப் போரிடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார், அவர் தனது அதிகாரிகளுடனும் அவரது வலிமைமிக்கவர்களுடனும் நகரத்திற்கு வெளியே இருந்த நீரூற்றுகளின் நீரைத் தடுக்க திட்டமிட்டார்; & dy அவருக்கு உதவியது. ஏராளமான மக்கள் கா ட்ரெட் செய்யப்பட்டனர், மேலும் "அசீரியாவின் ராஜாக்கள் ஏன் வந்து அதிக தண்ணீரைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்?" என்று கூறி, நீரூற்றுகள் மற்றும் நிலத்தின் வழியே ஓடிய அனைத்து நீரூற்றுகளையும் நிறுத்தியது. அவர் உறுதியுடன் வேலை செய்யத் தொடங்கினார் மற்றும் உடைக்கப்பட்ட அனைத்து சுவர்களையும் கட்டினார், அதன் மீது கோபுரங்களை எழுப்பினார், & அதற்கு வெளியே அவர் அனோ டி சுவரைக் கட்டினார்; டேவிட் நகரத்திற்கு மிலோவை அவர் பலப்படுத்தினார். அவர் ஏராளமான ஆயுதங்களையும் கேடயங்களையும் உருவாக்கினார். மேலும் அவர் மக்களைத் தாண்டி போர் தளபதிகளை அமைத்தார், மேலும் நகரத்தின் சதுர அட்டை வாயிலுக்குள் அவரிடம் போராடினார், மேலும் டி.எம்-க்கு உற்சாகமாகப் பேசினார், “வலுவாகவும் நல்ல தைரியமாகவும் இருங்கள். அசீரியாவின் ராஜாவுக்கு முன்பாகவும், அவருடன் இருக்கும் எல்லா கும்பலுக்கும் முன்பாக பயப்படவோ, பயப்படவோ வேண்டாம்; அவருடன் இருப்பதை விட நம்மிடம் பெரியவர் ஒருவர். அவரோடு மாம்சத்தின் கை இருக்கிறது; எங்களுக்கு உதவவும், எங்கள் போர்களை எதிர்த்துப் போராடவும் தேவன் எங்களுடன் இருக்கிறார். ”& யூதாவின் ராஜாவான எசேக்கியாவின் வார்த்தைகளிலிருந்து மக்கள் நம்பிக்கை பெற்றனர். (2 நாளாகமம் 32: 2–8)
அவரது ராஜ்யம் முழுவதும் எசேக்கியாவின் மத சீர்திருத்தங்களுக்கான மிகக் குறைவான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய தொல்பொருள் அறிகுறிகள் மட்டுமே, அசீரியாவுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியின் திட்டமிடல் மற்றும் கொடூரமான விளைவு ஆகிய இரண்டிற்கும் ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன. ஜெருசலேம் இயற்கையாகவே நடவடிக்கைகளின் மையமாக இருந்தது. ஜெருசலேமின் யூத காலாண்டில் அகழ்வாராய்ச்சிகளில் தற்காப்பு ஏற்பாடுகள் மிகத் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன, அங்கு மேற்கு மலையில் சமீபத்தில் நிறுவப்பட்ட சுற்றுப்புறங்களை பாதுகாக்க இருபது அடிக்கு மேல் தடிமன் கொண்ட ஒரு கோட்டை சுவர் கட்டப்பட்டது. இந்த தற்காப்புச் சுவர் தேசிய அவசரகாலத்தில் கட்டப்பட்டதாகத் தெரிகிறது; மேற்கு மலை ஏற்கனவே அடர்த்தியாக குடியேறியது & நகரப் கோட்டைகளின் திட்டமிட்ட போக்கில் அமைந்திருந்த தனியார் வீடுகள் இடிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. இந்தச் சுவரின் கட்டுமானம் பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஏசாயாவின் ராஜா மனதுடன் "சுவரை பலப்படுத்த வீடுகளை உடைத்தார்" (ஏசாயா 22: 10).
முற்றுகையின் போது பாதுகாப்பான நீர் வழங்கலுடன் நகரத்தை வழங்குவதே அனோ டாக்டர் முக்கியமான பணி. ஜெருசலேமில் வற்றாத நீரூற்று-கிஹோன் கிட்ரான் பள்ளத்தாக்கின் அடியில் அமைந்துள்ளது, இது நகர சுவரின் கோட்டிற்கு வெளியே உள்ளது (படம் 26, ப. 244). இது எருசலேமில் ஒரு பழைய பிரச்சினையாக இருந்தது, மேலும் முன்னர் ஒரு பாறைக்குள் ஒரு சுரங்கப்பாதையை வெட்டுவதன் மூலம் அதைத் தீர்ப்பதற்கான முயற்சிகள் இருந்தன. எசேக்கியாவுக்கு மிகவும் லட்சியமான யோசனை இருந்தது: தண்ணீரைத் தாழ்த்துவதற்கான வழிகளை வழங்குவதற்குப் பதிலாக, தண்ணீரை உள்ளே கொண்டு வர அவர் திட்டமிட்டார். உண்மையில், இந்த அசாதாரண பொறியியல் திட்டத்தின் விலைமதிப்பற்ற சமகால விளக்கம் எங்களிடம் உள்ளது-முதலில் நீர் சுரங்கப்பாதையின் சுவர்களில் வெட்டப்பட்டது. முதன்முதலில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சுரங்கப்பாதையின் முடிவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, எபிரேய மொழியில் இந்த தனித்துவமான நினைவுச்சின்னம் கல்வெட்டு, கிஹோன் நீரூற்றில் இருந்து நகர சுவர்களைக் கொண்ட ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட குளத்திற்கு தண்ணீரைக் கொண்டுவருவதற்காக ஒரு நீண்ட நீர்மூழ்கி சுரங்கப்பாதை படுக்கை வழியாக வெட்டப்பட்டது.அவரது ராஜ்யம் முழுவதும் எசேக்கியாவின் மத சீர்திருத்தங்களுக்கான மிகக் குறைவான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய தொல்பொருள் அறிகுறிகள் மட்டுமே, அசீரியாவுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியின் திட்டமிடல் மற்றும் கொடூரமான விளைவு ஆகிய இரண்டிற்கும் ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன. ஜெருசலேம் இயற்கையாகவே நடவடிக்கைகளின் மையமாக இருந்தது. ஜெருசலேமின் யூத காலாண்டில் அகழ்வாராய்ச்சிகளில் தற்காப்பு ஏற்பாடுகள் மிகத் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன, அங்கு மேற்கு மலையில் சமீபத்தில் நிறுவப்பட்ட சுற்றுப்புறங்களை பாதுகாக்க இருபது அடிக்கு மேல் தடிமன் கொண்ட ஒரு கோட்டை சுவர் கட்டப்பட்டது. இந்த தற்காப்புச் சுவர் தேசிய அவசரகாலத்தில் கட்டப்பட்டதாகத் தெரிகிறது; மேற்கு மலை ஏற்கனவே அடர்த்தியாக குடியேறியது & நகரப் கோட்டைகளின் திட்டமிட்ட போக்கில் அமைந்திருந்த தனியார் வீடுகள் இடிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. இந்தச் சுவரின் கட்டுமானம் பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஏசாயாவின் ராஜா மனதுடன் "சுவரை பலப்படுத்த வீடுகளை உடைத்தார்" (ஏசாயா 22: 10).
முற்றுகையின் போது பாதுகாப்பான நீர் வழங்கலுடன் நகரத்தை வழங்குவதே அனோ டாக்டர் முக்கியமான பணி. ஜெருசலேமில் வற்றாத நீரூற்று-கிஹோன் கிட்ரான் பள்ளத்தாக்கின் அடியில் அமைந்துள்ளது, இது நகர சுவரின் கோட்டிற்கு வெளியே உள்ளது (படம் 26, ப. 244). இது எருசலேமில் ஒரு பழைய பிரச்சினையாக இருந்தது, மேலும் முன்னர் ஒரு பாறைக்குள் ஒரு சுரங்கப்பாதையை வெட்டுவதன் மூலம் அதைத் தீர்ப்பதற்கான முயற்சிகள் இருந்தன. எசேக்கியாவுக்கு மிகவும் லட்சியமான யோசனை இருந்தது: தண்ணீரைத் தாழ்த்துவதற்கான வழிகளை வழங்குவதற்குப் பதிலாக, தண்ணீரை உள்ளே கொண்டு வர அவர் திட்டமிட்டார். உண்மையில், இந்த அசாதாரண பொறியியல் திட்டத்தின் விலைமதிப்பற்ற சமகால விளக்கம் எங்களிடம் உள்ளது-முதலில் நீர் சுரங்கப்பாதையின் சுவர்களில் வெட்டப்பட்டது. முதன்முதலில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சுரங்கப்பாதையின் முடிவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, எபிரேய மொழியில் இந்த தனித்துவமான நினைவுச்சின்னம் கல்வெட்டு, கிஹோன் நீரூற்றில் இருந்து நகர சுவர்களைக் கொண்ட ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட குளத்திற்கு தண்ணீரைக் கொண்டுவருவதற்காக ஒரு நீண்ட நீர்மூழ்கி சுரங்கப்பாதை படுக்கை வழியாக வெட்டப்பட்டது.
ஒரு மைல் நீளத்தின் கிட்டத்தட்ட மூன்றில் ஒரு பங்கு, & ஒரு நபர் நடந்து செல்ல போதுமான அகலம் மற்றும் உயரம், இது மிகவும் துல்லியமான முறையில் வெட்டப்பட்டது, இது உயரத்தின் வித்தியாசம் வசந்த காலத்தை விடவும், குளம் உயரத்திற்கு ஒரு அடிக்கு மேல் உள்ளது. உண்மையில், இப்போது சிலோம் கல்வெட்டு என்று அழைக்கப்படும் பண்டைய உரை, இந்த திட்டத்தின் நிறைவு நெருங்கியவுடன் நாடகத்தைப் பிடிக்கிறது, சுரங்கப்பாதையின் எதிரெதிர் முனைகளிலிருந்து ஒவ்வொரு ஓ டிராவையும் நோக்கி இரண்டு அணிகள் தங்கள் வழியைக் கவரும் வகையில் சுரங்கப்பாதை எவ்வாறு வெட்டப்பட்டது என்பதை விவரிக்கிறது :. . . சக்கரம் சுரங்கப்பாதை வழியாக இயக்கப்பட்டது. & இது வெட்டப்பட்ட வழி: போது [. . . ] இன்னும் [. . . ] கோடாரி [கள்], ஒவ்வொரு மனிதனும் தன் சகனை நோக்கி, மற்றும் இன்னும் மூன்று முழம் வெட்டப்படும்போது, ஒரு மனிதன் தன் சகனை அழைக்கும் குரல் கேட்டது, ஏனென்றால் வலதுபுறம் பாறையில் ஒன்றுடன் ஒன்று இருந்தது [மற்றும் இடப்பக்கம்]. & சுரங்கப்பாதை வழியாக இயக்கப்பட்டது, குவாரி வீரர்கள் [பாறையை] வெட்டினர், ஒவ்வொரு மனிதனும் தனது சகவரை நோக்கி, கோடரிக்கு எதிராக கோடரி; 1,200 முழங்களுக்கு நீரூற்று நோக்கி நீரூற்று நோக்கி நீரோட்டம் பாய்ந்தது, மற்றும் குவாரிமேன்களின் தலைக்கு மேலே பாறையின் உயரம் 100 முழம்.
சுரங்கப்பாதை வளைந்திருக்கும் என்ற உண்மையை எவ்வாறு சமாளிக்க முடிந்தது என்பது விவாதத்திற்குரிய விஷயம். இது அநேகமாக தொழில்நுட்ப திறன்கள் மற்றும் மலையின் புவியியலின் நெருக்கமான அறிவின் கலவையாக இருக்கலாம். இத்தகைய அசாதாரண சாதனை விவிலிய வரலாற்றாசிரியர்களின் கவனத்தைத் தப்பவில்லை மற்றும் ஒரு எபிரேய மன்னரின் ஒரு குறிப்பிட்ட திட்டத்தை தொல்பொருள் ரீதியாக பாதுகாப்பாக அடையாளம் காணக்கூடிய அரிய நிகழ்வுகளில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது: “எசேக்கியாவின் மீதமுள்ள செயல்களும், அவருடைய எல்லா சக்திகளும், மற்றும் அவர் எப்படி பூல் யூதாவின் ராஜாக்களின் நாளாகமம் புத்தகத்தில் எழுதப்படவில்லை? ”(2 இராஜாக்கள் 20: 20).
எருசலேமுக்கு வெளியே, எசேக்கியா தனது முழு ராஜ்யமும் போருக்குத் தயாராக இருப்பதை உறுதிசெய்ய அரசின் நிறுவனங்களை முழுமையாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டார் (படம் 27) .செபலாவில் உள்ள லாச்சிஷ் நகரம் ஒரு வலிமையான கோட்டை அமைப்பால் சூழப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு சாய்வான கல் வெளிப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தது. அதன் முகட்டில் ஒரு பெரிய செங்கல் சுவர். ஒரு பெரிய கோட்டையானது ஆறு அறைகள் கொண்ட ஒரு வாயிலைப் பாதுகாத்தது & ஒரு பெரிய உயரமான மேடையில் சுவர்கள் ஒரு அரண்மனையை அல்லது நகரத்தின் அரச தளபதியான ஒரு வதிவிடத்தை ஆதரித்தன. கூடுதலாக, மெகிடோ தொழுவத்தை ஒத்த கட்டிடங்களின் ஒரு வளாகம், அரண்மனைக்கு அருகில் கட்டப்பட்டது, இது தொழுவங்கள் அல்லது களஞ்சியசாலைகளாக செயல்படுகிறது. பாறையில் வெட்டப்பட்ட ஒரு பெரிய தண்டு நீர் அமைப்பின் மேல் பகுதிக்கு சேவை செய்திருக்கலாம். எசேக்கியாவுக்கு முன்பாக சில dse கூறுகள் கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்றாலும், சன்னகெரிப்பின் இராணுவத்தை எதிர்கொள்ளத் தயாராக இருந்த அவரது காலத்தால் அவை அனைத்தும் வலுவிழந்தன.
ஒரு யூத மத மன்னன் இதற்கு முன்னர் ஒருபோதும் இவ்வளவு ஆற்றலையும் நிபுணத்துவத்தையும் போருக்கான தயாரிப்புகளில் பல வளங்களையும் அர்ப்பணித்திருக்கவில்லை. * தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் யூதாவில் ஏற்பாடுகளை அமைப்பது முதன்முதலில் மையப்படுத்தப்பட்டதாக தெரிவிக்கிறது. இதற்கு தெளிவான சான்றுகள் நன்கு அறியப்பட்ட பெரிய வர்க்கமாகும் எசேக்கியாவின் ராஜ்யத்தின் எல்லை முழுவதும் காணப்படும் ஸ்டோர் ஜாடிகள், ஒத்த வடிவத்திலும் அளவிலும் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. அவற்றின் மிக முக்கியமான மற்றும் தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், சாயமிடுவதற்கு முன்பு அவர்களின் கைப்பிடிகளின் ஈரமான களிமண்ணை முத்திரையிட்டது. பதிவுகள் ஒரு சிறகுகள் கொண்ட சூரிய வட்டு அல்லது ஸ்காராப் வண்டு ஆகியவற்றின் சின்னத்தை தாங்கி நிற்கின்றன, இது ஒரு அரச யூதா அடையாளமாக நம்பப்படுகிறது, மற்றும் ஒரு குறுகிய எபிரேய கல்வெட்டு வாசிப்பு எல்.எம்.எல்.கே (“டோத்தே ராஜாவுக்கு சொந்தமானது”). அரச குறிப்பு நான்கு நகரங்களில் ஒன்றின் பெயருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: ஹெப்ரான், சோகோ, ஜிப், மற்றும் எம்.எம்.எஸ்.டி எழுத்துக்களால் நியமிக்கப்பட்ட இன்னும் அடையாளம் காணப்படாத இடம் .முதல் மூன்று ஓ. ஆதாரங்கள், கடைசியாக, புதிரான தளம் எருசலேமுக்கான தலைப்பு அல்லது அறியப்படாத யூத நகரமாக இருக்கலாம்.
அறிஞர்கள் பல மாற்று விளக்கங்களை dse ஜாடிகளின் செயல்பாட்டிற்கு பரிந்துரைத்துள்ளனர்: அந்த சாயத்தில் அரச தோட்டங்களின் தயாரிப்புகள் உள்ளன; வரி வசூல் மற்றும் பொருட்களின் விநியோகத்திற்கான உத்தியோகபூர்வ கொள்கலன்களாக அந்த சாயம் பயன்படுத்தப்பட்டது; அல்லது அதிகாரப்பூர்வ அரச சேமிப்பு ஜாடிகள் தயாரிக்கப்பட்ட மட்பாண்ட பட்டறைகளின் அடையாளங்களை அடையாளம் காண்பது முத்திரை பதிவுகள் மட்டுமே. எந்தவொரு நிகழ்விலும், அசீரியாவுக்கு எதிரான கிளர்ச்சிக்கு முன்னர் யூதாவின் அமைப்புடன் சாயம் தொடர்புடையது என்பது தெளிவாகிறது.
எசேக்கியாவின் கிளர்ச்சிக்கான தயாரிப்புகளின் புவியியல் அளவை நாம் உறுதியாக நம்ப முடியாது. இரண்டாம் நாளாகமம் அவர் எபிராயீம் மற்றும் மனாசேவுக்கு தூதர்களை அனுப்பியதாகக் குறிப்பிடுகிறார், அதாவது, வெற்றிபெற்ற வடக்கு இராச்சியத்தின் உயரமான நிலப்பரப்பு, இஸ்ரேலியர்கள் எருசலேமில் அவருடன் சேர ஜெருசலேமில் சேர வேண்டும் என்று அழைக்கிறார்கள் பஸ்கா கொண்டாட்டம் (2 நாளாகமம் 30: 1, 10, 18). இந்த கணக்கின் பெரும்பகுதி வரலாற்று ரீதியானது அல்ல; இது பொ.ச.மு. 5 அல்லது 4 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு அநாமதேய எழுத்தாளரின் பார்வையில் எழுதப்பட்டது, அவர் எசேக்கியாவை இரண்டாவது சாலொமோனாக முன்வைத்து, எருசலேமில் உள்ள ஆலயத்தைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து இஸ்ரவேலர்களையும் ஒன்றிணைத்தார். ஆனால் இஸ்ரவேலின் முன்னாள் இராச்சியத்தின் பிராந்தியங்களில் எசேக்கியாவின் ஆர்வத்தின் குறிப்பு மொத்த கண்டுபிடிப்பாக இருக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் யூதா இப்போது இஸ்ரேல் தேசம் முழுவதிலும் அதன் தலைமையைக் கோரக்கூடும். இருப்பினும், கூற்றுக்கள் ஒரு விஷயம் & அடையக்கூடிய குறிக்கோள்கள் மிகவும் அன. நிகழ்வில், அசீரியாவுக்கு எதிரான எசேக்கியாவின் கிளர்ச்சி ஒரு பேரழிவு தரும் முடிவு என்று நிரூபிக்கப்பட்டது. சோதிக்கப்படாத போதிலும், ஒரு பெரிய அசீரிய படையெடுப்புப் படையின் தலைவரான செனச்செரிப், தனது போர்க்கள திறமைகளை போதுமானதாக நிரூபித்தார். யூதாவின் ராஜா எசேக்கியா அவருக்குப் பொருந்தவில்லை.
உண்மையில் என்ன நடந்தது? Sennacherib’s வன்முறை பழிவாங்குதல்
எருசலேமின் அதிசயமான விடுதலையைப் பற்றிய விவிலிய அறிக்கை, சமகால அசீரிய பதிவுகள் எசேக்கியாவின் கிளர்ச்சியின் விளைவைப் பற்றி மிகவும் மாறுபட்ட ஒரு படத்தை அளிக்கின்றன. செனகேரிப்பின் யூத கிராமப்புறங்களை பேரழிவிற்கு உட்படுத்திய அசீரியக் கணக்கு சுருக்கமாகவும் குளிராகவும் வழங்கப்படுகிறது: யூதனாகிய எசேக்கியாவைப் பொறுத்தவரை, அவர் சமர்ப்பிக்கவில்லை என் நுகம். அவரது வலுவான நகரங்கள், சுவர் கோட்டைகள் மற்றும் அவற்றின் அருகிலுள்ள எண்ணற்ற சிறிய கிராமங்களை நான் முற்றுகையிட்டேன், மற்றும் நன்கு முத்திரையிடப்பட்ட பூமி வளைவுகள் மூலம் டி.எம். மீறல்கள் மற்றும் சேப்பர் வேலை. நான் டி.எம் 200,150 பேர், இளம் & வயதான, ஆண் & பெண், குதிரைகள், கழுதைகள், கழுதைகள், ஒட்டகங்கள், பெரிய மற்றும் சிறிய கால்நடைகளை எண்ணுவதற்கு அப்பாற்பட்டவர்களாக வெளியேற்றினேன், மற்றும் டி.எம். அவரே, நான் எருசலேமில், அவருடைய அரச இல்லமான ஒரு கூண்டில் ஒரு பறவையைப் போல கைதி செய்தேன். அவரது நகரத்தின் வாயிலிலிருந்து வெளியேறுபவர்களை துன்புறுத்துவதற்காக நான் அவரை பூமிப்பணியால் சூழ்ந்தேன். நான் கொள்ளையடித்த அவரது நகரங்கள், நான் அவருடைய நாட்டை விட்டு வெளியேறி, அஷ்டோடின் ராஜாவான மிடிந்தி, பாடி, எக்ரோனின் ராஜா, மற்றும் காசாவின் மன்னர் சில்லிபெல் ஆகியோருக்கு டி.எம். இவ்வாறு நான் அவருடைய நாட்டைக் குறைத்தேன், ஆனால் நான் இன்னும் அஞ்சலி அதிகரித்தேன்.
சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை ஒரு பெரிய மிகைப்படுத்தலாக இருக்கலாம் என்றாலும், யூதாவில் அசீரிய பதிவுகள் மற்றும் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளின் ஒருங்கிணைந்த தகவல்கள் முற்றுகை மற்றும் கொள்ளையடிக்கும் முறையான பிரச்சாரத்தின் தீவிரத்தை போதுமானதாக உறுதிப்படுத்துகின்றன - முதலில் யூதாவின் ஷெபலா அடிவாரத்தில் உள்ள பணக்கார விவசாயப் பகுதிகள் வழியாகவும், மலைப்பகுதி நோக்கி மூலதனம். யூதாவின் நகரங்களில் பேரழிவு தோண்டியெடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு மேட்டிலும் காணப்படலாம். கடுமையான தொல்பொருள் எச்சங்கள் அசீரிய நூல்களை மறுபரிசீலனை செய்வதன் மூலம் சரியாகக் காணப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, முக்கிய யூதாவின் நகரமான அசேகாவைக் கைப்பற்றியது, இது “ஒரு இடத்தில் அமைந்துள்ளது” என்று விவரிக்கப்பட்டது மலை உச்சியில், சொர்க்கத்திற்கு உயரமின்றி கூர்மையான இரும்புக் கயிறுகளைப் போல. ”இது புயலால் எடுக்கப்பட்டது, கொள்ளையடிக்கப்பட்டது, பின்னர் அழிக்கப்பட்டது.
இது அபாயகரமான வன்முறை அல்ல, இது யூதர்களை அடிபணிய வைப்பதற்காக மட்டுமே. இது பொருளாதார அழிவின் கணக்கிடப்பட்ட பிரச்சாரமாகவும் இருந்தது, அதில் கிளர்ச்சியடைந்த ராஜ்யத்தின் செல்வத்தின் ஆதாரங்கள் பறிக்கப்படும். யூதாவின் மிகவும் வளமான விவசாயப் பகுதியில் அமைந்துள்ள லாச்சிஷ் நகரம், அரச யூத ஆட்சியின் மிக முக்கியமான பிராந்திய மையமாகும். இது எருசலேமுக்குப் பிறகு இராச்சியத்திற்குள் இரண்டாவது மிக முக்கியமான நகரமாகும். கிமு 701 நிகழ்வுகளில் அது வகித்த முக்கிய பங்கு விவிலிய உரையில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது (2 கிங்ஸ் 18: 14, 17; 19: 8). செனச்செரிப்பின் தாக்குதல் அதன் முழு அழிவைக் கொண்டுவருவதற்காக இருந்தது. இந்த நகரத்தின் அசீரிய முற்றுகையின் தெளிவான விளக்கம் ஒரு பெரிய சுவர் நிவாரணத்தில் அசாதாரணமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது, இது ஒரு முறை வடக்கு ஈராக்கில் நினிவேயில் சென்னச்செரிப் அரண்மனையை அலங்கரித்தது (படம் 28). சுமார் அறுபது அடி நீளமும் ஒன்பது அடி உயரமும் கொண்ட இந்த நிவாரணம் 1840 களில் பிரிட்டிஷ் ஆய்வாளர் ஆஸ்டன் ஹென்றி லேயர்டால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, பின்னர் அது லண்டனுக்கு அனுப்பப்பட்டது, அது பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. செனச்செரிப்பின் அரண்மனையின் உள் அறையின் சுவரில் அதன் அசல் இருப்பிடம் அது சித்தரிக்கும் நிகழ்வுகளின் முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கிறது. ஒரு சிறு கல்வெட்டு அதன் விஷயத்தை வெளிப்படுத்துகிறது: “அசீரியாவின் ராஜாவான சன்னகெரிப், அரியணையில் அமர்ந்திருக்கும்போது, லாச்சிஷ் நகரத்திலிருந்து கொள்ளையடிப்பது அவனுக்கு முன்பாகக் கடந்து சென்றது.”
இந்த சுவாரஸ்யமான லாச்சிஷ் நிவாரணம் நிகழ்வுகளின் முழு பயங்கரமான போக்கையும் ஒரே சட்டகத்தில் விவரிக்கிறது. இது லாச்சிஷை மிகவும் வலுவான நகரமாகக் காட்டுகிறது. சுவர்களுக்கு அருகில் ஒரு கடுமையான போர் நடத்தப்படுகிறது. அசீரியர்கள் ஒரு முற்றுகை வளைவைக் கட்டினர், அதில் அவர்கள் பெரிதும் கவசமாக அடித்து நொறுக்கப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டிகளை கோட்டை சுவர்களை நோக்கி முன்னேற்றினர். லாச்சிஷின் பாதுகாவலர்கள் கடுமையாக போராடுகிறார்கள், இடிந்த ஆட்டுக்குட்டிகளை சுவரை நெருங்கவிடாமல் தடுக்க முயற்சிக்கின்றனர். போர் இயந்திரங்களை தீயில் தீர்த்து வைக்கும் முயற்சியில் டை ஹார்ச் டார்ச்ச்கள், அதே நேரத்தில் அசீரியர்கள் இடிந்த ஆட்டுக்குட்டிகளில் தண்ணீரை ஊற்றுகிறார்கள். அடித்துச் செல்லும் ராம்ஸின் பின்னால் நிற்கும் அசீரிய வில்லாளர்கள் அம்புகளால் சுவர்களைத் தடுத்து நிறுத்துகிறார்கள், அதே நேரத்தில் யூதாவின் பாதுகாவலர்கள் பின்னால் சுடுகிறார்கள். ஆனால் நகரத்தின் தற்காப்பு ஏற்பாடுகள் அனைத்தும் - மற்றும் அனைத்து பாதுகாவலர்களின் வீர சண்டை - வீண். சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்கள் வாயிலுக்கு வெளியே அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள், சிலர் டி.எம் இறந்துவிட்டார்கள், அவர்களின் உயிரற்ற உடல்கள் ஈட்டிகளில் ஏற்றப்படுகின்றன. நகரத்திலிருந்து பூட்டி எடுக்கப்படுகிறது, அதன் மத சடங்குகளின் புனித பாத்திரங்கள் உட்பட. அசீரிய முகாமுக்கு வெகு தொலைவில் இல்லை, சன்னச்செரிப் தனது அரச கூடாரத்திற்கு முன்னால் ஒரு சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும்போது, சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களின் ஊர்வலத்தையும், கலகக்கார சமூகத்தின் வீடுகளிலிருந்தும், பொது கட்டிடங்களிலிருந்தும் எடுக்கப்பட்ட கொள்ளையர்களின் ஊர்வலத்தையும் மேற்பார்வையையும் மேற்பார்வையிடுகிறார்.
சில அறிஞர்கள் இந்த நிவாரணத்தின் விவரங்களின் துல்லியத்தை கேள்விக்குள்ளாக்கியுள்ளனர் மற்றும் இது சுய சேவை செய்யும் ஏகாதிபத்திய பிரச்சாரம் என்று வாதிட்டனர், லாச்சிஷில் என்ன நடந்தது என்பது பற்றிய நம்பகமான பதிவு அல்ல. ஆனால் நிவாரணம் குறிப்பிட்ட நகரமான லாச்சிஷ் மற்றும் கிமு 701 இன் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையது என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. நகரத்தின் நிலப்பரப்பு மட்டுமல்ல & உள்ளூர் தாவரங்களும் துல்லியமாக குறிப்பிடப்படுகின்றன; நிவாரணத்தை வரைந்த கலைஞரின் துல்லியமான நிலையை அடையாளம் காண கூட முடியும். ஃபர் டிரமோர், லாச்சிஷில் உள்ள தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் வாயிலின் இருப்பிடம் மற்றும் கோட்டைகளின் தன்மை மற்றும் நிவாரணத்தின் துல்லியத்தை உறுதிப்படுத்தும் முற்றுகை அமைப்பு பற்றிய விவரங்களை வழங்கியுள்ளன.
1930 களில் லாச்சிஷில் பிரிட்டிஷ் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மற்றும் டெல் அவிவ் பல்கலைக்கழகத்தின் சார்பாக டேவிட் உசிஷ்கின் புதுப்பிக்கப்பட்ட தோண்டல் 1970 களில் இந்த பெரிய யூத கோட்டையின் கடைசி மணிநேரங்களில் சுயாதீனமான வியத்தகு ஆதாரங்களை வெளிப்படுத்தியது. நிவாரணமாக சித்தரிக்கப்பட்ட அசிரிய முற்றுகை வளைவு அடையாளம் காணப்பட்டது மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது . இதுபோன்ற முற்றுகை கட்டமைப்பிற்கு எங்கும் இருந்த இடத்திலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் ஒரே உதாரணம் இது
அசீரிய பேரரசின் நிலங்கள். இது ஒரு மேடுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள மேட்டின் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய பக்கத்தில் கட்டப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை; எல்லா வளைவுகளிலும் சரிவுகள் மிகவும் செங்குத்தானவை, அவை ஒரு வளைவை நிர்மாணிக்க அனுமதிக்கின்றன மற்றும் இடிந்த ஆட்டுக்குட்டிகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. நகரத்தின் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் பாதுகாவலர்களின் அவநம்பிக்கையான நடவடிக்கைகளுக்கு ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன. ஒரு பெரிய எதிர்-வளைவை அசிரிய வளைவை நேரடியாக எதிர்த்து நிற்கிறது, ஆனால் அசீரியர்கள் சுவரை உடைப்பதைத் தடுக்க பாதுகாவலர்களின் இந்த கடைசி முயற்சி தோல்வியடைந்தது. நகரம் தரையில் எரிக்கப்பட்டது. ஓ டாக்டர் கண்டுபிடிப்புகள் போரின் கடுமையான தன்மைக்கு ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன. நகர சுவரின் அடிவாரத்தில் நூற்றுக்கணக்கான அம்புக்குறிகள் காணப்பட்டன. துளையிடப்பட்ட கற்பாறைகள், துளையிடப்பட்ட எரிந்த கயிறுகளின் எஞ்சியுள்ள சில டி.எம்-முற்றுகை இயந்திரங்களை அழிக்கும் முயற்சியில் பாதுகாவலர்களால் கோபுரங்களிலிருந்து பறக்கவிடப்பட்டன-சுவரின் மீது தாக்குதல் நடத்தப்பட்ட இடத்திற்கு அருகில் இருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்டது. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மட்பாண்டங்களுடன் கலந்த மேட்டின் மேற்கு சரிவுகளில் உள்ள குகைகளில் சுமார் பதினைந்து நூறு பேர்-ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள்-ஒரு பெரிய அடக்கம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.சில அறிஞர்கள் இந்த நிவாரணத்தின் விவரங்களின் துல்லியத்தை கேள்விக்குள்ளாக்கியுள்ளனர் மற்றும் இது சுய சேவை செய்யும் ஏகாதிபத்திய பிரச்சாரம் என்று வாதிட்டனர், லாச்சிஷில் என்ன நடந்தது என்பது பற்றிய நம்பகமான பதிவு அல்ல. ஆனால் நிவாரணம் குறிப்பிட்ட நகரமான லாச்சிஷ் மற்றும் கிமு 701 இன் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையது என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. நகரத்தின் நிலப்பரப்பு மட்டுமல்ல & உள்ளூர் தாவரங்களும் துல்லியமாக குறிப்பிடப்படுகின்றன; நிவாரணத்தை வரைந்த கலைஞரின் துல்லியமான நிலையை அடையாளம் காண கூட முடியும். ஃபர் டிரமோர், லாச்சிஷில் உள்ள தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் வாயிலின் இருப்பிடம் மற்றும் கோட்டைகளின் தன்மை மற்றும் நிவாரணத்தின் துல்லியத்தை உறுதிப்படுத்தும் முற்றுகை அமைப்பு பற்றிய விவரங்களை வழங்கியுள்ளன.
1930 களில் லாச்சிஷில் பிரிட்டிஷ் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மற்றும் டெல் அவிவ் பல்கலைக்கழகத்தின் சார்பாக டேவிட் உசிஷ்கின் புதுப்பிக்கப்பட்ட தோண்டல் 1970 களில் இந்த பெரிய யூத கோட்டையின் கடைசி மணிநேரங்களில் சுயாதீனமான வியத்தகு ஆதாரங்களை வெளிப்படுத்தியது. நிவாரணமாக சித்தரிக்கப்பட்ட அசிரிய முற்றுகை வளைவு அடையாளம் காணப்பட்டது மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது . இதுபோன்ற முற்றுகை கட்டமைப்பிற்கு எங்கும் இருந்த இடத்திலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் ஒரே உதாரணம் இது
அசீரிய பேரரசின் நிலங்கள். இது ஒரு மேடுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள மேட்டின் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய பக்கத்தில் கட்டப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை; எல்லா வளைவுகளிலும் சரிவுகள் மிகவும் செங்குத்தானவை, அவை ஒரு வளைவை நிர்மாணிக்க அனுமதிக்கின்றன மற்றும் இடிந்த ஆட்டுக்குட்டிகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. நகரத்தின் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் பாதுகாவலர்களின் அவநம்பிக்கையான நடவடிக்கைகளுக்கு ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன. ஒரு பெரிய எதிர்-வளைவை அசிரிய வளைவை நேரடியாக எதிர்த்து நிற்கிறது, ஆனால் அசீரியர்கள் சுவரை உடைப்பதைத் தடுக்க பாதுகாவலர்களின் இந்த கடைசி முயற்சி தோல்வியடைந்தது. நகரம் தரையில் எரிக்கப்பட்டது. ஓ டாக்டர் கண்டுபிடிப்புகள் போரின் கடுமையான தன்மைக்கு ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன. நகர சுவரின் அடிவாரத்தில் நூற்றுக்கணக்கான அம்புக்குறிகள் காணப்பட்டன. துளையிடப்பட்ட கற்பாறைகள், துளையிடப்பட்ட எரிந்த கயிறுகளின் எஞ்சியுள்ள சில டி.எம்-முற்றுகை இயந்திரங்களை அழிக்கும் முயற்சியில் பாதுகாவலர்களால் கோபுரங்களிலிருந்து பறக்கவிடப்பட்டன-சுவரின் மீது தாக்குதல் நடத்தப்பட்ட இடத்திற்கு அருகில் இருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்டது. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மட்பாண்டங்களுடன் கலந்த மேட்டின் மேற்கு சரிவுகளில் உள்ள குகைகளில் சுமார் பதினைந்து நூறு பேர்-ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள்-ஒரு பெரிய அடக்கம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
கிங்ஸின் இரண்டாவது புத்தகம் எருசலேமின் மீது YHWH இன் சேமிப்பு சக்தியைக் குவிக்கிறது மற்றும் "யூதாவின் அனைத்து வலுவூட்டப்பட்ட நகரங்களையும்" கைப்பற்றுவதை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறது (2 கிங்ஸ் 18: 13), டாக்டர் விவிலிய நூல்கள் அந்த யூதர்களுக்கான அசீரிய பிரச்சாரத்தின் கொடூரத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. கிராமப்புறங்களில் சென்னசெரிப்பின் வெறியாட்டத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள். dse பத்திகளை உபாகம வரலாற்றில் காணவில்லை, ஆனால் தீர்க்கதரிசன படைப்புகள் உள்ளன. இரண்டு சமகால சாட்சிகள்-தீர்க்கதரிசிகள் ஏசாயா & மீகா-அசீரிய முன்னேற்றத்தைத் தொடர்ந்து யூதாவை முடக்கிய பயம் மற்றும் வருத்தத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். முற்றுகையின் போது எருசலேமில் இருந்த ஏசாயா, எருசலேமுக்கு வடக்கே உள்ள ஒரு இராணுவ பிரச்சாரத்தை தெளிவாக விவரிக்கிறார் (10: 28 - 32). லாச்சிஷிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத ஒரு நகரத்தைச் சேர்ந்த ஷெப்பலாவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட மீகா, வீடற்றவர்களில் தப்பிப்பிழைத்தவர்களின் அதிர்ச்சியை விவரிக்கிறார், அவர்களுடைய துரதிர்ஷ்டத்தை தங்கள் விக்கிரகாராதனையின் மீது குற்றம் சாட்டினார்: இதை காதில் சொல்லாதே, அழாதே; பெத்-லெ-அஃப்ராவில் உங்களை தூசியாக உருட்டவும். ஷாபிரில் வசிப்பவர்களே, நிர்வாணமாகவும் வெட்கமாகவும் உங்கள் வழியில் செல்லுங்கள்; ஜானானில் வசிப்பவர்கள் வெளியே வரமாட்டார்கள்; பெத்-எஸலின் அழுகை உங்களிடமிருந்து அதன் இடத்தைப் பறிக்கும். மரோத்தின் நாற்பது மக்கள் நன்மைக்காக ஆவலுடன் காத்திருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் எருசலேமின் லார்ட் டோதே வாயிலிலிருந்து தீமை வந்துவிட்டது. லாச்சிஷின் குடிமக்களான ஹார்னெஸ்தே ரதங்களைத் தூண்டுகிறார்; நீங்கள் சீயோனின் மகளே பாவத்தின் ஆரம்பமாக இருந்தீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் இஸ்ரவேலின் மீறல்களைக் கண்டீர்கள். (மீகா 1: 10-13)
ஷெப்பலாவால் ஏற்பட்ட அடியும் தொல்பொருள் ஆய்வுகளின் முடிவுகளில் தெளிவாகத் தெரிகிறது, இது செனச்செரிப்பின் பிரச்சாரத்திலிருந்து ஒருபோதும் மீளவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. அடுத்த தசாப்தங்களில், யூதாவின் ஓரளவு மறுமலர்ச்சிக்குப் பிறகும், ஷெப்பலா இன்னும் குறைவாகவே வசித்து வந்தது. அனைத்து மக்கள்தொகை மதிப்பீடுகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்ட தளங்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் கட்டமைக்கப்பட்ட பகுதி ஆகிய இரண்டும் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்த சாயத்தின் மூன்றில் ஒரு பங்காக சுருங்கிவிட்டன. சில முக்கிய நகரங்கள் புனரமைக்கப்பட்டன, ஆனால் பல சிறிய நகரங்கள், கிராமங்கள் மற்றும் பண்ணை வீடுகள் இடிந்து விழுந்தன. 8 ஆம் நூற்றாண்டில், அசீரிய தாக்குதலுக்கு முன்னர், ஷெப்பலாவின் மக்கள் தொகை சுமார் ஐம்பதாயிரம், முழு இராச்சியத்தின் பாதி மக்கள் தொகை என்பதை நினைவில் கொள்ளும்போது இந்த உண்மை மிகவும் முக்கியமானது.
YHWH இல் உள்ள நம்பிக்கை அசீரியர்களின் கோபத்திற்கு எதிராக எசேக்கியாவின் பிரதேசத்தை காப்பாற்றவில்லை. யூதாவின் பெரும்பகுதிகள் அழிக்கப்பட்டன மற்றும் மதிப்புமிக்க விவசாய நிலங்கள் ஷெப்பலாவுக்கு அசீரிய வெற்றியாளர்களால் பிலிஸ்தியாவின் நகர-மாநிலங்கள் வழங்கப்பட்டன. யூதாவின் பிரதேசம் வியத்தகு முறையில் சுருங்கியது, எசேக்கியா அசீரியாவுக்கு பெரும் அஞ்சலி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் கணிசமான யூதர்கள் அசீரியாவுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். தலைநகருக்கு தெற்கே உடனடியாக எருசலேம் மற்றும் யூத மலைகள் மட்டுமே காப்பாற்றப்பட்டன. எசேக்கியாவின் பக்தி மற்றும் YHWH இன் சேமிப்பு தலையீடு பற்றிய பைபிளின் பேச்சுக்கு, அசீரியா ஒரே வெற்றியாளராக இருந்தது. செனச்செரிப் தனது குறிக்கோள்களை முழுமையாக அடைந்தார்: அவர் யூதாவின் எதிர்ப்பை உடைத்து அதை அடிபணியச் செய்தார். எசேக்கியா ஒரு வளமான அரசைப் பெற்றார், சன்னகெரிப் அதை அழித்தார்.
துண்டுகள் எடுப்பது
அசீரியாவுக்கு எதிரான தோல்வியுற்ற கிளர்ச்சியின் பின்னர், எசேக்கியாவின் மத சுத்திகரிப்பு கொள்கை மற்றும் அசீரியாவுடன் மோதல் என்பது பலருக்கு ஒரு பயங்கரமான, பொறுப்பற்ற தவறு என்று தோன்றியிருக்க வேண்டும். கிராமப்புற ஆசாரியத்துவத்தில் சிலர், உண்மையில், எசேக்கியாவின் வணக்கத்திற்குரிய உயர்ந்த இடங்களை அவதூறாக அழித்ததாகவும், அஷெரா, நட்சத்திரங்கள், சந்திரன், மற்றும் ஓ தெய்வங்களை வணங்குவதற்கான தடை என்றும் YHWH உடன் சேர்ந்து நிலத்தில் இத்தகைய துரதிர்ஷ்டத்தை கொண்டு வந்ததாகவும் வாதிட்டிருக்கலாம். முக்கியமாக YHWH- தனியாக முகாமின் இலக்கியங்களைக் கொண்டிருப்பதால், அவர்களின் எதிரிகள் என்ன கூறியிருக்கலாம் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. நமக்குத் தெரிந்த விஷயம் என்னவென்றால், கி.மு. 698 இல், சன்னகெரிப் படையெடுப்புக்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, எசேக்கியா இறந்தபோது & அவரது பன்னிரெண்டு வயது மனாசே சிம்மாசனத்தில் வந்தபோது, யூதாவின் கிராமப்புறங்களில் (இப்போது கணிசமாக சுருங்கிவிட்டது) மத பன்மை மீட்கப்பட்டது. இரண்டாவது புத்தகம் கிங்ஸ் அதை மிகுந்த கண்டன சீற்றத்தில் தெரிவிக்கிறார். டியூட்டோரோனமஸ்டிக் வரலாற்றாசிரியரான மனாசே மில் விசுவாச துரோகியை விட அதிகமாக இருந்தார். யூதாவின் ராஜ்யம் இதுவரை கண்டிராத மிகவும் பாவமுள்ள மன்னர் என்று அவர் விவரிக்கப்பட்டார் (2 இராஜாக்கள் 21: 3 - 7). உண்மையில், எருசலேமை "எதிர்காலத்தில்" அழிப்பதை ராஜாவின் புத்தகம் குற்றம் சாட்டுகிறது (2 இராஜாக்கள் 21: 11 - 15).aஉத்தியோகபூர்வ மதக் கொள்கையில் இந்த மாற்றத்தின் பின்னணியில் உள்ள விடயங்களை விட வேறு ஏதேனும் ஒன்று இருந்தது. ராஜ்யத்தின் உயிர்வாழ்வு மனாசே மற்றும் அவரது நெருங்கிய ஆலோசகர்களின் கைகளில் இருந்தது, மேலும் யூதாவை உயிர்ப்பிக்க உறுதியாக இருந்தது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான பொருளாதார சுயாட்சியை மீட்டெடுப்பது அவசியமானது-இது இன்னும் ராஜ்யத்தின் செல்வத்தின் மிகப் பெரிய சாத்தியமான ஆதாரமாகும். ஒருமுறை பேரழிவிற்குள்ளான கிராமப்புறங்களின் புத்துயிர் கிராம பெரியவர்கள் மற்றும் குலங்களின் வலைப்பின்னல்களின் ஒத்துழைப்பு இல்லாமல் அடைய முடியாது - மற்றும் நீண்டகாலமாக வணங்கப்படும் வழிபாட்டை அனுமதிப்பதை இது குறிக்கிறது. மீண்டும் தொடங்க உள்ளூர் உயர் இடங்கள். ஒரு வார்த்தையில், பால், ஆஷெரா மற்றும் பரலோகத்தின் புரவலர்களின் வழிபாட்டு முறைகள் திரும்பின.
அவர் கீழ்ப்படிதலுள்ள ஒரு அடிமையாக இருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தபோதும், யூதாவின் பொருளாதார மீட்சி அசீரியாவின் ஆர்வமாகக் காணப்படலாம் என்று மனாசே சரியாகக் கணக்கிட்டார். ஒரு வளமான யூதா விசுவாசமான டோதே சாம்ராஜ்யமாக இருப்பார் மற்றும் எகிப்துக்கு எதிரான ஒரு சிறந்த இடையகமாக செயல்படுவார் - தெற்கில் அசீரியாவின் அர்ச்சனை. & அசீரியர்கள் யூதாவிற்கு மிகவும் விருப்பமான-வசதியான அந்தஸ்தைக் கொடுத்திருக்கலாம்: தெற்கு லெவாண்டின் மாநிலங்கள் வழங்கிய ஏழாம் நூற்றாண்டின் உரை அறிக்கையிடல் அஞ்சலி, அசீரிய மன்னர் யூதாவின் அஞ்சலி அண்டை, ஏழை அசிரிய வாஸல்கள் அம்மோன் & மோவாப் செலுத்தியதை விட கணிசமாக சிறியதாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது.
மனாசே தனது அசீரிய மேலதிகாரிகளின் நம்பிக்கையை நியாயப்படுத்தியதாக தெரிகிறது. அசீரியாவில் சன்னாசெரிபில் சிம்மாசனத்தில் மாற்றப்பட்ட எசர்ஹாட்டனின் காலத்திலிருந்து வந்த ஒரு ஆவணம், நினிவேயில் ஒரு அரச திட்டத்திற்கான கட்டுமானப் பொருட்களை அனுப்ப உத்தரவிடப்பட்ட இருபத்தி இரண்டு மன்னர்களின் குழுவில் மனாசேவைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது. அடுத்த அசீரிய மன்னர், அஷுர்பானிபால், மனாசேவை அவருக்கு பரிசுகளை வழங்கிய மற்றும் எகிப்தைக் கைப்பற்ற உதவிய மன்னர்களில் பட்டியலிட்டார். மனாசே தனது ஆட்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் பாபிலோனில் அசீரியர்களால் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார் (2 நாளாகமம் 33: 11), அந்த சிறைவாசத்தின் சூழ்நிலைகள் மற்றும் வரலாற்று நம்பகத்தன்மை கூட
தொடர் விவாதம். தெளிவான விஷயம் என்னவென்றால், அவருடைய நீண்ட ஆட்சி - ஐம்பத்தைந்து ஆண்டுகள்-யூதாவுக்கு ஒரு அமைதியான காலம். அவருடைய ஆட்சியின் போது நிறுவப்பட்ட நகரங்களும் குடியேற்றங்களும் அடுத்த நூற்றாண்டில் யூதாவின் இறுதி அழிவு வரை தப்பிப்பிழைத்தன.
தொல்பொருளியல் ரீதியாக, ஏழாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப கண்டுபிடிப்புகளை அந்த நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து வேறுபடுத்துவது எளிதல்ல (பின் இணைப்பு E ஐப் பார்க்கவும்). ஆயினும்கூட, ஷெப்பலாவுக்கு (மற்றும் பெலிஸ்திய நகரங்களால் பெரிய பகுதிகளை இணைப்பது) பரவலான பேரழிவால், யூத மலைப்பகுதிகளின் மக்கள் தொகை அதிகரித்தது என்று வாதிடுவதற்கு நமக்குத் தெரியும். ஷெப்பலாவின் பாழடைந்த பகுதிகளிலிருந்து தப்பி ஓடிய இடம்பெயர்ந்த யூத அகதிகளின் வருகைக்கு இது நிச்சயமாகவே காரணமாக இருந்தது. மூலதனத்தைச் சுற்றி விவசாய உற்பத்தி தீவிரமடைந்தது. பொ.ச.மு. ஏழாம் நூற்றாண்டில், பெத்லகேமுக்கு அருகில், ஜெருசலேம் மற்றும் அதன் தெற்கே ஒரு அடர்த்தியான பண்ணை வளாகங்கள் கட்டப்பட்டன. சாயல் அநேகமாக பெருநகரத்தின் வளர்ந்து வரும் மக்களுக்கு உணவளிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தது.
ஏழாம் நூற்றாண்டில் யூதாவில் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான வளர்ச்சியானது யூதாவின் குடியேற்றங்களின் மக்கள்தொகை விரிவாக்கம் என்பது வறண்ட மண்டலங்களை கிழக்கு மற்றும் தெற்கே இணைக்கிறது (படம் 27, ப .258). 8 ஆம் நூற்றாண்டில் நிரந்தர குடியேற்றம் காலியாக இருந்த யூத பாலைவனத்தில், பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு அசாதாரணமான ஒன்று நடந்தது. ஏழாம் நூற்றாண்டில், ஒவ்வொரு சுற்றுச்சூழல் இடத்திலும் சிறிய தளங்களின் குழுக்கள் நிறுவப்பட்டன, அவை பாலைவனத்தின் மற்ற பகுதிகளுக்கு சாகுபடி செய்வதற்கு மிகவும் பொருத்தமானவை: எருசலேமுக்கும் சவக்கடலுக்கும் இடையில், ஜெரிகோவிற்கு அருகில், மற்றும் இறந்த கடலின் மேற்கு கடற்கரையோரம் புக்கியா பள்ளத்தாக்கு. பீர்ஷெபா பள்ளத்தாக்கின் தளங்களின் எண்ணிக்கை முந்தைய காலத்தை விட அதிகமாக வளர்ந்தது. பெட்வென்டே 8 வது மற்றும் ஏழாவது நூற்றாண்டு கட்டமைக்கப்பட்ட பகுதி, இதனால் இந்த பிராந்தியத்தில் மக்கள் தொகை பத்து மடங்கு அதிகரித்தது. இந்த வளர்ச்சி மனாசேயின் கொள்கைகளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க முடியுமா?
அது மிகவும் தெரிகிறது. சன்னாசெரிப்பின் பிரச்சாரம் வரை, யூதாவின் இராச்சியத்தின் பொருளாதாரம் அதன் பிராந்தியத்தின் வெவ்வேறு சுற்றுச்சூழல் இடங்களால் நன்கு சமநிலையில் இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது: ஆலிவ் மற்றும் கொடியின் பழத்தோட்டங்கள் முக்கியமாக மலைநாட்டிலேயே வளர்க்கப்பட்டன, தானியங்கள் முதன்மையாக ஷெப்பலாவில் வளர்க்கப்பட்டன, மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு பெரும்பாலும் பாலைவனத்தில் நடைமுறையில் இருந்தது தெற்கு மற்றும் கிழக்கு நோக்கி விளிம்பு. பென்ஸ்திய நகர-மாநிலங்களுக்கு வெந்தே ஷெப்பலா ஒப்படைக்கப்பட்டார், யூதா அதன் வளமான தானிய உற்பத்தி நிலங்களை மேற்கு நோக்கி இழந்தது. அதே நேரத்தில் மக்கள் தொகை இராச்சியத்தின் மீதமுள்ள பகுதிகளுக்கு உணவளிக்க வேண்டியிருந்தது.
ஷெபலாவின் பணக்கார விவசாய நிலங்களின் இழப்பை ஈடுசெய்யும் அவநம்பிக்கையான முயற்சியில், யூதாவின் மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதியை ராஜ்யத்தின் ஓரளவு பகுதிகளை ஈர்த்தது. உண்மையில், வறண்ட மண்டலங்களை சுரண்டுவது பிரச்சினையை தீர்க்கும். பழங்காலத்தில் பீர்ஷெபா பள்ளத்தாக்கின் விவசாய ஆற்றலின் மதிப்பீடுகள், உற்பத்தி நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருந்தால், அது மட்டுமே யூதாவின் ஒட்டுமொத்த தானிய தேவைகளில் கால் பகுதி வரை வழங்கியிருக்கக்கூடும் என்று கூறுகின்றன. ஆனால் இது அரசின் உதவியின்றி இவ்வளவு பெரிய அளவில் செய்ய முடியாது. மனாசேயின் புதிய அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரக் கொள்கைகளால் உண்மையில் இயக்கப்படாவிட்டால், வறண்ட மண்டலங்களின் விரிவாக்கம் ஈர்க்கப்பட்டதாக கருதுவது நியாயமானதே.அது மிகவும் தெரிகிறது. சன்னாசெரிப்பின் பிரச்சாரம் வரை, யூதாவின் இராச்சியத்தின் பொருளாதாரம் அதன் பிராந்தியத்தின் வெவ்வேறு சுற்றுச்சூழல் இடங்களால் நன்கு சமநிலையில் இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது: ஆலிவ் மற்றும் கொடியின் பழத்தோட்டங்கள் முக்கியமாக மலைநாட்டிலேயே வளர்க்கப்பட்டன, தானியங்கள் முதன்மையாக ஷெப்பலாவில் வளர்க்கப்பட்டன, மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு பெரும்பாலும் பாலைவனத்தில் நடைமுறையில் இருந்தது தெற்கு மற்றும் கிழக்கு நோக்கி விளிம்பு. பென்ஸ்திய நகர-மாநிலங்களுக்கு வெந்தே ஷெப்பலா ஒப்படைக்கப்பட்டார், யூதா அதன் வளமான தானிய உற்பத்தி நிலங்களை மேற்கு நோக்கி இழந்தது. அதே நேரத்தில் மக்கள் தொகை இராச்சியத்தின் மீதமுள்ள பகுதிகளுக்கு உணவளிக்க வேண்டியிருந்தது.
ஷெபலாவின் பணக்கார விவசாய நிலங்களின் இழப்பை ஈடுசெய்யும் அவநம்பிக்கையான முயற்சியில், யூதாவின் மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதியை ராஜ்யத்தின் ஓரளவு பகுதிகளை ஈர்த்தது. உண்மையில், வறண்ட மண்டலங்களை சுரண்டுவது பிரச்சினையை தீர்க்கும். பழங்காலத்தில் பீர்ஷெபா பள்ளத்தாக்கின் விவசாய ஆற்றலின் மதிப்பீடுகள், உற்பத்தி நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருந்தால், அது மட்டுமே யூதாவின் ஒட்டுமொத்த தானிய தேவைகளில் கால் பகுதி வரை வழங்கியிருக்கக்கூடும் என்று கூறுகின்றன. ஆனால் இது அரசின் உதவியின்றி இவ்வளவு பெரிய அளவில் செய்ய முடியாது. மனாசேயின் புதிய அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரக் கொள்கைகளால் உண்மையில் இயக்கப்படாவிட்டால், வறண்ட மண்டலங்களின் விரிவாக்கம் ஈர்க்கப்பட்டதாக கருதுவது நியாயமானதே.
மனாசேயின் திட்டம் வாழ்வாதாரத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. யூதாவை அசீரிய உலகப் பொருளாதாரத்துடன் இணைப்பதில் அவர் தீவிரமாக இருந்தார். யூதாவின் பிராந்தியத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள அசீரியாவின் இரண்டு முக்கிய பொருளாதார நடவடிக்கைகள் கவர்ச்சியான ஆடம்பர பொருட்கள் மற்றும் அரேபியாவிலிருந்து தூபம் மற்றும் ஆலிவ் எண்ணெயை பெருமளவில் உற்பத்தி செய்தல் மற்றும் விநியோகித்தல்.
அரேபிய வர்த்தகம் அசீரியாவின் முக்கிய பொருளாதார நலன்களில் ஒன்றாகும் & 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து இது பேரரசிற்கு குறிப்பிடத்தக்க வருவாயை வழங்கியது என்பதில் சந்தேகமில்லை. அதன்படி அசீரியா, அரேபிய தீபகற்பத்தில் இருந்து மத்தியதரைக் கடலோரப் பகுதிக்கு வடக்கே செல்லும் பாலைவனச் சாலைகளின் பாதுகாப்பில் ஒரு வலுவான ஆர்வத்தைக் கொண்டிருந்தது. அசீரியாவின் வீடு ”& அவர் தனது அதிகாரிகளை துறைமுகத்திலிருந்து கடமைகளை வசூலிக்க வைத்தார், இது நிலப்பரப்பு கேரவன் வழித்தடங்களுக்கு ஒரு கடையாக இருந்தது. அசோரியர்கள் மற்றும் எகிப்தியர்களை வர்த்தகம் செய்வதற்கும் கலப்பதற்கும் எகிப்தின் எல்லையைத் திறந்ததாக இரண்டாம் சர்கோன் அறிவித்தார். பல அசீரிய கோட்டைகள் மற்றும் நிர்வாக மையங்கள் வெவ்வேறு இடங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை கடலோர சமவெளி, மற்றும் ஒரு பெரிய வலுவூட்டப்பட்ட தளம்
காசாவுக்கு தெற்கே கடற்கரையில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளது. காசாவிற்கு அருகிலுள்ள அனோ டாக்டர் தளமான டெல் ஜெம்மிலிருந்து தோண்டப்பட்ட விலங்கு எலும்புகளின் கூட்டம், ஏழாம் நூற்றாண்டில் ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கையில் வியத்தகு அதிகரிப்பு காட்டுகிறது. தொல்பொருள் ஆய்வாளர் பவுலா வாப்னிஷ் எலும்புகளைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வு, முதிர்ந்த வயது மற்றும் இயற்கையான, உள்நாட்டில் வளர்க்கப்பட்ட மந்தையின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத அனைத்து ஒட்டகங்களும் கேரவன் வர்த்தகத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறுகிறது.
பீர்ஷெபா பள்ளத்தாக்கு, ஏதோமிய மலைப்பகுதிகள், மற்றும் சோ ட்ரான் கடலோர சமவெளியில் யூதாவின் இராச்சியத்தால் இன்னும் கட்டுப்படுத்தப்படும் ஆத்மாவின் பிரதேசங்கள் மிக முக்கியமான கேரவன் வழிகளைக் கொண்டிருந்தன. dy என்பது ஏழாம் நூற்றாண்டில் முன்னோடியில்லாத வகையில் மக்கள்தொகை வளர்ச்சியை அனுபவித்த பகுதிகள். ஏதோமிய பீடபூமியின் முதல் பரவலான ஆக்கிரமிப்பு இந்த நேரத்தில் அசீரிய ஆதிக்கத்தின் கீழ் நடந்தது. உண்மையில், ஏதோம் dn வளர்ச்சியின் விளைவாக dn மட்டுமே முழுமையாக வளர்ந்த மாநிலமாக உருவெடுத்தது.
ஏதோம் மற்றும் பிலிஸ்டியா இடையேயான பரந்த பகுதியிலிருந்து பணக்கார மற்றும் மாறுபட்ட தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் அசீரியர்கள், அரேபியர்கள், ஃபீனீசியர்கள் மற்றும் ஏதோமியர்கள் இந்த வளர்ந்து வரும் வணிக நடவடிக்கையில் ஈடுபட்டிருப்பதைக் காட்டுகின்றன. மனாசேயின் கீழ் யூதாவும் ஒரு முக்கிய பங்கேற்பாளராக இருந்தார். பீர்ஷெபா பள்ளத்தாக்கின் குடியேற்ற அலை இந்த பின்னணியில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். யூதா வர்த்தக பாதைகளில் தெற்கே கூட விரிவாக்கப்பட்டிருக்கலாம். ஆழமான பாலைவனத்தில் இரண்டு பெரிய ஏழாம் நூற்றாண்டு கோட்டைகள் தோண்டப்பட்டுள்ளன. முதலாவது, பியர்ஷெபாவின் தென்மேற்கே சுமார் ஐம்பது மைல் தொலைவில் உள்ள நெகேவ் மலைப்பகுதிகளின் மேற்கு விளிம்பில் உள்ள காதேஷ்-பார்னியா ஆகும். இந்த தளம் மிகப் பெரிய சோலையாகும், இது முக்கியமான வர்த்தக சாலையில் சோ ட்ரான் பாலஸ்தீனத்திலிருந்து அகாபா வளைகுடாவின் தலைவராகவும், அரேபியாவுக்கும் உள்ளது. இரண்டாவது கோட்டை உள்ளது சமீபத்தில் ஹசேவாவில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது, இது சடலத்திற்கு தெற்கே இருபது மைல் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. தெற்கே அனோ டி ரூட்டில் உள்ளது. இரண்டு கோட்டைகளை கண்டுபிடிப்பதை விவிலிய வரலாற்றாசிரியர் நாடவ் நாமான் கண்டுபிடித்தார், இவை இரண்டும் கி.மு. ஏழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அசீரிய அனுசரணையுடன் கட்டப்பட்டன என்று பரிந்துரைக்கின்றன. உள்ளூர் வாஸல் மாநிலங்களின் உதவி-யூதா மற்றும் ஏதோம் படைகளால் நிர்வகிக்கப்பட்டது. யூதாவின் பல தளங்களில் காணப்படும் தென் அரேபிய கல்வெட்டுகள் அந்த நேரத்தில் அரேபியாவுடனான வலுவான தொடர்புகளுக்கு உறுதியான ஆதாரங்களை அளிக்கின்றன. இந்த வகையான சான்றுகள் எருசலேமிலிருந்தும் வருகின்றன. தெற்கு அரேபிய எழுத்துக்களைக் கொண்ட மூன்று ஆஸ்ட்ராக்காக்கள் டேவிட் நகரத்திற்குள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இறக்குமதி செய்யப்பட்ட வகைகளை விட வழக்கமான யூதக் கப்பல்களில் சாயம் செதுக்கப்பட்டிருப்பதால், யூதாவில் வசிக்கும் அரேபிய மக்களிடம் சாட்சியமளிக்கலாம். ஏழாம் நூற்றாண்டின் எபிரேய முத்திரை ஒரு தெற்கு அரேபிய பெயரைக் கொண்டுள்ளது. இதுதொடர்பாக பல அறிஞர்கள் மனாசேயின் மனைவி மெஷுல்லெமேத் ஒரு அரேபிய பெண் என்று வாதிட்டனர். இது யூதாவின் வணிக நலன்களை தெற்கே இழுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு இராஜதந்திர திருமணமாக இருந்திருக்க முடியுமா? ஏழாம் நூற்றாண்டில் அனோ டாக்டர் டேவிட் ராஜாவின் கலாச்சார தொடர்புகள் மற்றும் பொருளாதார அபிலாஷைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட ஷெபா ராணியின் ஜெருசலேமில் சாலொமோனுக்கு வருகை தரும் உபாகமக் கதை?
அரேபிய தொடர்பு பொருளாதார அடிவானத்தை மட்டும் விரிவுபடுத்தவில்லை. அசீரியர்கள் லெவாண்டின் ஆலிவ் எண்ணெய் உற்பத்தியையும் ஏகபோகப்படுத்தி வளர்த்தனர். இதற்கான சான்றுகள் மேற்கு ஷெப்பலாவில் உள்ள டெல் மிக்னே என்ற தளத்திலிருந்து வருகிறது, இது விவிலிய எக்ரானின் இருப்பிடமாகும். பிராந்தியத்தை அசீரியன் கைப்பற்றுவதற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் ஒரு சாதாரண தளம், ஏக்ரான் ஏழாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு பெரிய ஆலிவ் எண்ணெய் உற்பத்தி மையமாக வளர்ந்தது. நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட ஆலிவ் எண்ணெய் அச்சகங்கள் நாட்டின் வரலாற்றில் எந்தவொரு o dr தளத்தையும் விட அதிகமாக காணப்பட்டன. உண்மையில், இது பழங்காலத்திற்கு அருகில் எங்கும் அறியப்பட்ட மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஆலிவ் எண்ணெய் உற்பத்தி மையமாகும். தொழில்துறை மண்டலம் நகரத்தின் 5-வது பகுதியை உள்ளடக்கியது. ஆண்டு திறன் சுமார் ஆயிரம் டன் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
எக்ரான் எண்ணெய் அசீரியா மற்றும் எகிப்து ஆகிய இரு நாடுகளுக்கும் கொண்டு செல்லப்பட்டது-ஆலிவ் பழத்தோட்டங்களை வளர்ப்பதற்கும் அவற்றின் சொந்த எண்ணெயை உற்பத்தி செய்வதற்கும் சூழல் இல்லாத இரு நிலங்களும். ஆனால் எக்ரோன் மலைகள் உள்ள கிளாசிக்கல் ஆலிவ் வளரும் நாட்டில் இல்லை. உண்மையில், இது வழக்கமான, தட்டையான நிலப்பரப்பில் அமைந்துள்ளது. சோ ட்ரான் கடலோர சமவெளியின் பிரதான சாலை நெட்வொர்க்கில், மலை நாட்டின் ஆலிவ் பகுதிகள் மற்றும் மேற்கு நோக்கி கடற்கரையில் உள்ள முக்கிய விநியோக மையங்களின் பாதியிலேயே அமைந்திருப்பதால் இது உற்பத்தி மையமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது.
எக்ரான் தொழிற்துறையில் ஆலிவ்களை வழங்கிய தோப்புகள் யூதாவின் மலைநாட்டிலும், அசீரிய மாகாணமான சமாரியாவிலும் வடக்கே அமைந்திருக்க வேண்டும். நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஏழாம் நூற்றாண்டு யூதாவில் ஆலிவ் உற்பத்தியின் உண்மையான தொழில்மயமாக்கலைக் குறித்தது மற்றும் இது அநேகமாக ஆலிவ்களின் முக்கிய சப்ளையர் எக்ரான் தொழிற்துறையாகும். எக்ரோனின் தளத்தின் அகழ்வாராய்ச்சிகள்
Jerusalem எருசலேம் எபிரேய பல்கலைக்கழகத்தின் ட்ரூட் டோதன் மற்றும் ஆல்பிரைட் இன்ஸ்டிடியூட்டின் சீமோர் கிட்டின் - எண்ணெய்ப் பிரஸ்ஸின் கட்டிடங்களுக்குள் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான வழக்கமான இஸ்ரேலிய கொம்புகள் கொண்ட தூப பலிபீடங்களைக் குறிப்பிடாமல், ஏராளமான யூதர்கள் பிலிஸ்டியாவில் செனகெரிப் கட்டாய தொழிலாளர்களாக மீள்குடியேற்றப்பட்டிருக்கலாம் என்று பரிந்துரைத்துள்ளனர். . யூதாவிற்கும் வெளி உலகத்துக்கும் இடையில் மற்றொரு தடையானது-எவ்வளவு கொடூரமான மற்றும் குளிர்ச்சியான ஒரு பாணியை உடைத்தது.
அனைத்து செயலில், மையமாக திட்டமிடப்பட்ட பொருளாதார முயற்சிகள் யூதாவின் அரசை மேலும் மையப்படுத்த வேண்டும். ஆலிவ் மற்றும் திராட்சை மற்றும் அவற்றின் தொழில்துறை தயாரிப்புகளின் பெரிய அளவிலான சாகுபடி, சேமிப்பு, போக்குவரத்து மற்றும் திறமையான விநியோகத்திற்கான வசதிகள் தேவை. மேலும், வறண்ட பகுதிகளில் விரிவான குடியேற்றம் மற்றும் சாகுபடிக்கு நீண்ட தூர திட்டமிடல் தேவை. நல்ல ஆண்டுகளில் அதிக அளவு உபரி தானியங்களை சேமித்து வைப்பது மற்றும் கடுமையான வறட்சியின் ஆண்டுகளில் மையங்களில் இருந்து டி.எம். யூதாவின் வாழ்வின் அனைத்து கட்டங்களிலும் அரசாங்கத்தின் ஈடுபாட்டை உயர்த்துவதை தொல்பொருள் சான்றுகள் ஆதரிக்கின்றன - ஏழாம் நூற்றாண்டில் யூத முத்திரைகள், முத்திரைகள் பதிவுகள், நிர்வாக ஆஸ்ட்ராக்கா மற்றும் உத்தியோகபூர்வ எடைகள் ஆகியவற்றின் எண்ணிக்கை இதற்கு முன்னர் காணப்பட்ட அளவை விட அதிகமாக உள்ளது.
அசீரிய நூற்றாண்டு - ஆஹாஸின் ஆட்சியின் கடைசி ஆண்டுகளில் இருந்து எசேக்கியா மற்றும் மனாசே ஆகியோரின் நாட்கள் - இது யூதாவில் வியத்தகு கொள்கை ஊசலாட்டங்களின் ஒரு கண்கவர் வழக்கு. தாத்தா, தந்தை மற்றும் மகன் ஆகிய மூன்று மன்னர்கள் - அசீரியா அதிகாரிகளுடனும், ஒத்திசைவு மற்றும் தூய்மையான மதக் கொள்கைகள். விவிலிய வரலாற்றாசிரியரின் சிகிச்சையும் அந்த மாற்றங்களை பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் முற்றிலும் மாறுபட்ட கண்ணோட்டத்தில். அசாஸ் அசீரியர்களுடன் ஒத்துழைத்த ஒரு விக்கிரகாராதனை என்று வர்ணிக்கப்பட்டார். எசேக்கியா முழுமையான தலைகீழ். அவரது ஆட்சியில் எந்த தவறும் இல்லை, தகுதிகள் மட்டுமே. அவர் ஒரு சிறந்த ராஜாவாக இருந்தார், அவர் யூதாவை கடந்த கால எல்லாத் மீறல்களிலிருந்தும் தூய்மைப்படுத்தினார்.
யூதாவை விருப்பத்துடன் அசீரியாவுக்கு உட்படுத்திய அவரது பாவமான ஃபா ட்ரைப் போலல்லாமல், எசேக்கியா தைரியமாக போராடி அசீரியாவின் நுகத்தை தூக்கி எறிந்தார். அசீரியர்கள் எருசலேமை அச்சுறுத்தினர், ஆனால் YHWH நகரத்தை அற்புதமாக வழங்கினார். கதை அசீரியாவுக்கு அடிபணியப்படுவதற்கான எந்த குறிப்பும் இல்லாமல் முடிவடைகிறது, வசனம், யூதா கிராமப்புறங்களில் அசீரிய பிரச்சாரத்தின் பேரழிவு முடிவுகளில் எந்த வார்த்தையும் இல்லை.
மனாசேவும் அவரது தந்தையின் கண்ணாடி உருவம், ஆனால் இந்த முறை எதிர்மறை. சீர்திருத்தங்களைத் துடைத்து, கடந்த காலத்தின் அனைத்து அருவருப்புகளையும் திரும்பக் கொண்டுவந்த இறுதி விசுவாச துரோகி அவர்.
வெளி மூலங்களிலிருந்தும் தொல்பொருளியல் துறையிலிருந்தும் நாம் பெறுவது மிகவும் வித்தியாசமானது. வடக்கு இராச்சியத்தின் சரிவு எருசலேமில் முழு இஸ்ரேலிய மக்களையும் ஒரே தலைநகரம், ஒரு கோயில் மற்றும் ஒரு வம்சத்தின் கீழ் ஒன்றிணைக்கும் கனவுகளை எழுப்பியது. ஆனால் வலிமைமிக்க அசீரியர்களின் முகத்தில், மூன்று விருப்பங்கள் மட்டுமே இருந்தன: கனவை மறந்து அசீரியாவுடன் ஒத்துழைக்க, அல்லது தேசியக் கொள்கைக்கு அழுத்தம் கொடுங்கள் & அசீரியாவின் நுகத்தை தூக்கி எறிய சரியான தருணத்திற்காக காத்திருங்கள். அதிக பங்குகள் தீவிர நடவடிக்கைகளுக்கு அழைப்பு விடுகின்றன; அசீரிய நூற்றாண்டு இந்த இரண்டு விருப்பங்களுக்கும் இடையில் வியத்தகு மாற்றங்களைக் கண்டது. ஆகாஸ் ஒரு எச்சரிக்கையான மற்றும் நடைமுறைக்குரிய ராஜாவாக இருந்தார், அவர் யூதாவை இஸ்ரேலின் பயங்கரமான விதியிலிருந்து காப்பாற்றி செழிப்புக்கு இட்டுச் சென்றார். தப்பிப்பிழைப்பதற்கான ஒரே வழி அசீரியாவுடன் நட்பு கொள்வதே என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார், மேலும் ஒரு விசுவாசமான வாஸாக அவர் தனது மேலதிகாரிகளிடமிருந்து பொருளாதார சலுகைகளைப் பெற்றார், மேலும் யூதாவை அசீரிய பிராந்திய பொருளாதாரத்துடன் இணைத்தார். யூதாவில் முன்னோடியில்லாத வகையில் செழிப்பு நிறைந்த ஒரு காலத்தில் ஆஹாஸ் ஆட்சி செய்தார், அது முதலில் முழுமையாக வளர்ந்த மாநிலத்தின் நிலையை அடைந்தது. ஆனால் பாரம்பரிய மத நடைமுறைகள் செழிக்க அனுமதிப்பதன் மூலம், அவர் உபாகம வரலாற்றாசிரியரின் கோபத்தைப் பெற்றார்.
அதிகாரத்தில் இருந்த முதல் ஆண்டுகளில், எசேக்கியா தனது முகநூலின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. ஆனால் போர்க்களத்தில் பெரிய சர்கோன் இறந்தார் & சென்னச்செரிப் ஆட்சிக்கு வந்தபோது, அசீரியா பேரரசின் பல்வேறு பகுதிகளில் கிளர்ச்சியை எதிர்கொண்டது. திடீரென்று, ஒரு பான்-இஸ்ரேலிய அரசின் "மறுசீரமைப்பு" யதார்த்தமாகத் தெரிந்தது, குறிப்பாக எகிப்திலிருந்து எதிர்பார்க்கப்பட்ட உதவியுடன்.
எசேக்கியா ஒரு மத சீர்திருத்தத்தைத் தொடங்கினார், அது எழுச்சியை நியாயப்படுத்தவும், மக்களை ஆதரிப்பதற்காகவும் உதவியது. அசீரியாவுக்கு எதிரான கிளர்ச்சி ஒரு பொறுப்பற்ற முடிவு என்பதை நிரூபித்தது, அது பேரழிவை ஏற்படுத்தியது. மனாசே சிம்மாசனத்திற்கு வந்தபோது, எருசலேமில் சக்தி மிதமான முகாமுக்கு திரும்பியது. அந்த நேரத்தில் அவருக்கு பன்னிரண்டு வயதுதான் இருந்ததால், எருசலேமில் ஆட்சி கவிழ்ப்பு முன்கூட்டியே திட்டமிடப்பட்டது என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. ஆகாசின் நாட்களில் மனாசே சக்கரத்தைத் திருப்பினார். அவரது நீண்ட விதி நடைமுறை, ஒத்திசைவான முகாமின் முழுமையான வெற்றியைக் குறிக்கிறது. அவர் அசீரியாவுடன் ஒத்துழைப்பைத் தேர்ந்தெடுத்தார் மற்றும் அசீரிய பிராந்திய பொருளாதாரத்தை யூதா மீண்டும் இணைத்தார். சாம்பலில் இருந்து எழுந்த ஒரு பீனிக்ஸ் போல, யூதா செனச்செரிப்பின் பிரச்சாரத்தின் அதிர்ச்சியிலிருந்து மீளத் தொடங்கினார்.
YHWH- தனியாக இயக்கத்தின் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் முனிவர்கள் இந்த நிகழ்வுகளின் போது மிகவும் விரக்தியடைந்திருக்க வேண்டும். விக்கிரகாராதனையின் பாவத்தை அழிப்பதில் மற்றும் வெளிநாட்டு சாம்ராஜ்யத்தை சவால் செய்வதில் அவர்களின் ஹீரோ எசேக்கியாவின் முந்தைய சாதனைகள் அனைத்தும் அழிக்கப்பட்டன - முதலில் செனகெரிப்பின் மிருகத்தனமான படைகள் மற்றும் எசேக்கியாவின் சொந்த மகனால். எசேக்கியா இஸ்ரேலின் சாத்தியமான இரட்சகராக கருதப்பட்டிருந்தால், அவரது மகன் மனாசே டி.எம். யூதாவில் உள்நாட்டு அமைதியின்மை எப்போதாவது வெடித்தது என்பதற்கான விவிலிய விவரிப்புக்கான அறிகுறிகளாகும். மனாசே “எருசலேமை ஒரு முனையிலிருந்து அனோ டிரா வரை நிரப்பும் வரை மிகவும் அப்பாவி இரத்தத்தை சிந்தினார்” (2 கிங்ஸ் 21: 16) தெரியவில்லை, ஆனால் ராஜாவின் எதிரிகள் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்ற முயற்சித்திருக்கலாம் என்று நாம் கற்பனை செய்யலாம். மனாசே இறந்த சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, உபாகமம் வல்லுநர்கள் யூதாவில் அதிகாரத்தை வென்றது மற்றும் ராஜ்யத்தின் வரலாற்றை எழுதத் தொடங்கியதில் ஆச்சரியமில்லை. எல்லா மன்னர்களிடமும் மனாசே மிக மோசமானவர் என்றும் அனைத்து விசுவாசதுரோகிகளின் முகநூல் என்றும் சித்தரித்தார்.
அசீரிய சாம்ராஜ்யத்தில் சென்னசெரிப் விட்டுச் சென்ற தரிசு நிலத்திலிருந்து யூதாவை மிகவும் வளர்ந்த மாநிலமாக மாற்றுவதில் மனாசேவின் வெற்றி சிலருக்கு பெரும் செல்வத்தையும் சிலருக்கு சமூக இடப்பெயர்வு மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மையையும் கொண்டு வந்தது. பருக் ஹால்பர்ன் முதன்முதலில் சுட்டிக்காட்டியபடி, சமாரியாவின் வீழ்ச்சிக்குப் பின்னர் வடக்கிலிருந்து அகதிகளின் வருகை, எசேக்கியாவின் கீழ் கிராமப்புறங்களை மறுசீரமைத்தல், மற்றும் சென்னச்செரிபால் ஷெப்பலாவை பாழ்படுத்தியதில் இருந்து அகதிகளின் இரண்டாவது நீரோடை, குறிப்பிட்ட பிராந்தியங்களுக்கான பல பாரம்பரிய குல இணைப்புகள் என்றென்றும் அழிக்கப்பட்டன. கிராமப்புறங்களில், அளவிலான பொருளாதாரங்கள் - விநியோகிப்பதற்காக தானியங்களை அழுத்துவதற்கும், தானியங்கள் செய்வதற்கும் ஏராளமான ஆலிவ்களை உற்பத்தி செய்யத் தேவை - வர்த்தகம் மற்றும் வேளாண் உற்பத்தியின் இயந்திரங்களை ஒழுங்கமைக்கக்கூடியவர்களுக்கு பயனளித்தன. எஞ்சியிருக்கும் குலங்கள் தங்கள் வயல்கள், கிராமங்கள் மற்றும் மலையடிவாரங்களில் உடைக்கப்படாத பரம்பரை உரிமை கோரலாம், போரின் விளைவுகள், மக்கள் தொகை மாற்றம் மற்றும் தீவிரமான அரச பொருளாதார திட்டமிடல் ஆகியவை கடந்த பொன்னான யுகத்தை கனவு காண பலரை ஊக்குவித்திருக்கலாம் - உண்மையான அல்லது கற்பனை செய்யப்பட்டவை அவர்களின் மூதாதையர்கள் நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட பிரதேசங்களில் பாதுகாப்பாக குடியேறியதும், அவர்களின் நிலத்தில் நித்திய அமைதி மற்றும் செழிப்பு பற்றிய தெய்வீக வாக்குறுதியை அனுபவித்ததும்.
விரைவில் கதையின் க்ளைமாக்ஸ் வரும். பொ.ச.மு. 642-ல் மனாசே இறந்தார், அவருக்குப் பிறகு அவரது மகன் ஆமோன். கிங்ஸின் இரண்டாவது புத்தகத்தின்படி, ஆமோன் “மனாசே தனது முகநூல் செய்ததைப் போலவே கர்த்தருக்குத் தீயதைச் செய்தார்” (2 இராஜாக்கள் 21: 20). இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் ஜெருசலேமில் ஒரு சதி வெடித்தது, அந்த நேரத்தில் அமோன் படுகொலை செய்யப்பட்டார். திகிலூட்டும் விதமாக, “தேசத்தின் மக்கள்” - வெளிப்படையாக யூதாவின் சமூக மற்றும் பொருளாதார உயரடுக்கு - சதிகாரர்களைக் கொன்றது மற்றும் ஆமோனின் எட்டு வயது மகன் ஜோசியாவை அரியணையில் அமர்த்தியது. யோசியா முப்பத்தொன்று ஆண்டுகள் எருசலேமில் ஆட்சி செய்வார், யூதாவின் வரலாற்றில் மிகவும் நீதியுள்ள ராஜாவாக புகழப்படுவார், தாவீதின் நற்பெயருக்கு போட்டியாக இருந்தார். அவரது ஆட்சிக் காலத்தில் "YHWH- மட்டும்" முகாம் மீண்டும் ஆட்சிக்கு வரும்.
இந்த முறையும், யூதாவையும் டேவிட் வம்சத்தையும் அனைத்து பூமிக்குரிய எதிரிகளுக்கும் எதிராகப் பாதுகாக்க YHWH இன் சக்தியைப் பற்றிய அவர்களின் உணர்ச்சிபூர்வமான மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஒற்றை எண்ணம் கொண்ட பார்வை வரலாற்றின் கடினமான யதார்த்தங்களை நிறுவும். ஆனால் இந்த நேரத்தில் dy அவர்களின் கருத்துக்களை உயிருடன் வைத்திருக்கும் ஒரு அற்புதமான சான்றாக dm ஐ விட்டுச்செல்லும். அவர்களின் பெரிய நினைவுச்சின்னம் வரலாற்றைப் பற்றிய அவர்களின் பார்வையை வெளிப்படுத்தும் எபிரேய நூல்களின் காலமற்ற தொகுப்பாகும். அந்த கூட்டு சகா இன்று நமக்குத் தெரிந்த எபிரேய பைபிளின் அசைக்க முடியாத அடித்தளமாக இருக்கும். * ரெஹோபாம் (2 நாளாகமம் 11: 5–12) கட்டிய கோட்டைகளின் பட்டியல் ஏதேனும் வரலாற்று அடிப்படையைக் கொண்டிருந்தால், அது எசேக்கியாவின் நேரத்தைத் தேதியிடக்கூடும், சில வரலாற்றாசிரியர்கள் வாதிடுவதைப் போல, நாட்டின் பக்கத்திலுள்ள ஓ டி மையங்களில் தயாரிப்புகளை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள்.
