சினாய் தீபகற்பத்தின் நவீன சுற்றுலா வரைபடங்களின் அடிப்படையில், அலைந்து திரிதல் மற்றும் சட்டம் கொடுப்பது பற்றிய விவிலியக் கதைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மிக முக்கியமான இடங்களை அடையாளம் காண்பதில் சிறப்பு சிரமம் இல்லை. சினாய் மவுண்ட் & வி டாக்டர் விவிலிய இடங்கள் இடைக்கால காலத்திலிருந்தும், பைசண்டைன் காலத்திலிருந்தும் உடனடியாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. உண்மையில், பாலைவனத்தில் அலைந்து திரிந்து செல்லும் பாதையின் முதல் முழு நீள தொல்பொருள் டோரி & சினாய் மலையின் இருப்பிடம் சுமார் பதினைந்து ஹன் ஆகும். இது துறவற இயக்கம் தொடர்பான ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மரபுகளுக்கு செல்கிறது, மற்றும் 4 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பாலைவனத்திற்குள் புனித தளங்களை புனித யாத்திரை செய்கிறது. சினாய் மலைக்கு சுற்றுலா பயணிகள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள் இன்றும் வணங்கப்படுகிறார்கள். எக்ஸ்
பிரமிக்க வைக்கும் கிரானைட் சிகரங்களால் சூழப்பட்ட ச dr ட் சினாயின் மலைப் பகுதியின் இதயம், செயிண்ட் சி டிரைன் மடாலயம். 6 ஆம் நூற்றாண்டில் பைசண்டைன் பேரரசர் ஜஸ்டினியன் என்பவரால் எரிக்கப்பட்ட புஷ்ஷின் (இது இன்றும் பார்வையாளர்களுக்குக் காட்டப்பட்டுள்ளது) நினைவுகூரப்படுவதற்காக கட்டப்பட்டது, இந்த மடாலயம் இடைக்காலத்தில் அதன் தற்போதைய பெயரைப் பெற்றது. கொள்ளையர்களிடமிருந்து பாதுகாக்க உயரமான சுவர்களால் சூழப்பட்ட இந்த மடாலயம் கடந்த காலங்களின் படங்களை எழுப்புகிறது. அதன் அற்புதமான தேவாலயம் மற்றும் அதன் பல கோட்டைகள் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் அசல் கட்டுமானத்தைச் சேர்ந்தவை. மடாலயத்தை உயர்த்துவது ஜெபல் மூசாவின் உச்சம் (அரபு மொழியில் “மோசேயின் மலை”), இது பைசண்டைன் காலத்தின் ஆரம்பத்தில் சினாய் மலையுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. பாலைவனத்தின் மிக அற்புதமான காட்சிகளில் ஒன்றைக் கட்டளையிடும் இந்த சிகரத்தில், 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தேவாலயத்தின் இடிபாடுகளை இன்னமும் அடையாளம் காண முடியும். ஜெபல் மூசா மற்றும் செயிண்ட் சி டிரைன் மடாலயத்தைச் சுற்றியுள்ள மலைகள், தேவாலயங்கள், ஹெர்மிட் செல்கள் மற்றும் நீர் நிறுவல்களுடன் பழங்கால, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மடாலயங்களில் உள்ளன.
சமகால நூல்களில் சில dse தளங்களின் குறிப்புகளைக் காணலாம். ஒப்பீட்டளவில் ஏராளமான பைசண்டைன் ஆதாரங்கள் சினாய் துறவிகளின் வாழ்க்கையையும், எரியும் புஷ்ஷின் மடத்தின் கட்டுமானத்தையும் விவரிக்கின்றன. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் எஜீரியா என்ற யாத்ரீகரின் விவரம், அவர் மற்றும் அவரது தோழர்கள் எவ்வாறு கடவுளின் மலையை ஏறினார்கள் என்பதையும், அங்கு வசிக்கும் துறவிகள் ஒவ்வொரு இடத்தையும் அவளுக்குக் காட்டியது பற்றியும் விவரிக்கிறார். சினாய் மலையின் விவிலிய விவரங்களை குறிப்பிட்டுள்ளார்.
இருப்பினும், dse மரபுகளின் வரலாற்று நம்பகத்தன்மை கேள்விக்குரியது. பைசண்டைன் துறவிகள் இன்னும் பழங்கால மரபுகளைப் பாதுகாத்திருக்கலாம் என்பது சாத்தியம் என்றாலும், இந்த பிராந்தியத்தில் விவிலிய காலங்களிலிருந்து முற்றிலும் ஆரம்பகால எச்சங்கள் எதுவும் இல்லை என்பதால், டி.எம் சரிபார்க்க எந்த வழியும் இல்லை. சோனாய் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மரபுகளின் தோற்றம் மிகவும் நம்பத்தகுந்த விளக்கமாகும். அவற்றின் பொதுவான இருப்பிடம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பண்புகள். பைசண்டைன் துறவிகளின் எரியும் புஷ் மற்றும் சினாய் மலையின் மடம் விதிவிலக்கான அழகைக் கொண்ட ஒரு பகுதியில் அமைந்துள்ளது, இது பெரிய மலை காட்சிகளுக்கு மத்தியில், துறவிகள் மற்றும் யாத்ரீகர்களால் வணக்கத்தை எளிதில் தூண்டக்கூடும். மேலும், dse தளங்களின் தொடர்ச்சியான ஆக்கிரமிப்பு சாத்தியமானது. மடத்தை சுற்றியுள்ள பகுதி தனித்துவமான நன்மைகள் கொண்ட துறவிகளுக்கு வழங்கப்பட்டது, குறிப்பாக மைக்ரோக்ளைமேட் மற்றும் புவியியல் அமைப்புகளின் கலவையாகும். சோ டிரான் சினாயின் உயர் மலைகள் சுற்றியுள்ள பகுதிகளை விட அதிகமான மழைப்பொழிவைப் பெறுகின்றன, மற்றும் பிராந்தியத்தின் சிவப்பு கிரானைட் மழைநீரின் ஓட்டம் குளங்கள் மற்றும் கோட்டைகளில் சேகரிக்கப்படலாம்.
கூடுதலாக, வாடிஸ் அவற்றின் மண்ணில் ஒரு பெரிய அளவிலான தண்ணீரைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஆழமற்ற கிணறுகளில் அடையப்படலாம். இதன் விளைவாக, பைசண்டைன் துறவிகள் சிறிய வாடி மலைகளுக்கு இடையில் வயல்களையும் பழத்தோட்டங்களையும் பயிரிட முடிந்தது (பெடூயின் குழுக்கள் தற்போதைய காலங்கள் வரை தொடர்ந்து செய்து வருவதால்).
சினாய் தீபகற்பத்தின் இந்த பகுதியில் பிரமிக்க வைக்கும் இயற்கைக்காட்சி மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் நட்புரீதியான சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகள் யாத்திரை மற்றும் தளங்களை தொடர்ந்து வணங்குவதை ஊக்குவித்தன என்று தெரிகிறது. சினாய் மலையின் விவிலிய கதையின் சக்தி குறிப்பிட்ட இடங்களை அடையாளம் காணும் முயற்சிகளை எப்போதும் ஊக்குவிக்கிறது. ஆயினும், நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் புவியியல் ஊகங்கள் - தொல்பொருளியல் அல்ல.
