பின் இணைப்பு டேவிட் மற்றும் சாலமோனிக் காலத்தின் பாரம்பரிய தொல்லியல் தவறானது - டேவிட் வெற்றிகள்: ஒரு பீங்கான் மிராஜ்
அழிவு நிலைகளை டேவிடிக் உடன் இணைக்கப் பயன்படுத்தப்படும் மிக முக்கியமான தொல்பொருள் சான்றுகள்
கி.மு. பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து கி.மு. 1000 வரை அறிஞர்களால் தேதியிடப்பட்ட அலங்கரிக்கப்பட்ட பெலிஸ்தன் மட்பாண்டங்கள் வெற்றிகளாகும் .இந்த தனித்துவமான பாணியைக் கொண்டிருக்காத முதல் அடுக்கு 10 ஆம் நூற்றாண்டில் தேதியிடப்பட்டது, அதாவது ஐக்கிய முடியாட்சியின் காலம். ஆனால் இந்த டேட்டிங் முற்றிலும் விவிலிய காலவரிசையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆகவே இது ஒரு வட்ட வாதமாக இருந்தது, இது பொ.ச.மு. 1000 இல் டேவிட் வெற்றிகளின் கருதப்பட்ட சகாப்தத்தின் படி இந்த மட்பாண்டங்களுடனான குறைந்த அளவு நிர்ணயிக்கப்பட்டது. உண்மையில், பெலிஸ்திய பாணியிலிருந்து பிற்கால வகைகளுக்கு மாறுவதற்கான தெளிவான சான்றுகள் எதுவும் இல்லை.
மேலும், சமீபத்திய ஆய்வுகள் பெலிஸ்திய மட்பாண்டங்களின் டேட்டிங் புரட்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளன. சமீபத்திய தசாப்தங்களில், பல முக்கிய தளங்கள் இஸ்ரேலின் கடலோர சமவெளி, கி.மு. பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் வலுவான எகிப்திய பிரசன்னம் மற்றும் பெலிஸ்தர்கள் குடியேறிய பகுதி ஆகியவற்றில் தோண்டப்பட்டுள்ளன. dse தளங்களில் பெலிஸ்திய வாழ்வின் பைபிள் அஸ்தே மையமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மூன்று நகரங்கள் அடங்கும் - அஷ்டோட், அஷ்கெலோன், மற்றும் எக்ரான் (டெல் மிக்னே) மற்றும் எகிப்திய கோட்டைகளாக பணியாற்றிய பல தளங்கள். கடந்த தசாப்தங்களில் எகிப்தோ-கானானிய பொருள் கலாச்சாரம் பற்றிய தகவல்களை வெளியிட்டது. கானானில் எகிப்திய மேலாதிக்கம். அவர்களின் கண்டுபிடிப்புகள் கானானின் ஏகாதிபத்திய நிர்வாகத்துடன் தொடர்புடைய எகிப்திய கல்வெட்டுகள் மற்றும் உள்நாட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட எகிப்திய கப்பல்கள் ஆகியவை அடங்கும். சில கல்வெட்டுகள் மூன்றாம் ராமேஸஸ் ஆட்சியின் காலத்திலிருந்தே வந்தன-பெலிஸ்தர்களைத் துன்புறுத்திய பார்வோன் மற்றும் அவற்றை சூர் டிரான் கானானில் உள்ள தனது கோட்டைகளில் குடியேற்றினார். ஆச்சரியம் என்னவென்றால், ராமேஸ் III இன் கீழ் கானானில் எகிப்திய ஆதிக்கத்தின் கடைசி கட்டங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அடுக்கு அலங்கரிக்கப்பட்ட பெலிஸ்திய கப்பல்களின் ஆரம்ப வகைகளை வெளிப்படுத்தவில்லை, மற்றும் ஆரம்பகால பெலிஸ்திய அளவுகள் எகிப்திய இருப்புக்கான எந்த அடையாளத்தையும் வெளிப்படுத்தவில்லை, ஒரு எகிப்திய கப்பல் கூட இல்லை.பின் இணைப்பு டேவிட் மற்றும் சாலமோனிக் காலத்தின் பாரம்பரிய தொல்லியல் தவறானது - டேவிட் வெற்றிகள்: ஒரு பீங்கான் மிராஜ்
அழிவு நிலைகளை டேவிடிக் உடன் இணைக்கப் பயன்படுத்தப்படும் மிக முக்கியமான தொல்பொருள் சான்றுகள்
கி.மு. பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து கி.மு. 1000 வரை அறிஞர்களால் தேதியிடப்பட்ட அலங்கரிக்கப்பட்ட பெலிஸ்தன் மட்பாண்டங்கள் வெற்றிகளாகும் .இந்த தனித்துவமான பாணியைக் கொண்டிருக்காத முதல் அடுக்கு 10 ஆம் நூற்றாண்டில் தேதியிடப்பட்டது, அதாவது ஐக்கிய முடியாட்சியின் காலம். ஆனால் இந்த டேட்டிங் முற்றிலும் விவிலிய காலவரிசையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆகவே இது ஒரு வட்ட வாதமாக இருந்தது, இது பொ.ச.மு. 1000 இல் டேவிட் வெற்றிகளின் கருதப்பட்ட சகாப்தத்தின் படி இந்த மட்பாண்டங்களுடனான குறைந்த அளவு நிர்ணயிக்கப்பட்டது. உண்மையில், பெலிஸ்திய பாணியிலிருந்து பிற்கால வகைகளுக்கு மாறுவதற்கான தெளிவான சான்றுகள் எதுவும் இல்லை.
மேலும், சமீபத்திய ஆய்வுகள் பெலிஸ்திய மட்பாண்டங்களின் டேட்டிங் புரட்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளன. சமீபத்திய தசாப்தங்களில், பல முக்கிய தளங்கள் இஸ்ரேலின் கடலோர சமவெளி, கி.மு. பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் வலுவான எகிப்திய பிரசன்னம் மற்றும் பெலிஸ்தர்கள் குடியேறிய பகுதி ஆகியவற்றில் தோண்டப்பட்டுள்ளன. dse தளங்களில் பெலிஸ்திய வாழ்வின் பைபிள் அஸ்தே மையமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மூன்று நகரங்கள் அடங்கும் - அஷ்டோட், அஷ்கெலோன், மற்றும் எக்ரான் (டெல் மிக்னே) மற்றும் எகிப்திய கோட்டைகளாக பணியாற்றிய பல தளங்கள். கடந்த தசாப்தங்களில் எகிப்தோ-கானானிய பொருள் கலாச்சாரம் பற்றிய தகவல்களை வெளியிட்டது. கானானில் எகிப்திய மேலாதிக்கம். அவர்களின் கண்டுபிடிப்புகள் கானானின் ஏகாதிபத்திய நிர்வாகத்துடன் தொடர்புடைய எகிப்திய கல்வெட்டுகள் மற்றும் உள்நாட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட எகிப்திய கப்பல்கள் ஆகியவை அடங்கும். சில கல்வெட்டுகள் மூன்றாம் ராமேஸஸ் ஆட்சியின் காலத்திலிருந்தே வந்தன-பெலிஸ்தர்களைத் துன்புறுத்திய பார்வோன் மற்றும் அவற்றை சூர் டிரான் கானானில் உள்ள தனது கோட்டைகளில் குடியேற்றினார். ஆச்சரியம் என்னவென்றால், ராமேஸ் III இன் கீழ் கானானில் எகிப்திய ஆதிக்கத்தின் கடைசி கட்டங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அடுக்கு அலங்கரிக்கப்பட்ட பெலிஸ்திய கப்பல்களின் ஆரம்ப வகைகளை வெளிப்படுத்தவில்லை, மற்றும் ஆரம்பகால பெலிஸ்திய அளவுகள் எகிப்திய இருப்புக்கான எந்த அடையாளத்தையும் வெளிப்படுத்தவில்லை, ஒரு எகிப்திய கப்பல் கூட இல்லை.
மாறாக, அவை முற்றிலும் பிரிக்கப்பட்டன. மேலும், ஒரு சில தளங்களில், மூன்றாம் ராமேஸஸின் காலத்தின் எகிப்திய கோட்டைகள் முதல் பெலிஸ்திய குடியேற்றங்களால் வெற்றி பெற்றன. கி.மு. பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கானானில் எகிப்திய ஆதிக்கம் வீழ்ச்சியடைவதற்கு முன்னர் இது நிகழ்ந்திருக்க முடியாது .இந்த வெளிப்பாட்டின் தாக்கங்கள் ஒன்றுபட்ட முடியாட்சியின் தொல்பொருளியல் ஒருவித டோமினோ விளைவை உருவாக்குகின்றன: மட்பாண்ட பாணிகளின் முழு தொகுப்பும் சுமார் முன்னோக்கி தள்ளப்படுகிறது அரை நூற்றாண்டு, மற்றும் இது பெலிஸ்தியரிடமிருந்து பிந்தைய பெலிஸ்திய பாணியிலிருந்து மாற்றத்தை உள்ளடக்கியது. அனோ டி வகையான சான்றுகள் மெகிடோவில் உள்ள ஸ்ட்ராட்டம் விஐஏவிலிருந்து வந்தன, இது வடக்கே கானானைட் பொருள் கலாச்சாரத்தின் கடைசி கட்டத்தை குறிக்கிறது. இந்த அடுக்கு எப்போதும் கி.மு. பதினொன்றாம் நூற்றாண்டில் தேதியிடப்பட்டது மற்றும் டேவிட் மன்னரால் அழிக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த அனுமானம் விவிலிய சித்தாந்தத்தை சரியாகப் பொருத்துகிறது: பக்தியுள்ள ராஜா டேவிட் கானானிய கலாச்சாரத்தின் கடைசி கோட்டையாக அழித்தார். இந்த அடுக்கு நெருப்பால் வன்முறையில் அழிக்கப்பட்டதால், சுவர்கள் மற்றும் கூரைகள் இடிந்து விழுந்ததால் முழுமையான மட்பாண்ட பாத்திரங்கள் நசுக்கப்பட்டன. உண்மையில், ஓரியண்டல் இன்ஸ்டிடியூட் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மற்றும் மெகிடோவில் சமீபத்திய டெல் அவிவ் பல்கலைக்கழகம் தோண்டியதன் மூலம் ஏராளமான கப்பல்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இன்னும் அலங்கரிக்கப்பட்ட பெலிஸ்திய பாணியின் எடுத்துக்காட்டுகள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. இந்த நகரம் பதினொன்றாம் நூற்றாண்டில் இன்றுவரை சாத்தியமில்லை, இது அலங்கரிக்கப்பட்ட பெலிஸ்தன் மட்பாண்டங்கள் நாடு முழுவதும் பொதுவானது, ஜெஸ்ரீல் பள்ளத்தாக்கிலுள்ள அண்டை தளங்கள் உட்பட. உண்மையில், மெகிடோவிலேயே பெலிஸ்திய கப்பல்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை அனைத்தும் முந்தைய அடுக்குகளிலிருந்து வந்தவை. இதன் பொருள் என்னவென்றால், கானானைட் பொருள் கலாச்சாரத்தின் எச்சங்களைக் கொண்ட மெகிடோவில் உள்ள கடைசி நகரம் கிமு 1000 இல் டேவிட் மன்னரால் அழிக்கப்பட முடியாது. பீங்கான் மற்றும் கார்பன்- 14 சான்றுகள் பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகும் அது இருந்ததாகக் கூறுகின்றன-கி.மு. 10 ஆம் நூற்றாண்டு.
மறுபரிசீலனை மெகிடோ: தேதிகள், மட்பாண்டங்கள் மற்றும் கட்டடக்கலை பாங்குகள்
சாலொமோனிக் நகரங்களை அடையாளம் காண்பது ஸ்ட்ராடிகிராபி, மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பைபிளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று யிகேல் யாடின் வாதிட்டார். ஆனால் ஸ்ட்ராடிகிராபி & மட்பாண்டங்கள் உறவினர் காலவரிசையை மட்டுமே வழங்குகின்றன. ஒன்றுபட்ட முடியாட்சியின் தொல்பொருளியல், சாலொமோனின் கட்டிடக் கலைஞர்களின் புளூபிரிண்ட் நகர திட்டமிடல் மற்றும் சாலொமோனிக் அரண்மனைகளின் ஆடம்பரம் ஆகியவற்றின் முழு யோசனையும் பைபிளில் ஒரு வசனத்தில் உள்ளது என்பது தெளிவாகிறது - 1 கிங்ஸ் 9: 15. இதை நாம் மீண்டும் மீண்டும் செய்ய வேண்டும்: இஸ்ரேலின் ஐக்கிய முடியாட்சியின் இயல்பின் முழு பாரம்பரிய புனரமைப்பு-அதன் பிராந்திய விரிவாக்கம், அதன் பொருள் கலாச்சாரம், அண்டை நாடுகளுடனான உறவு-ஒரே விவிலிய வசனத்தின் விளக்கத்தை சார்ந்துள்ளது! & இந்த வசனம் மிகவும் சிக்கலானது, ஏனென்றால் இது சாலொமோனின் காலத்திலிருந்தோ அல்லது பிற்கால யதார்த்தங்களிலிருந்தோ ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதா என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. அதன் சரியான பொருளைக் கூட நாம் புரிந்து கொள்ளவில்லை: சாலமன் புதிய நகரங்களை நிறுவினார் என்று “கட்டப்பட்டது” என்று அர்த்தமா? அவர் ஏற்கனவே உள்ளவற்றை மட்டும் பலப்படுத்தியாரா? குறிப்பிடப்பட்ட மூன்று நகரங்கள் - மெகிடோ, கெஸர், மற்றும் ஹஸோர் - வெறுமனே அடையாளப்படுத்துகின்றன, வடக்கு இஸ்ரேலின் மூன்று முக்கிய நிர்வாக நகரங்களான கிங்ஸின் எழுத்தாளர்? சாலொமோனின் நாட்களில் பிற்காலங்களில் கிங்ஸ் திட்டத்தின் பெரிய கட்டுமானம் இந்த நகரங்களில் பெரிய கட்டுமானமா? ஆறு அறைகள் கொண்ட வாயில்களுடன் ஆரம்பிக்கலாம். முதலாவதாக, அஸ்லர் அரண்மனைகளின் நேரத்தை மெகிடோ வாயில் தேதியிட்டது என்ற யோசனை சவால் செய்யப்பட்டுள்ளது, முக்கியமாக இரண்டு அரண்மனைகளுக்கு மேல் ஓடும் பிரமாண்டமான சுவருடன் பெக்காசெட் கேட் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஓ டி வார்த்தைகளில், சின்கே சுவர் பின்னர் அரண்மனைகள் மற்றும் அது டோட்டே கேட்டை இணைப்பதால், கேட் பிற்காலத்தில் அரண்மனைகள் என்று நம்புவதற்கு நல்ல காரணம் உள்ளது.
மேலும், சமீபத்திய அகழ்வாராய்ச்சிகள், இந்த வகை வாயில் ஒன்றுபட்ட முடியாட்சியின் எல்லைகளுக்கு வெளியே பயன்படுத்தப்பட்டதாகவும், இதேபோன்ற வாயில்கள் இரும்பு யுகத்தின் பிற்கால கட்டங்களில், கிமு ஏழாம் நூற்றாண்டு வரை கட்டப்பட்டதாகவும் காட்டுகின்றன. முழு கட்டமைப்பும் தொங்கும் ஒற்றை பெக் கூட நடுங்குவதாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இது எல்லாம் இல்லை.
அடுத்த துப்பு மெகிடோவிற்கு கிழக்கே பத்து மைல் தொலைவில் அமைந்துள்ள ஜெஸ்ரீலின் அருகிலுள்ள தளத்திலிருந்து வருகிறது. 1990 களில் டெல் அவிவ் பல்கலைக்கழகத்தின் டேவிட் உசிஷ்கின் மற்றும் ஜெருசலேமில் உள்ள பிரிட்டிஷ் ஸ்கூல் ஆப் ஆர்க்கியாலஜியின் ஜான் உட்ஹெட் ஆகியோரால் இந்த இடம் தோண்டப்பட்டது. கிமு ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஆகாப் கட்டிய அரண்மனையுடன் அவர்கள் அடையாளம் கண்ட ஒரு பெரிய கோட்டையை அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர். இந்த அரண்மனை அக்ரோபோலிஸ் கட்டப்பட்ட சிறிது நேரத்திலேயே அழிக்கப்பட்டது. எதிர்கால இஸ்ரேலிய மன்னர் யேஹூ தலைமையிலான அல்லது வடக்கு இஸ்ரேலில் டமாஸ்கஸின் ராஜாவான ஹசாயலின் இராணுவ பிரச்சாரத்தின் விளைவாக அவர்கள் ஓம்ரைடிற்கு எதிரான கிளர்ச்சியின் போக்கில் இது நிகழ்ந்தது. ஈ.ஐ.ஆர் வழக்கில், ஜெஸ்ரீல் உறைவிடம் கைவிடப்பட்ட தேதி கி.மு. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருக்கும். ஆச்சரியம் என்னவென்றால், ஜெஸ்ரீல் உறைக்குள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் மெகிடோவில் உள்ள அரண்மனைகளின் நகரத்தின் ஒத்த மட்பாண்டமாகும். ஆனால் கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் பார்வோன் ஷிஷாக்கால் அழிக்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது! இந்த இடைவெளியை நாம் எவ்வாறு குறைக்க முடியும்? இங்கே இரண்டு சாத்தியக்கூறுகள் மட்டுமே உள்ளன: சாலொமோனின் நேரத்தை விட ஜெஸ்ரீலைக் கட்டியெழுப்ப நாங்கள் இழுக்கிறோம், அல்லது மெகிடோ அரண்மனைகளை அவர்கள் ஆகாபின் மோசமான நேரத்திற்கு முன்னால் தள்ளுகிறோம். இந்த விஷயத்தில், ஒரே ஒரு தீர்வு மட்டுமே உள்ளது என்று சொல்லாமல், ஜெஸ்ரீலின் சாலொமோனிக் ஆக்கிரமிப்பு பற்றிய எந்த பதிவும் இல்லை & ஜெஸ்ரீல் கலவை வடக்கு இராச்சியத்தின் தலைநகரான சமாரியாவின் அக்ரோபோலிஸில் அமைப்பில் ஒத்திருக்கிறது, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உருவாக்கப்பட்டது ஓம்ரைட்ஸ். மெகிடோவில் உள்ள அஷ்லர் அரண்மனைகள் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அழிக்கப்பட்டன, அநேகமாக ஹசாயால், மற்றும் கிமு 926 இல் ஷிஷாக் அல்ல. ஆனால் மேலே நாம் விவரித்த டோமினோ விளைவுக்கு மேலதிகமாக மெகிடோவின் அரண்மனைகளின் தேதி குறித்து ஏதேனும் நேரடி ஆதாரங்கள் உள்ளதா? பொ.ச.மு. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் சாலமன் காலத்தில் கட்டப்பட்டதாகவும், ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே அழிக்கப்பட்டுள்ளதா என்றும் இன்னும் சொல்ல முடியுமா? பதில் இரண்டு காரணங்களுக்காக வெளிப்படையாக எதிர்மறையானது. முதல் துப்பு சமாரியாவிலிருந்து வருகிறது-வடக்கின் தலைநகரம் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் கட்டப்பட்ட இஸ்ரேல் இராச்சியம். சமரியா அரண்மனை மற்றும் இரண்டு மெகிடோ அரண்மனைகளின் கட்டிட முறைகளில் தெளிவான ஒற்றுமைகள் உள்ளன, மேலும் அவை ஒரே நேரத்தில் கட்டப்பட்டவை என்று தெரிகிறது. இங்கேயும் நாங்கள் இரண்டு விருப்பங்களை எதிர்கொள்கிறோம்: சமாரியா அரண்மனை மற்றும் அரச அக்ரோபோலிஸ் இரண்டும் சாலமன் என்பவரால் கட்டப்பட்டவை என்று வாதிடுவது அல்லது மெகிடோ அரண்மனைகள் சாலொமோனை விடப் பின்னர் கட்டப்பட்டவை என்று வாதிடுவது. முதல் விருப்பத்தை ஏற்க முடியாது, ஏனென்றால் சமரியா அரண்மனை என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. முழு அக்ரோபோலிஸும் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் ஓம்ரி & ஆகாப் என்பவரால் கட்டப்பட்டது.
விவிலியப் பொருட்களின் சிகிச்சையைப் பற்றி இங்கே ஒரு வார்த்தை சொல்லப்பட வேண்டும். எங்கள் சகாக்களில் சிலர் பைபிளில் (1 கிங்ஸ் 9: 15) ஒரு வசனத்தின் வரலாற்றுத்தன்மையை எவ்வாறு பிரிக்க முடியும் என்று ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், மேலும் ஜெஸ்ரீலில் அரண்மனையை ஆகாப் கட்டியமைத்தல் (1 கிங்ஸ் 21: 1) மற்றும் அரண்மனையின் கட்டுமானம் தொடர்பானது ஓம்ரி எழுதிய சமாரியா (1 கிங்ஸ் 16: 24) .இந்த பதில் முறையோடு தொடர்புடையது. விவிலியப் பொருளை ஒரு ஒற்றைத் தொகுதியாகக் கருத முடியாது. இதற்கு ஒரு நடவடிக்கை அல்லது விடுப்பு-எல்லா அணுகுமுறையும் தேவையில்லை. இரண்டு நூற்றாண்டுகள் நவீன விவிலிய புலமைப்பரிசில், விவிலிய பொருள் அத்தியாயம் மற்றும் சில சமயங்களில் வசனத்தின் மூலம் மதிப்பீடு செய்யப்பட வேண்டும் என்பதைக் காட்டியுள்ளது. பைபிளில் வரலாற்று, வரலாற்றுக்கு மாறான, மற்றும் அரை-வரலாற்றுப் பொருட்கள் உள்ளன, அவை சில நேரங்களில் ஒரு அனோ டிரா உரைக்கு மிக நெருக்கமாகத் தோன்றும். விவிலிய புலமைப்பரிசிலின் முழு சாராம்சம், வரலாற்று பகுதிகளை மொழியியல், இலக்கிய மற்றும் புறம்போக்கு வரலாற்று கருத்தாய்வுகளின்படி மற்ற உரைகளிலிருந்து பிரிப்பதாகும். எனவே, ஆமாம், ஒரு வசனத்தின் வரலாற்றுத்தன்மையை ஒருவர் சந்தேகிக்கலாம் மற்றும் அனோ டிராவின் செல்லுபடியை ஏற்றுக்கொள்ளலாம், குறிப்பாக ஓம்ரி & ஆகாபின் விஷயத்தில், அதன் இராச்சியம் சமகால அசிரிய, மோவாபிய மற்றும் அரேமிய நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
