பிற்சேர்க்கை எஃப் யோசியாவின் ராஜ்யம் எவ்வளவு விரைவானது?
ஜோசியாவின் கலாச்சார சுத்திகரிப்பு மற்றும் பிராந்திய வெற்றியின் பிரச்சாரம் வடக்கு மற்றும் தெற்கே, "மனாசே, எபிராயீம், மற்றும் சிமியோன் நகரங்கள் மற்றும் நாப்தாலி வரை" (2 நாளாகமம் 34: 6) சென்றடைந்தது என்று நாளாகமம் புத்தகம் தெரிவிக்கிறது. அதன்படி, பல விவிலிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நீண்டகாலமாக குரோனிக்லரின் அறிக்கையை முக மதிப்பில் எடுத்துக்கொண்டனர் மற்றும் ஜோசியாவின் இராச்சியம் மேற்கு பாலஸ்தீனத்தின் பெரும்பாலான பகுதிகளிலும், நெகேவ் மலைப்பகுதிகளிலிருந்தும் தெற்கே கலிலேயிலிருந்து வடக்கேயும் விரிவடைந்துள்ளது என்று நம்புகிறார்கள்.
இந்த பார்வையின் படி, ஜோசியா முன்னாள் வடக்கு இராச்சியத்தின் பெரும் பகுதிகளை எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் தெற்கிலும் மேற்கிலும் விரிவுபடுத்தினார், இதற்கு முன்பு எருசலேமால் கட்டுப்படுத்தப்படாத பகுதிகளாக. ஆயினும் ஒரு புதிய தொல்பொருள் பகுப்பாய்வு, யோசியாவின் பிராந்திய முன்னேற்றங்கள் மிகவும் குறைவாகவே இருந்தன என்று கூறுகிறது.
யூதாவின் வடக்கு எல்லையைப் பற்றிய பழைய, அதிகபட்ச பார்வை யோசியாவின் நேரம் மெகிடோவில் காணப்பட்டதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வடக்கு இராச்சியத்தின் வீழ்ச்சியுடன், அசீரியர்கள் தங்கள் மாகாணத்தின் மெகிதோதே தலைநகராக வடக்கு பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் கலிலீயாக மாற்றினர். இரண்டு பொதுவான அசீரிய அரண்மனைகள் மற்றும் ஒரு ஆர்த்தோகனல் நகரத்தின் புதிய கருத்தாக்கத்துடன், நகரத்தை முற்றிலும் புதிய அமைப்பில் மீண்டும் கட்டியெழுப்பினர், இணையான தெருக்களின் தொகுப்புகள் சரியான கோணங்களில் ஒரு அனோ டிராவைக் கடக்கின்றன. இந்த நகரம் - அடுக்கு III their ஒரு அசீரிய அரசாங்க மையத்தின் சிறந்த தொல்பொருள் எடுத்துக்காட்டு, அவர்களின் பேரரசின் மேற்கு மாகாணங்களில். பொ.ச.மு. ஏழாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பாலஸ்தீனத்திலிருந்து அசீரியர் விலகும் வரை இது செயல்பட்டது.
மெகிடோ, ஸ்ட்ராட்டம் II இல் பின்வரும் அடுக்கு, மேட்டின் பல பகுதிகளில், முந்தைய நகரத்தின் தொடர்ச்சியாக குறைந்தபட்ச மறுகட்டமைப்பு மற்றும் சேர்த்தல் ஆகும். ஆனால் அடுக்கு III மற்றும் அடுக்கு II நகரங்களுக்கிடையில் இரண்டு முக்கிய வேறுபாடுகள் உள்ளன: பிற்காலத்தில், நகரச் சுவர் பயன்பாட்டில் இல்லாமல் போனது & ஒரு பெரிய கட்டிடம், இது சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் குழுவால் ஒரு கோட்டையாக அடையாளம் காணப்பட்டது, கிழக்குப் பகுதியில் அமைக்கப்பட்டது மவுண்ட். அங்கு அது பள்ளத்தாக்கு மற்றும் எகிப்திலிருந்து மெசொப்பொத்தேமியா வரையிலான சர்வதேச நெடுஞ்சாலையை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஸ்ட்ராட்டம் II அதே அகழ்வாராய்ச்சியாளர்களால் "இரண்டு ராஜ்யங்களை ஒன்றிணைக்கும் முயற்சிகளில்" ஜோசியாவிடம் கூறப்பட்டது, மேலும் அதன் ஓரளவு அழிவுக்கு காரணம் ஜோசியாவின் வாழ்க்கையை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும்.
ஆகவே, மெகிடோ கோட்டை, நெக்கோவுடனான மோதலை விளக்குவதற்கான இணைப்பைக் காணவில்லை. முன்னாள் வடக்கு இராச்சியத்தின் முழு மலைப்பிரதேசங்களையும் ஜோசியா கைப்பற்றினார் என்றும், அது வடக்கே மெகிடோ வரை விரிவடைந்து அதை தனது மூலோபாய வடக்கு புறக்காவல் நிலையமாக மாற்றியது என்றும் கூறப்பட்டது. ஜெருசலேமில் இருந்து முழுப் பகுதியையும் கட்டுப்படுத்துவது ஜெஸ்ரீல் பள்ளத்தாக்கு ஜோசியாவுக்கு முன்னேற வழிவகுத்தது மெகிடோ தனது இராணுவத்துடன், பாபிலோனியர்களுக்கு எதிராக அசோரிய இராணுவத்திற்கு உதவுவதை நெக்கோ தடுக்கும் முயற்சியாக இருக்கலாம்.
யூதா ராஜ்யத்தின் மேற்கு எல்லையானது யோசியாவின் நேரமாகக் கருதப்பட்டதால், டெல் அவிவிலிருந்து தெற்கே பதினைந்து மைல் தொலைவில் உள்ள கடற்கரையில் ஒரு சிறிய தளம் மெசாத் ஹஷவயாகு என்பவரே. இந்த மிதமான கட்டிடம், ஒரு கோட்டையாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது (எபிரேய மொழியில் ஹென்செத் பெயர், மீசாட் அல்லது “கோட்டை”), இரண்டு அற்புதமான கண்டுபிடிப்புகளை அளித்தது. முதலாவதாக, பொ.ச.மு. ஏழாம் நூற்றாண்டில் தேதியிட்ட மட்பாண்டக் கூட்டத்தில் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட கிரேக்க மட்பாண்டங்களும் அடங்கும். இரண்டாவதாக, விவிலிய எபிரேய மொழியில் ஏராளமான ஆஸ்ட்ராக்காக்கள் காணப்பட்டன. முடிவடையும் யாகுவுடன் அவர்கள் யாக்விஸ்டிக் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகிறார்கள்: ஹோஷயாஹு, ஒபதியாஹு, ஹஷவயாஹு. இந்த தளம் ஜோசியாவால் கடற்கரையில் கட்டப்பட்ட ஒரு கோட்டையாக விளங்கியது, யூதாவிற்கு கடலுக்குள் நுழைவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இது ஒரு யூத மதத் தளபதி மற்றும் கிரேக்க கூலிப்படையினருடன் பணியாற்றியது, அவர்கள் யூதாவின் இராணுவத்தில் பணியாற்றினர், அந்தக் கால எகிப்திய இராணுவத்தில் அவர்கள் வகித்த பங்கைப் போலவே இது இருந்தது. சமகால ஆஸ்ட்ராக்கா பீட்ஷெபா பள்ளத்தாக்கின் ஆராட்டின் யூதாவின் கோட்டையைக் கண்டறிந்தது. கிட்டிம் என்ற மக்களுக்கு உணவு ஒதுக்கீட்டை ஒதுக்குவதை அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள், இது "கிரேக்கர்கள்" என்று பொருள்படும், அதாவது யூதாவின் இராணுவத்தில் ஒரு கிரேக்க கூலிப்படை. ஜோசியா ராஜ்யத்தின் எல்லையைப் பற்றிய கலந்துரையாடல் தெற்கே ஏழாம் நூற்றாண்டின் இரண்டு பெரிய கோட்டைகளில் கவனம் செலுத்தியது - காதேஷ்-பர்னியா மற்றும் ஹசேவா - இஸ்ரேலிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ருடால்ப் கோஹென் அகழ்வாராய்ச்சி செய்தார்கள்.
காதேஷ்-பார்னியா கட்டளை மிகப் பெரிய சோலை, சோ ட்ரான் பாலஸ்தீனத்திலிருந்து அகாபா வளைகுடாவின் தலைவராகவும், தெற்கே அரேபியாவுக்குச் செல்லவும். தோத்த அகழ்வாராய்ச்சியின் படி, யூதா கோட்டைகளின் தொடர் தளம் கட்டப்பட்டது. இந்த தொடரின் கடைசி பகுதி ஜோசியாவின் நாட்களில் கட்டப்பட்டது மற்றும் கிமு 586 இல் பாபிலோனியர்களால் அழிக்கப்பட்டது. பீர்ஷெபா பள்ளத்தாக்கிலுள்ள யூதாவின் கோட்டைகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமை இருப்பதால் இந்த கடைசி கட்டமைப்பு ஒரு யூத கோட்டையாக அடையாளம் காணப்பட்டது, ஏனென்றால் ஒரு சில எபிரேய ஆஸ்ட்ராக்காக்கள் அங்கு காணப்பட்டன, மேலும் யோசியாவின் ஆட்சியின் பொது வரலாற்று மதிப்பீடு இந்த பகுதியில் யூதாவின் விரிவாக்கத்திற்கான வாய்ப்பைக் குறிக்கிறது. ஹசேவாவில், சவக்கடலுக்கு தெற்கே இருபது மைல் தொலைவில், ஒரு பிரம்மாண்டமான சதுர கேஸ்மேட் அமைப்பு, சுமார் இரண்டரை ஏக்கர் அளவு, விரிவான நான்கு அறைகள் கொண்ட வாயில், கிமு ஒன்பதாம் -8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தேதியிடப்பட்டது. பொ.ச.மு. ஏழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சற்றே சிறிய கோட்டையால் இது வெற்றி பெற்றது, இது ஜோசியாவின் தொடர்புடைய நடவடிக்கைகள். கோட்டைக்கு அருகிலுள்ள ஒரு குழியில் புதைக்கப்பட்ட அடித்து நொறுக்கப்பட்ட ஏதோமிய வழிபாட்டுக் கப்பல்களின் தொகுப்பும் ஏழாம் நூற்றாண்டில் கூறப்பட்டது மற்றும் ஜோசியாவின் வழிபாட்டு சீர்திருத்தத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
ஜோசியானிக் விரிவாக்கத்தின் தொல்பொருள் அறிகுறிகள் இருந்தபோதிலும், சில அறிஞர்கள் பைபிளில் சில புவியியல் பொருள் ஜோசியாவின் பிராந்திய ஆதாயங்கள் மிகக் குறைவு என்பதை தெளிவாகக் குறிக்கிறது என்று நம்பினர். மிக முக்கியமான ஆதாரம் யோசுவா 15 - 19-ல் உள்ள பழங்குடி நகரங்களின் பட்டியல்கள், அவற்றில் பல ஜெர்மன் விவிலியங்கள் அறிஞர் ஆல்பிரெக்ட் ஆல்ட் ஏழாம் நூற்றாண்டில் தேதியிடப்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார். குறிப்பாக, யூதா, பெஞ்சமின், டான், மற்றும் சிமியோன் ஆகிய நகரங்களின் பட்டியல்கள் யோசியாவின் காலத்தில் யூதாவின் நிர்வாகப் பிரிவை பிரதிபலிக்க வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார். அந்த நேரத்தில் இராச்சியம் பன்னிரண்டு மாவட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, இது பீர்ஷெபா பள்ளத்தாக்கிலிருந்து தெற்கே பெஞ்சமின் பீடபூமியிலிருந்து வடக்கு ஷெபீலா உட்பட வடக்கே உள்ளது. பாபிலோனிய நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பி வந்தவர்களின் பட்டியலிலிருந்து அனோ டாக்டர் அறிகுறி வந்தது, அவை எஸ்ரா மற்றும் நெகேமியாவின் புத்தகங்களில் தோன்றும். கிமு 586 அழிக்கப்படுவதற்கு முன்னர் யூதாவின் எல்லைகளுடன் இருந்த இடங்கள் இந்த பட்டியல்களில் உள்ளன.
இஸ்ரேலிய விவிலிய வரலாற்றாசிரியர் பெஞ்சமின் மசார், 2 கிங்ஸ் 23: 8-ல் யோசியாவின் மத சீர்திருத்தத்தின் புவியியல் வரம்புகள் பற்றிய விளக்கமும் தனது அரசின் எல்லைகளை வெளிப்படுத்துகிறது: “மேலும் அவர் எல்லா ஆசாரியர்களையும் யூதாவின் நகரங்களிலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்து, பாதிரியார்கள் எரித்த உயர் இடங்களைத் தீட்டுப்படுத்தினார் கெபாவிலிருந்து பீர்ஷெபா வரை தூபம். ”மஸார் இந்த கெபாவை எருசலேமுக்கு வடக்கே சுமார் பதினைந்து மைல் தொலைவில் அமைந்துள்ள ஒரு தளத்துடன் அடையாளம் கண்டுகொண்டார். இவற்றின் அர்த்தம் ஜோசியாவின் வடக்கே விரிவாக்கம் மிகக் குறைவானது மற்றும் பெத்தேலின் மிகவும் வெறுக்கப்பட்ட வழிபாட்டு மையத்தின் பகுதியை மட்டுமே உள்ளடக்கியது. உண்மையில், அதிகபட்சவாதிகளால் பயன்படுத்தப்பட்ட தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் மிகவும் வித்தியாசமான முறையில் விளக்கப்படலாம். வடக்கே மெகிடோவுடன் தொடங்க, ஜோசியாவுக்கு அடுக்கு II கோட்டையை காரணம் கூற எந்த ஆதாரமும் இல்லை. ஏழாம் நூற்றாண்டின் ஒரு யூத பொருள் கூட (நாம் கீழே விவரிக்கிறோம்) மெகிடோவில் இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. மாற்று பார்வையை நாம் பாதுகாப்பாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியும், மெகிடோவில் உள்ள அடுக்கு II எகிப்தியர்களால் அமைதியான கையகப்படுத்துதலைக் குறிக்கிறது. அசீரிய அரண்மனைகள் எகிப்திய நிர்வாகத்திற்கு தொடர்ந்து சேவை செய்திருக்கலாம், மேலும் ஒரு கோட்டை மேட்டின் கிழக்கு விளிம்பில் கட்டப்பட்டது.
இந்த விளக்கம் சற்றே ஒத்த பிரச்சினையை எழுப்புகிறது, மெகிடோவில் உள்ள இரண்டாம் நிலை எகிப்திய கண்டுபிடிப்புகளை உருவாக்கவில்லை. ஏழாம் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனத்தில் எகிப்திய ஆட்சி மிகக் குறுகியதாக இருந்தது-பத்து மற்றும் இருபது ஆண்டுகளுக்கு இடையில்-மற்றும் பல கண்டுபிடிப்புகளை கடலோர சமவெளியில் கூட விடவில்லை.
மேற்கில் உள்ள மெசாத் ஹஷவயாகுவைப் பொறுத்தவரை, அங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கிரேக்க மட்பாண்டங்கள் இப்போது பல தளங்களில் இருந்து அறியப்படுகின்றன. இது கடற்கரை சமவெளி மற்றும் பீர்ஷெபா பள்ளத்தாக்கு. கேள்வி என்னவென்றால், இந்த மட்பாண்டம் கிரேக்க வணிகர்கள் அல்லது கூலிப்படையினரின் உடல் இருப்பைக் குறிக்கிறது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டுமா? அல்லது மேற்குடன் வர்த்தக உறவுகளின் விளைபொருளா? பொதுவாக, இது போன்ற ஒரு கேள்விக்கான பதில், கொடுக்கப்பட்ட தளத்தில் காணப்படும் இந்த மட்பாண்டங்களின் அளவைப் பொறுத்தது. டாக்டர் மேசட் ஹஷவயாகுவில் இந்த மட்பாண்டத்தின் ஒப்பீட்டளவில் அதிக விகிதம் உண்மையில் கிரேக்கர்களின் இருப்பைக் குறிக்கும். & தளம் உண்மையில் ஒரு கோட்டையாக இருந்தால், நாங்கள் கூலிப்படையினருடன் கையாள்வோம். அடுத்த கேள்வி என்னவென்றால், அவர்கள் எந்த இராணுவத்தில் பணியாற்றினார்கள்? கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸ், கிரேக்க கூலிப்படையினர் எகிப்தின் ராஜாவான சம்மேட்டிகஸ் I இன் இராணுவத்தில் பணியாற்றினார் என்று கூறுகிறார். அவர்கள் அவருடைய எல்லைக் கோட்டைகளில் நிறுத்தப்பட்டிருந்தார்கள். எகிப்தில் அகழ்வாராய்ச்சிகளில் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதில் ஹெரோடோடஸ் குறிப்பிட்டுள்ள இடங்களில் ஒன்றை தோண்டி எடுத்தார். மெசாத் ஹஷவயாகு ஒரு எகிப்திய கடலோர புறக்காவல் நிலையம், கிரேக்க கூலிப்படையினரால் பணியாற்றப்பட்டவர் என்பதை நாங்கள் மிகவும் பாதுகாப்பாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்.
ஆனால் யூதர்களின் இராணுவத்திலும் கிரேக்க கூலிப்படையினர் பணியாற்றினார்கள் அல்லவா? ஏழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஆஸ்ட்ராக்காவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இந்த இணைப்பில் மீண்டும் கவனிக்க வேண்டியது மதிப்புக்குரியது, அவை ஆராட் யூதாவின் கோட்டைக்குள் காணப்பட்டன. கோட்டையின் தளபதி அவர்களுக்கு உணவு ஏற்பாடுகளை வழங்குமாறு அறிவுறுத்தப்பட்டார். கிரேக்கர்களுடனோ அல்லது சைப்ரியாட்டுகளுடனோ கிட்டிமை அடையாளம் காணும் பைபிளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மற்றும் மெசாத் ஹஷவயாகுவில் காணப்பட்ட கிரேக்க மட்பாண்டங்கள் (இது ஜோசியாவின் காலத்திலிருந்தே ஒரு யூதக் கோட்டையாக இருந்ததாகக் கருதப்பட்டது), ஆராட்டின் அகழ்வாராய்ச்சி அஹரோனி, கிட்டிம் கிரேக்க அல்லது சைப்ரியாட் என்று முன்மொழிந்தார். யூதாவின் இராணுவத்தில் பணியாற்றிய கூலிப்படையினர். ஆனால் o dr விளக்கங்கள் குறைவான தர்க்கரீதியானவை அல்ல. அந்த நேரத்தில் யூதாவில் ஆதிக்கம் செலுத்திய எகிப்திய இராணுவத்தில் கிரேக்க கூலிப்படையினருக்கு பொருட்களை வழங்க யூதாவின் தளபதிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட உத்தரவுகளாக ஆராத் ஆஸ்ட்ராக்கா புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று நாடவ் நாமன் பரிந்துரைத்தார். அனோ டாக்டர் விவிலிய வரலாற்றாசிரியர், அன்சன் ரெய்னி, கிட்டிம் கூலிப்படையினர் அல்ல, ஆனால் சைப்ரஸில் உள்ள கிஷன் நகரத்திலிருந்து தோன்றிய வணிகர்கள் என்று முன்மொழிந்தார். எந்தவொரு நிகழ்விலும், மெசாத் ஹஷவயாகுவைப் பொறுத்தவரை, ஏழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் லெவண்ட் கடற்கரையில் விரிவடைந்த எகிப்து, எகிப்துக்கு வலுவான மூலோபாய நலன்களைக் கொண்டிருந்த ஒரு பகுதிக்கு நடுவில் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கோட்டையை கட்டுவதை ஜோசியா தடுக்க போதுமான வலிமையானது என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. .
மேசாத் ஹஷவயாகு ஒரு எகிப்திய கோட்டையாக இருந்தால், யூதர்கள்-அதாவது யாக்விக் பெயர்களைக் கொண்ட மக்கள் அங்கு என்ன செய்து கொண்டிருந்தார்கள் என்று நாம் கேட்க வேண்டும். எரேமியா புத்தகம் (44: 1; 46: 14) அவருடைய காலத்தில் யூதர்கள் பல இடங்களில் வாழ்ந்தார்கள் என்று சொல்கிறது எகிப்தில், மற்றும் மேல் எகிப்தில் நைல் நைல் நதிக்குத் தீவைக் கண்டறிந்து, சைனிடம் (அஸ்வான்) பைபிளைப் பற்றிய குறிப்புகளுடன் இணைந்து, யூதர்கள் எகிப்திய இராணுவத்தில் கூலிப்படையினராக பணியாற்றினர் என்று நாம் கருதலாம். எகிப்திய கோட்டையான மெசாத் ஹஷவயாகுவில் யூதா கூலிப்படையினரும் அடங்குவர் என்பது மிகவும் நியாயமானதாகும். எகிப்தின் அடிபணிந்தவராக யூதாவின் கடமையின் ஒரு பகுதியாக அங்கு அனுப்பப்பட்ட சில யூதர்கள் யூத ஊழியர்களாக இருந்திருக்கலாம் என்று நாமன் பரிந்துரைத்தார். ஆகவே யோசியாவின் நிலப்பரப்பை மேற்கு ஆஸ்தே கடற்கரை வரை நீட்டிக்க எந்த காரணமும் இல்லை.
இப்போது தெற்கே செல்கிறது. ஆழமான தெற்கே இரண்டு ஏழாம் நூற்றாண்டு கோட்டைகள் - கடேஷ்-பார்னியா மேற்கு மற்றும் ஹசேவா கிழக்கு நோக்கி-சில மட்பாண்ட வகைகளின்படி யூதாவாக அடையாளம் காணப்பட்டன & (முந்தைய விஷயத்தில்) ஒரு சில எபிரேய ஆஸ்ட்ராக்கா, ஆனால் முக்கியமாக இந்த யோசனையின் படி யோசியாவின் காலத்தில் யூதாவின் பெரும் விரிவாக்கம். ஆனால் குறைவான கவர்ச்சியான மாற்று எதுவும் இல்லை, இது ஏழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அசீரிய அனுசரணையின் கீழ் கட்டப்பட்டது, உள்ளூர் வாஸல் மாநிலங்களான யூதா (மனாசே) மற்றும் ஏதோம் போன்றவற்றின் உதவியுடன் அவை கட்டப்பட்டன, மேலும் அவை உள்ளூர் வாஸல் துருப்புக்களால் நிர்வகிக்கப்பட்டன. .
கதேஷ்-பார்னியாவில் எகிப்திய படிநிலை எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட ஆஸ்ட்ராக்கா ஏழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் எகிப்தியர்களைக் கடந்து சென்றது என்று அவர் மேலும் முன்மொழிந்தார். உண்மையில், இரண்டு கோட்டைகள், குறிப்பாக ஹசேவாவின் பெரிய கோட்டை (இது ஏழாம் நூற்றாண்டில் இருக்கலாம்), பீர்ஷெபா பள்ளத்தாக்கிலுள்ள யூத கோட்டைகளிலிருந்து சற்றே வித்தியாசமாக இருக்கிறது.
இதுவரை எதிர்மறையான சான்றுகள் உள்ளன. ஆனால் எங்களுக்கு சாதகமான தடயங்கள் உள்ளன, அதாவது, யூதாவின் எல்லைகளை யோசியாவின் நேரத்தை வரையறுக்க உதவும் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் உள்ளனவா? ஏழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் யூதாவின் பொருள் கலாச்சாரம் பல தெளிவான பண்புகளைக் கொண்டிருந்தது, அவை தொல்பொருள் பதிவுகளைக் கண்டுபிடிப்பது ஒப்பீட்டளவில் எளிதானது. அவை யூதாவில் ஏழாம் நூற்றாண்டின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களைக் குறிக்கின்றன - வர்த்தகம், வழிபாட்டு முறை, நிர்வாகம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை. ஒரு வரைபடத்தில் அவற்றின் விநியோகத்தை நாங்கள் திட்டமிட்டால், யூதாவின் எல்லைகளை நாம் அடையாளம் காண முடியும். அவர்களில் சிலர் ஜோசியாவின் ஆட்சிக்கு சில தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் முதல் தடவையாகத் தோன்றினாலும், அவை தொடர்ந்து பயன்பாட்டில் இருந்திருக்க வேண்டும், மேலும் அவற்றின் புகழ் ஏழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உயர்ந்தது. வார்த்தைகளில், ஜோசியா யூதாவின் எல்லைகளை நீட்டித்திருந்தால், வழக்கமான யூதாவின் கண்டுபிடிப்புகள் படிப்படியாக புதிய பிராந்தியங்களை விரிவுபடுத்தியிருக்க வேண்டும் என்று நாம் ஊகிக்கலாம்.
ஏழாம் நூற்றாண்டில் யூதாவின் தொல்பொருளியல் முதல் பண்பு சுண்ணாம்புக் கல்லால் செய்யப்பட்ட சிறிய பொறிக்கப்பட்ட எடைகள். அவை தினசரி, தனியார் வணிக நடவடிக்கைகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. அவை முக்கியமாக யூதாவின் மையப்பகுதியாகத் தோன்றுகின்றன, பீர்செபா பள்ளத்தாக்கிலிருந்து தெற்கே உள்ள பகுதி வரை எருசலேமுக்கு வடக்கே உள்ளது. அவை கிழக்கு ஷெப்பிலாவிலும் பெரிய அளவில் காணப்பட்டன. யூதாவின் பாரம்பரிய எல்லைகளுக்கு வெளியே அவை மேற்கு நோக்கி மட்டுமே அர்த்தமுள்ள அளவுகளில் காணப்படுகின்றன, அதாவது கீழ் ஷெப்பலா மற்றும் கடலோர சமவெளி. ஆனால் இது யூதாவிற்கும் இந்த பகுதிக்கும் இடையிலான வலுவான வர்த்தக நடவடிக்கைகளின் விளைவாக இருக்கலாம்.
யூதாவில் காணப்படும் மற்றொரு பொதுவான ஏழாம் நூற்றாண்டு ஒரு ரொசெட்டின் வடிவத்தில் முத்திரை பதிவுகள் ஆகும், இது சேமிப்பு ஜாடிகளின் கைப்பிடிகளில் காணப்படுகிறது. இந்த முத்திரைகள் அநேகமாக சில பாத்திரங்களை வகித்தன, அது இன்னும் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, அந்த நேரத்தில் யூதாவின் நிர்வாகத்தில். அவற்றின் விநியோகம் யூதாவின் மலைப்பகுதிகளை உள்ளடக்கியது, பீர்ஷெபா பள்ளத்தாக்கிலிருந்து தெற்கே உள்ள பகுதி ஜெருசலேமின் வடக்கே சிறிது தொலைவில் உள்ளது, மூலதனத்தின் முக்கிய செறிவுடன்.
மறைந்த முடியாட்சி யூதாவிலும் ஒரு பெரிய பெண் தன் மார்பகங்களை கைகளால் ஆதரிக்கும் உருவங்களும் பெரிய அளவில் காணப்படுகின்றன. அண்டை பிராந்தியங்களில் தோன்றும் ஒத்த உருவங்களிலிருந்து அவை வேறுபடுகின்றன. ஏறக்குறைய அனைவருமே யூதாவின் மையப்பகுதியான பீர்ஷெபா மற்றும் பெத்தேலுக்கு இடையில் காணப்பட்டனர். மேற்கில் அவை லாசிஷ்-பெத்-ஷேமேஷ் வரிசையில் மேற்கு திசையில் அதிக எண்ணிக்கையில் தோன்றும். குதிரை மற்றும் சவாரி சித்தரிக்கும் மற்றொரு வகை சிலை, இப்பகுதியில் பிற்பகுதியில் இரும்பு II இல் பிரபலமாக உள்ளது. இந்த விஷயத்தில், யூதா பதிப்பையும் தனிமைப்படுத்தலாம். பிந்தைய வகையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து உருவங்களும் யூதாவின் எல்லைகளுடன் சரியானவை.
எப்படியிருந்தாலும், இந்த பொருள்கள் மற்றும் ஏழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ள பொதுவான யூத மட்பாண்ட வகைகள் முக்கியமாக சோ ட்ரன் இராச்சியத்தின் மையப்பகுதியாகக் காணப்படுகின்றன. ஒருவர் மேற்கு மற்றும் வடக்கு நோக்கிச் செல்லும்போது அவற்றின் எண்ணிக்கை குறைகிறது. அவை இன்னும் பெத்தேலின் பீடபூமியில் அர்த்தமுள்ள அளவில் தோன்றுகின்றன, ஆனால் வடக்கே அவற்றின் பங்கு குறைந்து வருகிறது.
இந்த உருப்படிகள் அனைத்தும் தனித்தனியாக ஒரு வரைபடத்தில் திட்டமிடப்படும்போது, அவற்றின் விநியோகம் மிகவும் ஒத்ததாக இருக்கும். இது எருசலேமுக்கு வடக்கே இருக்கும் பீர்ஷெபா பள்ளத்தாக்கு தோத்தே பீடபூமியிலிருந்தும், சவக்கடல் மற்றும் ஜோர்டான் பள்ளத்தாக்கிலிருந்தும் மேலதிக ஷெபிலாவிலிருந்து நீண்டுள்ளது. கேள்வி என்னவென்றால், யூதாவின் எல்லைகள் இருந்தன, மேலும் அவை வடக்கே எந்த விரிவாக்கமும் இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறதா? அல்லது அவை ராஜ்யத்தின் முக்கிய நிலப்பரப்பை மட்டுமே குறிக்கின்றனவா? இந்த விஷயத்திலும், வடக்கிற்கான உந்துதல் குறுகிய காலமாக இருந்தால், அது தொல்பொருள் பதிவில் குறைவாக குறிப்பிடப்படலாம் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஆனால் யூதாவின் ராஜ்யத்தில் புதிய பிரதேசங்களை நிரந்தரமாக மற்றும் நீண்டகாலமாக இணைப்பது தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளால் பரிந்துரைக்கப்படவில்லை.
