Devapriyaji - True History Analaysed

அறிமுகம்:

இயேசு ஒரு குறைந்த வகுப்பு யூத போதகராக இருந்தார், அவர் கிராமப்புற கலிலேயாவின் உப்பங்கடையில் இருந்து சட்டவிரோத செயல்களுக்காக கண்டனம் செய்யப்பட்டார் மற்றும் அரசுக்கு எதிரான குற்றங்களுக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டார். அவர் இறந்து வெகு நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு தெய்வீக மனிதர் என்று அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் கூறிக்கொண்டிருந்தனர். கடைசியில் அவர்கள் மேலும் முன்னேறி, அவர் வேறு யாருமல்ல, வானத்தின் மற்றும் பூமியின் இறைவன் என்று அறிவித்தார். கேள்வி: சிலுவையில் அறையப்பட்ட விவசாயி எல்லாவற்றையும் படைத்த இறைவன் என்று எப்படி கருதப்பட்டார்? இயேசு எப்படி கடவுளாக ஆனார்?

இந்த கேள்வியின் முழு முரண்பாடும் சமீபத்தில் வரை, எனது நெருங்கிய நண்பருடன் நீண்ட தூரம் நடந்து கொண்டிருந்தபோது என்னைத் தாக்கவில்லை. நாங்கள் பேசும்போது, ​​பல பழக்கமான தலைப்புகளை நாங்கள் உள்ளடக்கியுள்ளோம்: நாங்கள் படித்துக்கொண்டிருந்த புத்தகங்கள், நாங்கள் பார்த்த திரைப்படங்கள், நாங்கள் நினைத்துக்கொண்டிருந்த தத்துவக் காட்சிகள். இறுதியில் நாங்கள் மதத்தைப் பற்றி பேசினோம். என்னைப் போலல்லாமல், என் நண்பர் தன்னை ஒரு கிறிஸ்தவராக தொடர்ந்து அடையாளம் காட்டுகிறார். ஒரு கட்டத்தில், அவளுடைய நம்பிக்கைகளின் மையமாக அவள் என்ன கருதுகிறாள் என்று நான் அவளிடம் கேட்டேன். அவளுடைய பதில் எனக்கு இடைநிறுத்தத்தைக் கொடுத்தது. இயேசுவில், கடவுள் ஒரு மனிதராகிவிட்டார் என்ற எண்ணம் தன்னைப் பொறுத்தவரை, மதத்தின் இதயம் என்று அவள் சொன்னாள்.

அவளுடைய பதிலால் நான் அதிர்ச்சியடைந்த ஒரு காரணம் என்னவென்றால், இது எனது நம்பிக்கைகளில் ஒன்றாகும் - இது பல ஆண்டுகளாக இல்லாவிட்டாலும் கூட. உயர்நிலைப் பள்ளி வரை, இந்த "விசுவாசத்தின் மர்மத்தை" நான் நீண்ட காலமாகவும் கடினமாகவும் யோசித்துப் பார்த்தேன், எடுத்துக்காட்டாக, யோவான் 1: 1-2, 14 இல்: “ஆரம்பம் வார்த்தையாக இருந்தது, மற்றும் வார்த்தை கடவுளோடு இருந்தது, & வார்த்தை கடவுள். . . . & வார்த்தை மாம்சமாகி, நம்மிடையே வாழ்ந்தது, பிதாவிடமிருந்து வந்த ஒரே மகனைப் போலவே அவருடைய மகிமையையும் மகிமையையும் நாங்கள் கண்டிருக்கிறோம். ”அதற்கு முன்பே, கிறிஸ்து ஒரே மகன் என்று நைசீன் நம்பிக்கையின் கிறிஸ்டோலஜிக்கல் அறிக்கைகளை நான் பகிரங்கமாகவும் முழு மனதுடனும் ஒப்புக்கொண்டேன். கடவுளின், நித்தியமாக பிதாவினால் பிறந்தவர், கடவுளிடமிருந்து கடவுள், ஒளியிலிருந்து வெளிச்சம், உண்மையான கடவுளிடமிருந்து உண்மையான கடவுள், பிறக்கவில்லை, உருவாக்கப்படவில்லை, ஒருவர் பிதாவுடன் இருக்கிறார். அவர் மூலமாக எல்லாமே செய்யப்பட்டன. எங்களுக்காக & எங்கள் இரட்சிப்புக்காக அவர் வானத்திலிருந்து இறங்கினார்; பரிசுத்த ஆவியின் சக்தியால் அவர் கன்னி மரியாவிடமிருந்து அவதரித்தார், மேலும் மனிதராக ஆனார். ஆனால் நான் பல ஆண்டுகளாக மாறிவிட்டேன், இப்போது நடுத்தர வயதில் நான் இனி ஒரு விசுவாசி அல்ல. அதற்கு பதிலாக, நான் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றாசிரியர், கிட்டத்தட்ட மூன்று தசாப்தங்களாக நியூ டெஸ்டமென்ட் மற்றும் கிறிஸ்தவ மதத்தின் எழுச்சி ஆகியவற்றை ஒரு வரலாற்று கண்ணோட்டத்தில் ஆய்வு செய்தேன். & இப்போது எனது கேள்வி, சில வழிகளில், எனது நண்பரின் துல்லியமான எதிர். ஒரு வரலாற்றாசிரியராக நான் கடவுள் எப்படி ஒரு மனிதனாக ஆனார் என்ற இறையியல் கேள்வியுடன் நீண்ட காலமாக இருக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு மனிதன் எவ்வாறு கடவுளாக ஆனான் என்ற வரலாற்று கேள்வியுடன். இந்த கேள்விக்கான பாரம்பரிய பதில், நிச்சயமாக, இயேசு உண்மையில் கடவுள் தான், எனவே நிச்சயமாக அவர் கடவுள் என்று கற்பித்தார், எப்போதும் கடவுள் என்று நம்பப்பட்டார். ஆனால் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து வரலாற்றாசிரியர்களின் ஒரு நீண்ட நீரோட்டம் இது வரலாற்று இயேசுவின் சரியான புரிதல் அல்ல என்று தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் நிலைப்பாட்டை ஆதரிக்கும் பல மற்றும் கட்டாய வாதங்களை மார்ஷல் செய்துள்ளனர். அவை சரியாக இருந்தால், புதிரில் எஞ்சியுள்ளோம்: அது எப்படி நடந்தது? இயேசுவின் ஆரம்பகால சீஷர்கள் அவரை கடவுள் என்று ஏன் கருத ஆரம்பித்தார்கள்? இந்த புத்தகத்தில் நான் என்னைப் போன்ற மதத்தின் மதச்சார்பற்ற வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு மட்டுமல்ல, இயேசு, உண்மையில் கடவுள் என்று தொடர்ந்து நினைக்கும் என் நண்பர் போன்ற விசுவாசிகளுக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் வகையில் இந்த கேள்வியை அணுக முயற்சித்தேன். இதன் விளைவாக, இயேசுவின் தெய்வீக நிலை குறித்த இறையியல் கேள்விக்கு நான் ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுக்கவில்லை. அவர் கடவுள் என்று உறுதிப்படுத்தப்படுவதற்கு வழிவகுத்த வரலாற்று வளர்ச்சியில் நான் ஆர்வமாக உள்ளேன். இந்த வரலாற்று வளர்ச்சி நிச்சயமாக ஏதோ ஒரு வகையில் வெளிப்பட்டது, மேலும் கிறிஸ்துவைப் பற்றி மக்கள் தனிப்பட்ட முறையில் நம்புவது கோட்பாட்டில் அவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக வரையப்பட்ட முடிவுகளை பாதிக்கக்கூடாது.

இயேசு கடவுள் என்ற கருத்து நவீன காலத்தின் கண்டுபிடிப்பு அல்ல. எனது கலந்துரையாடலில் நான் காண்பிப்பதைப் போல, இயேசுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு மிக ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களின் பார்வை அது. இந்த ஆய்வு முழுவதும் நம்முடைய ஓட்டுநர் கேள்விகளில் ஒன்று, இந்த கிறிஸ்தவர்கள் “இயேசு கடவுள்” என்று சொல்வதன் அர்த்தம் எப்போதுமே இருக்கும். நாம் பார்ப்பது போல், வெவ்வேறு கிறிஸ்தவர்கள் வெவ்வேறு விஷயங்களை அர்த்தப்படுத்துகிறார்கள். மேலும், இந்த கூற்றை எந்த அர்த்தத்திலும் புரிந்து கொள்ள, பண்டைய உலகில் உள்ள மக்கள் பொதுவாக ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதர் ஒரு கடவுள் என்று நினைத்தபோது அல்லது ஒரு கடவுள் ஒரு மனிதராகிவிட்டார் என்று நினைத்தபோது அவர்கள் எதைக் குறிக்கிறார்கள் என்பதை அறிய வேண்டும். இந்த கூற்று கிறிஸ்தவர்களுக்கு தனித்துவமானது அல்ல. நம்முடைய உலகில் நமக்குத் தெரிந்த ஒரே அதிசயமான கடவுளின் மகன் இயேசு என்றாலும், பழங்காலத்தில் இருந்த ஏராளமான மக்கள், பாகன்கள் மற்றும் யூதர்கள் மத்தியில் மனிதர்கள் மற்றும் தெய்வீக மனிதர்கள் என்று கருதப்பட்டது. "தெய்வீக சாம்ராஜ்யத்தை" நாம் எவ்வாறு கற்பனை செய்கிறோம் என்பதைப் பற்றிய ஒரு அடிப்படை, வரலாற்று புள்ளியை வலியுறுத்துவது இந்த கட்டத்தில் ஏற்கனவே முக்கியமானது. தெய்வீக சாம்ராஜ்யத்தின் அடிப்படையில், மனிதநேயமற்ற, தெய்வீக மனிதர்கள்-கடவுள், அல்லது தெய்வங்கள், அல்லது மற்ற மனிதநேய சக்திகள். இன்று பெரும்பாலான மக்களுக்கு, தெய்வீகம் என்பது ஒரு கருப்பு மற்றும் வெள்ளை பிரச்சினை. ஒரு ஜீவன் கடவுள் அல்லது கடவுள் அல்ல. கடவுள் பரலோக உலகில் "அங்கே" இருக்கிறார், இந்த உலகில் நாம் "கீழே" இருக்கிறோம். & இந்த இரண்டு பகுதிகளுக்கும் இடையில் ஒரு பிரிக்க முடியாத இடைவெளி உள்ளது. இந்த வகையான அனுமானம் நம் சிந்தனையில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்படுவதால், ஒரு நபர் எவ்வாறு கடவுளாகவும் மனிதராகவும் ஒரே நேரத்தில் இருக்க முடியும் என்று கற்பனை செய்வது மிகவும் கடினம். மேலும், இந்த கருப்பு-வெள்ளை சொற்களில் வைக்கும்போது, ​​இந்த புத்தகத்திற்கான ஆராய்ச்சி செய்வதற்கு முன்பு நான் கூறியது போல, மத்தேயு, மாற்கு மற்றும் லூக்காவின் ஆரம்ப நற்செய்திகள்-இயேசு ஒருபோதும் செய்யாதது என்று சொல்வது ஒப்பீட்டளவில் எளிதானது. தன்னைப் பற்றிய வெளிப்படையான தெய்வீக கூற்றுக்கள்-இயேசுவை ஒரு மனிதனாக சித்தரிக்கின்றன, ஆனால் கடவுளாக அல்ல, அதேசமயம் யோவானின் நற்செய்தி-இயேசு இத்தகைய தெய்வீக கூற்றுக்களைச் செய்கிறார்-உண்மையில் அவரை கடவுளாக சித்தரிக்கிறார். ஆயினும் மற்ற அறிஞர்கள் இந்த கருத்தை வலுக்கட்டாயமாக மறுக்கிறார்கள் மற்றும் இந்த முந்தைய நற்செய்திகளில் கூட இயேசு கடவுளாக சித்தரிக்கப்படுகிறார் என்று வாதிடுகின்றனர். இதன் விளைவாக, அறிஞர்கள் "உயர் கிறிஸ்டாலஜி" என்று அழைப்பது குறித்து பல விவாதங்கள் உள்ளன, அதில் இயேசு ஒரு தெய்வீக மனிதர் என்று கருதப்படுகிறார் (இது "உயர்ந்தது" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் கிறிஸ்து கடவுளோடு "அங்கே" தோன்றுகிறார்; கிறிஸ்டாலஜி என்ற சொல். அதாவது "கிறிஸ்துவைப் புரிந்துகொள்வது") மற்றும் அவர்கள் "குறைந்த கிறிஸ்டாலஜி" என்று அழைத்தனர், அதில் இயேசு ஒரு மனிதராக கருதப்படுகிறார் ("தாழ்ந்தவர்" ஏனெனில் அவர் "இங்கே", "எங்களுடன்" தோன்றுகிறார்). இந்த முன்னோக்கின் அடிப்படையில், இயேசு எந்த விதத்தில் நற்செய்திகளில் சித்தரிக்கப்படுகிறார் God கடவுள் அல்லது மனிதனாக?

நான் பார்க்க வந்த விஷயம் என்னவென்றால், அறிஞர்கள் இத்தகைய கருத்து வேறுபாடுகளை ஓரளவு கொண்டிருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் நான் விவரித்த முன்னுதாரணத்தின் அடிப்படையில் உயர் அல்லது குறைந்த கிறிஸ்டாலஜி என்ற கேள்விக்கு அவர்கள் பொதுவாக பதிலளிக்கிறார்கள் the தெய்வீக மற்றும் மனித பகுதிகள் திட்டவட்டமாக வேறுபடுகின்றன, ஒரு பெரிய இடைவெளியுடன் இரண்டையும் பிரிக்கிறது. பிரச்சனை என்னவென்றால், பெரும்பாலான பண்டைய மக்கள்-கிறிஸ்தவ, யூத, அல்லது பேகன்-இந்த முன்னுதாரணம் இல்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, மனித சாம்ராஜ்யம் தெய்வீக சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து பிரம்மாண்டமான மற்றும் பிரிக்கமுடியாத ஒரு குழுவினரால் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு முழுமையான வகை அல்ல. மாறாக, மனிதனும் தெய்வீகமும் இரண்டு தொடர்ச்சிகளாக இருந்தன, அவை ஒன்றுடன் ஒன்று. பண்டைய உலகில் ஒரு மனிதன் தெய்வீகமானது என்று பல வழிகளில் நம்ப முடிந்தது. கிறிஸ்தவ, யூத, மற்றும் பேகன் ஆதாரங்களில் சான்றளிக்கப்பட்டபடி இது நடக்கக்கூடிய இரண்டு முக்கிய வழிகள் இங்கே உள்ளன (புத்தகத்தின் போக்கில் நான் வேறு வழிகளைப் பற்றி விவாதிப்பேன்): தத்தெடுப்பு அல்லது உயர்த்துவதன் மூலம். ஒரு மனிதனை (சொல்லுங்கள், ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளர் அல்லது போர்வீரன் அல்லது புனித நபர்) கடவுள் அல்லது ஒரு கடவுளின் செயலால் தெய்வீகமாக்கப்படலாம், அவளுக்கு அல்லது அவனுக்கு முன்பு இல்லாத தெய்வீக நிலைக்கு உயர்த்தப்படுவதன் மூலம். இயற்கையால் அல்லது அவதாரத்தால். ஒரு தெய்வீக ஜீவன் (சொல்லுங்கள், ஒரு தேவதை அல்லது தெய்வங்களில் ஒன்று) மனிதனாக மாறலாம், நிரந்தரமாக அல்லது, பொதுவாக, தற்காலிகமாக. என் ஆய்வறிக்கைகளில் ஒன்று, மாற்கு நற்செய்தி போன்ற ஒரு கிறிஸ்தவ உரை இயேசுவை முதன்முதலில் புரிந்துகொள்கிறது, தெய்வீகமாக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனாக. யோவானின் நற்செய்தி அவரை இரண்டாவது வழியில் புரிந்துகொள்கிறது, மனிதனாக மாறிய ஒரு தெய்வீக மனிதனாக. அவர்கள் இருவரும் இயேசுவை தெய்வீகமாக பார்க்கிறார்கள், ஆனால் வெவ்வேறு வழிகளில். ஆகவே, இயேசு கடவுள் என்று அழைப்பதன் அர்த்தம் குறித்த ஆரம்பகால கிறிஸ்தவக் கருத்துக்களைப் பற்றி விவாதிப்பதற்கு முன்பு, பண்டைய மக்கள் தெய்வீக மற்றும் மனிதர்களின் குறுக்குவெட்டு பகுதிகளை எவ்வாறு புரிந்துகொண்டார்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு மேடை அமைத்தேன். அத்தியாயம் 1 இல், யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் ஆகிய இரண்டிற்கும் வெளியே கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய உலகங்களில் பரவலாகக் காணப்பட்ட கருத்துக்களை நான் விவாதிக்கிறேன். தெய்வீக சாம்ராஜ்யத்திற்குள் ஒரு வகையான தொடர்ச்சியானது தெய்வீக மனிதர்களுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையில் ஒன்றுடன் ஒன்று மேலெழுத அனுமதித்ததை நாம் அங்கே பார்ப்போம் - பண்டைய புராணங்களை அறிந்த வாசகர்களுக்கு ஆச்சரியமில்லை, இதில் கடவுளர்கள் (தற்காலிகமாக) மனிதர்களாகவும் மனிதர்களாகவும் (நிரந்தரமாக) கடவுளாக மாறினர் .

சற்றே ஆச்சரியம் 2 ஆம் அத்தியாயத்தின் விவாதமாக இருக்கலாம், அதில் பண்டைய யூத மதத்திற்குள்ளும் கூட ஒத்த புரிதல்கள் இருந்தன என்பதை நான் காட்டுகிறேன். இயேசுவும் அவருடைய ஆரம்பகால சீஷர்களும் எல்லா வகையிலும் யூதர்களாக இருந்ததால் இது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கும். பல பண்டைய யூதர்களும் தெய்வீக மனிதர்கள் (தேவதூதர்கள் போன்றவர்கள்) மனிதர்களாக மாறக்கூடும் என்று மட்டுமல்ல, மனிதர்கள் தெய்வீகமாக மாறக்கூடும் என்றும் நம்பினர். சில மனிதர்கள் உண்மையில் கடவுள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இது பைபிளுக்கு வெளியில் இருந்து வரும் ஆவணங்களில் மட்டுமல்ல, அதற்குள் உள்ள ஆவணங்களிலும் - இன்னும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. பாகன்கள் மற்றும் யூதர்கள் இருவரின் கருத்துக்களையும் நான் நிறுவிய பின்னர், வரலாற்று இயேசுவின் வாழ்க்கையைப் பரிசீலிக்க 3 ஆம் அத்தியாயத்தில் செல்லலாம். இங்கே என் கவனம் இயேசு தன்னை கடவுள் என்று பேசினாரா என்ற கேள்வியில் உள்ளது. இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகள் பற்றி எதையும் அறிந்து கொள்வதற்கான தகவல்களின் ஆதாரங்கள் இருப்பதால் சிறிய அளவில் பதில் சொல்வது கடினமான கேள்வி. ஆகவே, இயேசுவின் ஊழியத்தின் போது என்ன நடந்தது என்பதை வரலாற்று ரீதியாக அறிய விரும்பும்போது, ​​எஞ்சியிருக்கும் எங்கள் ஆதாரங்கள், குறிப்பாக என்.டி.யின் நற்செய்திகள்-எங்களுக்கு விவாதிக்கும் சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதிப்பதன் மூலம் அத்தியாயத்தைத் தொடங்குகிறேன். மற்றவற்றுடன், ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக விமர்சன அறிஞர்கள் பெரும்பான்மையானவர்கள் இயேசுவை ஒரு அபோகாலிப்டிக் தீர்க்கதரிசி என்று நன்கு புரிந்து கொண்டார்கள் என்று வாதிட்டதை நான் காட்டுகிறேன், அவர் யுகத்தின் முடிவு விரைவில் வரும் என்று கணித்துள்ளார், கடவுள் வரலாற்றில் தலையிட்டு தூக்கி எறியப்படுவார் அவருடைய நல்ல ராஜ்யத்தைக் கொண்டுவருவதற்கு தீய சக்திகள். இயேசுவின் பொது ஊழியத்தின் அடிப்படைக் காலம் அமைக்கப்பட்டவுடன், யூதாவின் ரோமானிய ஆளுநரான பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் கைகளில் அவர் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு வழிவகுத்த நிகழ்வுகள் பற்றிய விவாதத்திற்கு செல்கிறேன். ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் இந்த அத்தியாயத்திற்கான ஒரு முக்கிய கேள்வியை நாம் நோக்கமாகக் கொண்டிருப்போம்: இயேசு தன்னை எவ்வாறு புரிந்துகொண்டு விவரித்தார்? அவர் தன்னை ஒரு தெய்வீக மனிதராகப் பேசினாரா? அவர் அவ்வாறு செய்யவில்லை என்று நான் வாதிடுவேன். இந்த முதல் மூன்று அத்தியாயங்கள் நம்முடைய இறுதி அக்கறையின் பின்னணியாகக் காணப்படுகின்றன: இயேசு எவ்வாறு கடவுளாகக் கருதப்பட்டார். குறுகிய பதில் என்னவென்றால், அவர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார் என்ற அவரது பின்பற்றுபவர்களின் நம்பிக்கையுடன் இது சம்பந்தப்பட்டது. இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி இன்று ஒரு பெரிய விஷயம் எழுதப்பட்டுள்ளது, உண்மையான விசுவாசிகள் மற்றும் மன்னிப்புக் கலைஞர்களான அறிஞர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள் இயேசு எழுப்பப்பட்டதை "நிரூபிக்க" முடியும் என்று வாதிடுகின்றனர், மேலும் ஒரு நொடி கூட அதை நம்பாத சந்தேக நபர்களால்.

இது வெளிப்படையாக எங்கள் விவாதங்களுக்கு ஒரு அடிப்படை பிரச்சினை. இயேசு மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார் என்று ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் நம்பவில்லை என்றால், அவர் சட்டத்தின் தவறான பக்கத்தில் முடிவடைந்த மற்றும் அவரது கஷ்டங்களுக்காக தூக்கிலிடப்பட்ட வேறு எந்த துரதிர்ஷ்டவசமான தீர்க்கதரிசியிலிருந்து வேறுபட்டவர் என்று அவர்கள் நினைத்திருக்க மாட்டார்கள். ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள் இயேசு எழுப்பப்பட்டதாக நினைத்தார்கள், நான் வாதிடுகையில், அது எல்லாவற்றையும் மாற்றியது. ஒரு வரலாற்று கண்ணோட்டத்தில் ஒரு வெளிப்படையான கேள்வி உள்ளது: உண்மையில், உயிர்த்தெழுதல் பற்றி நாம் என்ன தெரிந்து கொள்ள முடியும்? இங்கே நாம் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய தலைப்புகளில் நுழைகிறோம், அவற்றில் சில இந்த புத்தகத்திற்கான எனது ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்ளும்போது எனது எண்ணத்தை மாற்றிவிட்டேன். இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலின் கதைகளைப் பற்றி நாம் வேறு என்ன நினைத்தாலும், அவர் இறந்த உடனேயே அவருக்கு அரிமாதியாவைச் சேர்ந்த ஜோசப் ஒரு நல்ல அடக்கம் செய்யப்பட்டார் என்பதையும், மூன்றாம் நாளில் அவருடைய சில பெண் பின்பற்றுபவர்கள் கிடைத்தார்கள் என்பதையும் ஒப்பீட்டளவில் உறுதியாக நம்பலாம் என்று பல ஆண்டுகளாக நான் நினைத்தேன். அவரது கல்லறை காலியாக உள்ளது. இவை ஒப்பீட்டளவில் சில வரலாற்றுத் தகவல்கள் என்று நான் இனி நினைக்கவில்லை; மாறாக, இரு பார்வைகளும் (அவரது அடக்கம் மற்றும் அவரது வெற்று கல்லறை) சாத்தியமில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். எனவே, 4 ஆம் அத்தியாயத்தில், வரலாற்றாசிரியர்களாகிய நாம் இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலைச் சுற்றியுள்ள மரபுகளைப் பற்றி அறிய முடியாது என்று நான் கருதுகிறேன்.

அத்தியாயம் 5 இல், நாம் நிச்சயமாக தெரிந்து கொள்ள முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆதாரங்கள் தெளிவற்றவை மற்றும் கட்டாயமானது என்று இங்கே நான் வாதிடுகிறேன்: இயேசுவின் சீடர்களில் சிலர் அவர் இறந்த பிறகு அவரை உயிருடன் பார்த்ததாகக் கூறினர். ஆனால் அவருடைய சீடர்களில் எத்தனை பேருக்கு இயேசுவின் இந்த "தரிசனங்கள்" இருந்தன? (இந்த தரிசனங்கள் அவர்களுக்கு இருந்ததா என்ற கேள்வியை நான் திறந்து விடுகிறேன், ஏனென்றால் இயேசு அவர்களுக்கு உண்மையிலேயே தோன்றியதா அல்லது அவர்கள் மாயத்தோற்றம் கொண்டிருந்ததால்-அத்தியாயத்தில் நான் விளக்கும் காரணங்களுக்காக.) அவை எப்போது இருந்தன? & அவை எவ்வாறு விளக்கப்பட்டன? என் மிகப் பெரிய கருத்து என்னவென்றால், உயிர்த்தெழுதல் மீதான நம்பிக்கை-தொலைநோக்கு அனுபவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது-ஆரம்பத்தில் இயேசுவின் சீஷர்கள் (அவர்கள் அனைவருமே? அவர்களில் சிலர்?) இயேசு பரலோகத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டதாகவும், வலது புறத்தில் அமரும்படி செய்யப்பட்டதாகவும் நம்புவதற்கு வழிவகுத்தது. கடவுளின் தனித்துவமான குமாரனாக. இந்த நம்பிக்கைகள் முதல் கிறிஸ்டாலஜிஸ்-இயேசு ஒரு தெய்வீக மனிதர் என்ற முதல் புரிதல்கள். எங்களது ஆரம்பகால ஆதாரங்களின் இந்த "உயர்ந்த" காட்சிகளை நான் 6 ஆம் அத்தியாயத்தில் ஆராய்கிறேன்.

அத்தியாயம் 7 இல், நான் பின்னர் உருவாக்கிய வேறுபட்ட கிறிஸ்டோலஜிக்கல் பார்வைகளுக்குச் செல்கிறேன், அது இயேசு வெறுமனே தெய்வீக நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்ட ஒரு மனிதர் அல்ல, ஆனால் அவர் ஒரு மனிதனாக பூமிக்கு வருவதற்கு முன்பு கடவுளோடு ஒரு தெய்வீக மனிதராக இருந்தார் . கிறிஸ்துவின் இந்த "அவதாரம்" பார்வைக்கு இடையிலான முக்கிய ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை நான் காட்டுகிறேன் (அதில் அவர் "மாம்சமாக மாறினார்" - அவதாரம் என்ற வார்த்தையின் நேரடி பொருள்) முந்தைய "உயர்ந்த" கிறிஸ்டாலஜிஸுடன். மேலும், எழுதப்பட்ட நியமன நற்செய்திகளில் கடைசி யோவானின் நற்செய்தி போன்ற புத்தகங்களில் அவதாரத்தைப் பற்றிய புரிதல்களைக் கொண்டிருக்கும் முக்கிய பத்திகளை நான் ஆராய்கிறேன். என்.டி.க்குப் பிறகு வாழும் கிறிஸ்தவர்கள் இரண்டாம், மூன்றாம் மற்றும் நான்காம் நூற்றாண்டுகளில் எழுதப்பட்டிருப்பதை பின்வரும் அத்தியாயங்களில் காண்போம் - கிறிஸ்துவின் கருத்துக்களை மேலும் வளர்த்துக் கொண்டனர், சில கிறிஸ்தவர்கள் இறுதியில் "மதங்களுக்கு எதிரானவர்கள்" (அல்லது "பொய்" என்று கண்டிக்கப்பட்ட நிலைப்பாடுகளை எடுத்தனர். ”) & மற்றவர்கள்“ மரபுவழி ”(அல்லது“ சரி ”) என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்களை வலியுறுத்துகின்றனர். இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்களால் எடுக்கப்பட்ட சில "இறந்த முனைகளை" அத்தியாயம் 8 விவரிக்கிறது. இந்த சிந்தனையாளர்களில் சிலர் இயேசு முழு மனிதர், ஆனால் தெய்வீக மனிதர் அல்ல என்று கூறினர்; மற்றவர்கள் அவர் முழு தெய்வீக மனிதர் ஆனால் மனிதர் அல்ல என்று சொன்னார்கள்; இன்னும் சிலர், இயேசு கிறிஸ்து உண்மையில் இரண்டு மனிதர்கள், ஒரு தெய்வீக மற்றும் மற்ற மனிதர், இயேசுவின் ஊழியத்தின் போது தற்காலிகமாக ஒன்றுபட்டார் என்று சொன்னார்கள். இந்த கருத்துக்கள் அனைத்தும் "மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளாக" அறிவிக்கப்பட்டன, கிறிஸ்தவ தலைவர்களால் முன்வைக்கப்பட்ட பிற கருத்துக்கள் போலவே, முரண்பாடாக, "மரபுவழி" கருத்துக்களைத் தழுவுவதைத் தவிர வேறொன்றையும் விரும்பவில்லை.