அத்தியாயம் 1-பண்டைய கிரேக்கத்திலும் ரோமிலும் உள்ள தெய்வீக மனிதர்கள்:
என்.டி.யில் எனது அறிமுக பாடத்தை நான் கற்பிக்கும் போது, எங்கள் ஆய்வை எங்கு தொடங்குவது என்று தெரிந்து கொள்வது மிகவும் கடினம் என்று நான் என் மாணவர்களுக்கு சொல்கிறேன். என்.டி.யின் ஆரம்பகால எழுத்தாளரான அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், என்.டி.யின் புத்தகங்களை வேறு எந்த எழுத்தாளரையும் விட அதிகமாக எழுதியுள்ளாரா? அல்லது பவுலுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டபோது, பவுல் தனது கடிதங்களை எழுதுவதற்கு முன்பு வாழ்ந்த இயேசுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி விவாதிக்கும் நற்செய்திகளுடன் தொடங்குவது சிறந்ததா? முடிவில், முதல் நூற்றாண்டில் ரோமானிய சாம்ராஜ்யத்தின் தொலைதூரப் பகுதியில் பிறந்த ஒரு மிகவும் அசாதாரண மனிதனின் கதையைச் சொல்வதன் மூலம் தொடங்குவது சிறந்தது என்று நான் அவர்களுக்குச் சொல்கிறேன், அவருடைய வாழ்க்கை அவரது பிற்கால ஆதரவாளர்களால் முற்றிலும் அற்புதம் என்று விவரிக்கப்பட்டது. 1
ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை: அவர் பிறப்பதற்கு முன்பு, அவரது தாயார் பரலோகத்திலிருந்து ஒரு பார்வையாளரைக் கொண்டிருந்தார், அவர் தனது மகன் ஒரு மனிதனைக் குறிக்க மாட்டார், ஆனால் உண்மையில் தெய்வீகமாக இருப்பார் என்று சொன்னார். அவரது பிறப்பு வானத்தில் அசாதாரண தெய்வீக அடையாளங்களுடன் இருந்தது. ஒரு வயது வந்தவராக அவர் ஒரு பயண பிரசங்க ஊழியத்தில் ஈடுபடுவதற்காக தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறினார். அவர் கிராமத்திலிருந்து நகரத்திற்குச் சென்றார், அவர்கள் தங்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையைப் பற்றி கவலைப்படக்கூடாது என்று கேட்கும் அனைவருக்கும் & அவர்களின் பொருள் பொருட்கள்; அவர்கள் ஆன்மீக மற்றும் நித்தியத்திற்காக வாழ வேண்டும். அவர் தன்னைச் சுற்றி ஏராளமான பின்தொடர்பவர்களைக் கூட்டிச் சென்றார், அவர் சாதாரண மனிதர் அல்ல, ஆனால் அவர் தேவனுடைய குமாரன் என்று உறுதியாக நம்பினார். அவர்களுடைய நம்பிக்கைகளில் அவர்களை உறுதிப்படுத்த அவர் அற்புதங்களைச் செய்தார்: அவர் நோயுற்றவர்களைக் குணமாக்கவும், பேய்களை விரட்டவும், இறந்தவர்களை எழுப்பவும் முடியும். தனது வாழ்க்கையின் முடிவில் அவர் ரோம் ஆளும் அதிகாரிகளிடையே எதிர்ப்பைத் தூண்டினார் மற்றும் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். ஆனால் அவர்களால் அவருடைய ஆன்மாவை கொல்ல முடியவில்லை. அவர் சொர்க்கத்திற்கு ஏறினார், இன்று வரை அங்கே தொடர்ந்து வாழ்கிறார். இந்த பூமிக்குரிய சுற்றுப்பாதையை விட்டு வெளியேறியபின் தான் அவர் வாழ்ந்தார் என்பதை நிரூபிக்க, அவர் சந்தேகத்திற்கிடமான ஒரு பின்தொடர்பவருக்கு மீண்டும் தோன்றினார், உண்மையில் அவர் இப்போது கூட நம்முடன் இருக்கிறார் என்பதில் உறுதியாக இருந்தார். பின்னர், அவரைப் பின்தொடர்பவர்களில் சிலர் அவரைப் பற்றி புத்தகங்களை எழுதினர், அவரைப் பற்றி இன்றும் நாம் படிக்கலாம். ஆனால் உங்களில் மிகச் சிலரே இந்த புத்தகங்களைப் பார்த்திருப்பார்கள். அதிசயம் உழைக்கும் கடவுளின் மகன் யார் என்று உங்களில் பெரும்பாலோருக்குத் தெரியாது என்று நான் கற்பனை செய்கிறேன். தியானா நகரத்திலிருந்து வந்த அப்பல்லோனியஸ் என்ற மனிதரை நான் குறிப்பிடுகிறேன். அவர் ஒரு பேகன்-அதாவது, பல ரோமன்கோட்களின் பலதெய்வ வழிபாட்டாளர்-மற்றும் அவரது நாளின் புகழ்பெற்ற தத்துவஞானி. அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவர் அழியாதவர் என்று நினைத்தார்கள். அவரது பிற்கால பக்தரான பிலோஸ்ட்ராடஸ் அவரைப் பற்றி எழுதிய ஒரு புத்தகம் எங்களிடம் உள்ளது.
மூன்றாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிலோஸ்ட்ராடஸின் புத்தகம் எட்டு தொகுதிகளாக எழுதப்பட்டது, இது பொ.ச. 220 அல்லது 230 இல் இருக்கலாம். அவர் தனது புத்தகத்திற்காக கணிசமான ஆராய்ச்சி செய்திருந்தார், மற்றும் அவரது கதைகள், அப்பல்லோனியஸின் ஒரு சாட்சி மற்றும் தோழர் பதிவுசெய்த கணக்குகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று அவர் நமக்குச் சொல்கிறார். அப்பல்லோனியஸ் இதேபோன்ற அதிசய வேலை செய்யும் கடவுளின் மகன் சாம்ராஜ்யத்தின் வேறுபட்ட தொலைதூரப் பகுதியான நாசரேத்தின் இயேசுவில் வாழ்ந்தார். பின்னர் இந்த இரண்டு தெய்வீக மனிதர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிடுவதைக் கண்டார்கள். இந்த போட்டி பேகனிசத்திற்கு இடையிலான ஒரு பெரிய போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது - பழங்காலத்தில் வாழ்ந்த, பலதரப்பட்ட மதங்களை ஏற்றுக்கொண்ட அனைவராலும் ஆதரிக்கப்பட்ட மதத்தின் வடிவங்கள் - மற்றும் மதக் காட்சியில் புதுமுகமாக வந்த கிறித்துவம். ஒரே கடவுள் மட்டுமே இருந்ததாகவும், இயேசு அவருடைய மகன் என்றும். அப்பல்லோனியஸைப் பற்றி அறிந்த இயேசுவின் கிறிஸ்தவ பின்பற்றுபவர்கள் அவர் ஒரு சார்லட்டன் & ஒரு மோசடி; அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அப்பல்லோனியஸின் புறமத பின்பற்றுபவர்கள் இயேசுவே சார்லட்டன் & மோசடி என்று வலியுறுத்தினர். இரு குழுக்களும் தங்கள் விவாத புள்ளிகளை அடித்த தங்கள் தலைவரின் வாழ்க்கையின் அதிகாரப்பூர்வ எழுதப்பட்ட கணக்குகளை சுட்டிக்காட்டலாம்.
வரலாற்று மற்றும் பழம்பெரும் அப்பல்லோனியஸ்: வரலாற்று இயேசுவைப் பொறுத்தவரை எந்தக் கதைகள், மற்றும் எந்தக் கதைகளின் பகுதிகள் வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமானவை என்பதைத் தீர்மானிக்க அறிஞர்கள் என்.டி.யின் நற்செய்திகளை ஒரு விமர்சனக் கண்ணால் விசாரிக்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் இது அவரது அர்ப்பணிப்புள்ள பின்பற்றுபவர்களின் அலங்காரங்களைக் குறிக்கிறது . இதேபோல், பண்டைய ரோமானிய மதத்தின் அறிஞர்கள் வரலாற்று அப்பல்லோனியஸைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக பிற்கால புராணக் கதைகளின் மூலம் களையெடுப்பதற்காக பிலோஸ்ட்ராடஸின் எழுத்துக்களை மிகுந்த சந்தேகத்துடன் பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டியிருந்தது. பொதுவாக அவர் ஒரு பித்தகோரியன் தத்துவஞானி என்று ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறார்-அதாவது, கி.மு. ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் கிரேக்க தத்துவஞானி பித்தகோரஸின் கருத்துக்களை ஆதரிப்பவர். அவர் முதல் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் வாழ்ந்தார் (இயேசு முதல் பாதியில் வாழ்ந்தார்). அப்பல்லோனியஸ் ரோமானியப் பேரரசின் கிழக்குப் பகுதிகள் வழியாக ஒரு தார்மீக மற்றும் மத போதகராகப் பயணம் செய்தார். அவர் பெரும்பாலும் கோயில்களில் வசித்து வந்தார், மேலும் அவரது ஆலோசனையுடன் இலவசமாகவும் நகர அதிகாரிகளாகவும் இருந்தார். அவர் ஏராளமான மாணவர்களைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் அவர் தங்கியிருந்த இடங்களில் பல ரோமானிய உயரடுக்கினரிடையே நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றார். மக்கள் தங்கள் பரவலான பொருள்முதல்வாதத்தை கைவிட்டு, முக்கியமானது, அதாவது ஆத்மாவின் விவகாரங்களுக்காக வாழ வேண்டும் என்று அவர் குறிப்பாக அக்கறை கொண்டிருந்தார். தற்போதைய ஆய்வைப் பொறுத்தவரை, வரலாற்று அப்பல்லோனியஸின் வாழ்க்கையை விட முக்கியமானது என்னவென்றால், அவரைப் பற்றி எழுந்த புராணங்களின் தொகுப்பு மற்றும் அந்தக் கால மக்களிடையே பரவலாக நம்பப்பட்டது. அவரது சிறந்த தத்துவ நுண்ணறிவு இறுதியில் பலரை அவர் ஒரு மனிதனாக இருக்க முடியாது, ஆனால் அவர் தானே பூமியைக் கடந்து செல்லும் கடவுள் என்று கருதினார். இறந்து ஒரு நூற்றாண்டுக்கு மேலாக, அப்பல்லோனியஸுக்கு அவரது சொந்த நகரமான தியானாவில் ஒரு புனித ஆலயம் வழங்கப்பட்டது, இது ரோமானிய பேரரசர் கராகலாவைத் தவிர வேறு யாராலும் அர்ப்பணிக்கப்படவில்லை, அவர் 198 முதல் 217 வரை ஆட்சி செய்தார். பேரரசர் அலெக்சாண்டர் செவெரஸ் (பொ.ச. 222–235) அப்பல்லோனியஸின் உருவத்தை அவரது பல்வேறு வீட்டு கடவுள்களிடையே வைத்திருந்தார் என்று நமக்குக் கூறப்படுகிறது. & சூரிய கடவுளின் தீவிர வழிபாட்டாளரான பேரரசர் ஆரேலியன் (பொ.ச. 270-275) அவரை தெய்வீகமாக மதித்தார்.
அப்பல்லோனியஸின் பிறப்பின் கதை, தியோனாவின் பிலோஸ்ட்ராடஸின் லைஃப் ஆஃப் அப்பல்லோனியஸில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக நம் கருத்தில் கொள்ளத்தக்கது. "அறிவிப்பு" கதை லூக்கா நற்செய்தியில் முன்னர் காணப்பட்ட கதையைப் போன்றது மற்றும் வேறுபட்டது (1: 26-38). அப்பல்லோனியஸின் தாய் அவருடன் கர்ப்பமாக இருந்தபோது, அவளுக்கு ஒரு தெய்வீக மனிதனின் பார்வை இருந்தது, எகிப்திய கடவுள் புரோட்டஸ், அவரது சிறந்த ஞானத்திற்கு புகழ் பெற்றவர். தன் குழந்தை யார் என்று அவள் கேட்டபோது, கடவுள், “நானே” என்று பதிலளித்தார். பிறப்பு இதேபோல் அற்புதமானது. தாய்க்கு தனது வேலைக்காரப் பெண்களுடன் ஒரு வயலுக்குச் செல்லும்படி கூறப்பட்டது, அங்கு அவள் புல் மீது தூங்கினாள், ஸ்வான்ஸ் சிறகுகளைப் பறக்கவிட்ட சத்தத்திற்கு மட்டுமே விழித்திருக்க. அவள் முன்கூட்டியே பெற்றெடுத்தாள். அந்த நேரத்தில் வானத்தில் ஒரு மின்னல் தோன்றியது என்று உள்ளூர் மக்கள் சொன்னார்கள், அது பூமியைத் தாக்கவிருந்தபோதே, அது “காற்றில் போய்க் கிடந்தது, பின்னர் மேல்நோக்கி மறைந்தது” (அப்பல்லோனியஸின் வாழ்க்கை 1.5). மக்கள் முடிவுக்கு வந்தனர்: "தெய்வங்கள் அவரது புத்திசாலித்தனத்தின் ஒரு சிக்னலையும் சகுனத்தையும், பூமிக்குரிய விஷயங்களுக்கு மேலாக அவர் உயர்த்தியதையும், சொர்க்கத்துடனான நெருக்கத்தையும், எல்லா எஜமானரின் மற்ற குணங்களையும் கொடுத்தன என்பதில் சந்தேகமில்லை" (1.5). இந்த அறிகுறி ஒரு நட்சத்திரத்திலிருந்து வேறுபட்டது, இது ஒரு குழுவான ஞானிகளின் குழுவை ஒரு குழந்தைக்கு இட்டுச் சென்றது, ஆனால் அது அதே வான பந்தில் உள்ளது. அப்பல்லோனியஸ் உண்மையில் ஜீயஸின் மகன் என்று உள்ளூர் மக்கள் முடிவு செய்தனர்.
அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் அப்பல்லோனியஸ் டொமிஷியன் பேரரசர் முன் குற்றச்சாட்டுக்களில் வளர்க்கப்பட்டார். மற்றவற்றுடன், தெய்வங்களால் மட்டுமே செய்யப்படும் வழிபாட்டைப் பெற்றதாக அவர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. மீண்டும், இயேசுவின் கதைக்கு இணையானது காப்புரிமை: அவரும் அதிகாரிகளின் முன் கொண்டுவரப்பட்டார் (அவருடைய விஷயத்தில், யூதர்களின் தலைவர்கள் மற்றும் பின்னர் ரோமானிய ஆளுநர் பிலாத்து) மற்றும் தன்னைப் பற்றிய உயர்ந்த கருத்துக்களை மகிழ்வித்ததாகவும், தன்னை மகன் என்று அழைத்துக் கொண்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. கடவுள் மற்றும் யூதர்களின் ராஜா. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், சுயமரியாதைக்கான இந்த கூற்றுக்கள் அரசின் நல்வாழ்வுக்கு அச்சுறுத்தல் என்று அதிகாரிகள் நம்பப்பட்டனர், மேலும் இருவருக்கும், உண்மையில் இந்த சுய உரிமைகோரல்கள் முற்றிலும் நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன என்று வாசகர்களுக்கு உறுதியளிக்கப்பட்டது. அப்பல்லோனியஸின் “மரணம்” குறித்து வெவ்வேறு அறிக்கைகள் இருந்ததாக பிலோஸ்ட்ராடஸ் குறிப்பிடுகிறார். ஒரு பதிப்பில் அவர் கிரீட் தீவில் இறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் ஒரு உள்ளூர் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சரணாலயத்திற்குச் சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது, அது ஒரு மோசமான கண்காணிப்புக் குழுவினரால் பாதுகாக்கப்பட்டது. ஆனால் ஒரு முரட்டுத்தனத்தை வளர்ப்பதை விட, நாய்கள் அப்பல்லோனியஸை நட்பாக வரவேற்றன. சரணாலய அதிகாரிகள் அவரைக் கண்டுபிடித்து சங்கிலிகளில் வைத்தனர், அவர் நாய்களால் பெற சூனியம் பயன்படுத்தியிருக்க வேண்டும் என்று நினைத்தார். ஆனால் நள்ளிரவில் அப்பல்லோனியஸ் தன்னை விடுவித்துக் கொண்டார், அடுத்து என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதைக் காண ஜெயிலர்களை அழைத்தார். அவர் சரணாலயத்தின் கதவுகள் வரை ஓடினார், அது அவர்களின் விருப்பப்படி திறந்து பறந்தது. பின்னர் அவர் சரணாலயத்திற்குள் நுழைந்தார், கதவுகள் தங்களைத் தாங்களே மூடிக்கொண்டன, மற்றும் (இல்லையெனில் வெற்று) சரணாலயத்தின் உள்ளே இருந்து பெண்கள் பாடும் குரல்கள் கேட்டன: “பூமியிலிருந்து தொடருங்கள்! சொர்க்கத்திற்குச் செல்லுங்கள்! தொடரவும்! ”அப்பல்லோனியஸ் வேறுவிதமாகக் கூறினால், தெய்வங்களின் சாம்ராஜ்யத்திற்கு ஏறும்படி கூறப்பட்டது. அவர் பூமியில் இனி காணப்படாததால் அவர் அவ்வாறு செய்தார். இங்கே மீண்டும், இயேசுவின் கதைகளுக்கு இணையானவை தெளிவாக உள்ளன: அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் இயேசு ஒரு கோவிலில் ஒரு குழப்பத்தை ஏற்படுத்தினார், அவர் கைது செய்யப்பட்டார் மற்றும் குற்றச்சாட்டுக்களில் வளர்க்கப்பட்டார், மேலும் இந்த பூமிக்குரிய பகுதியை விட்டு வெளியேறிய பின்னர் அவர் சொர்க்கத்திற்கு ஏறினார், அங்கு அவர் தொடர்கிறார் வாழ. ஒரு தத்துவஞானி அப்பல்லோனியஸ் மனித ஆத்மா அழியாதவர் என்று கற்பித்தபடி; சதை இறக்கக்கூடும், ஆனால் அந்த நபர் வாழ்கிறார். எல்லோரும் அவரை நம்பவில்லை. ஆனால் அவர் சொர்க்கத்திற்குப் புறப்பட்டபின், அவரைப் பின்தொடர்ந்த ஒரு பின்தொடர்பவருக்கு அவர் ஒரு தரிசனத்தில் தோன்றினார். அப்பல்லோனியஸ் இந்த பின்தொடர்பவரை அவர் இன்னும் உயிருடன் இருப்பதாகவும், அவர்களிடையே இன்னும் இருப்பதாகவும் நம்பினார். இயேசுவும் அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு அவருடைய சீஷர்களுக்குத் தோன்றினார், மேலும் தாமஸை சந்தேகிப்பது உட்பட, அவருடைய தற்போதைய யதார்த்தத்தையும் பரலோக வாழ்க்கையையும் அவர்களுக்கு உணர்த்தினார்.
அப்பல்லோனியஸ் & இயேசு: நவீன அறிஞர்கள் இயேசுவிற்கும் அப்பல்லோனியஸுக்கும் இடையிலான வெளிப்படையான தொடர்புகளின் முக்கியத்துவத்தை விவாதித்தனர், ஆனால் இது வெறுமனே சமீபத்திய விவாதம் அல்ல. பொ.ச. நான்காம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஹைரோக்கிள்ஸ் என்ற பேகன் எழுத்தாளர் தி லவர் ஆஃப் ட்ரூத் என்ற புத்தகத்தை எழுதினார், அதில் இந்த இரண்டு கடவுளின் மகன்களுக்கும் இடையிலான ஒப்பீடு இருந்தது மற்றும் பேகன் பதிப்பின் மேன்மையைக் கொண்டாடியது.
எங்களிடம் புத்தகம் முழுமையாக இல்லை. ஆனால் அது எழுதப்பட்ட சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நான்காம் நூற்றாண்டின் தேவாலயத் தந்தை யூசிபியஸின் எழுத்துக்களில் இது வெளிப்படையாக மறுக்கப்பட்டது-சில சமயங்களில் இது “தேவாலய வரலாற்றின் தந்தை” என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இயேசுவின் காலத்திலிருந்தே கிறிஸ்தவ வரலாற்றை முதன்முதலில் உருவாக்கியவர் அவர். அவரது சொந்த நாள் வரை. யூசிபியஸின் மற்றொரு புத்தகம் ஹைரோக்கிள்ஸ் மற்றும் அப்பல்லோனியஸின் கொண்டாட்டத்திற்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது. அதிர்ஷ்டவசமாக பிந்தைய நாள் வாசகர்களுக்கு, யூசிபியஸ் தனது எதிரியின் உண்மையான சொற்களை இடங்களில் மேற்கோள் காட்டுகிறார். உதாரணமாக, அவரது புத்தகத்தின் தொடக்கத்திலேயே, ஹைரோக்கிள்ஸ் எழுதினார்: இயேசுவை உயர்த்துவதற்கான அவர்களின் கவலையில், அவர் குருடர்களை எப்படிப் பார்க்கச் செய்தார் என்பதையும், வேறு சில அற்புதங்களைச் செய்ததையும் அவர் புரிந்துகொண்டார். . . . எவ்வாறாயினும், இதுபோன்ற விஷயங்களை நாம் எடுக்கும் பார்வை எவ்வளவு சிறந்தது மற்றும் விவேகமானது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்வோம், மேலும் குறிப்பிடத்தக்க சக்திகளுடன் பரிசளிக்கப்பட்ட ஆண்களை நாம் மகிழ்விக்கும் கருத்தை விளக்குகிறோம். . . . நீரோவின் ஆட்சியின் போது தியானாவின் அப்பல்லோனியஸ் செழித்து வளர்ந்தார். . . [யார்] எத்தனை அதிசயங்களைச் செய்தாலும், அவற்றில் நான் அதிக எண்ணிக்கையைத் தவிர்ப்பேன், சிலவற்றை மட்டுமே குறிப்பிடுவேன். (அப்பல்லோனியஸின் வாழ்க்கை 2) 2 ஹைரோக்கிள்ஸ் என்.டி.யின் நற்செய்திகளை கேலி செய்கிறார், ஏனெனில் அவை இயேசுவின் கதைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை "பேதுரு மற்றும் பவுல் மற்றும் இன்னும் சிலரால்-பொய்யர்கள், கல்வி மற்றும் மந்திரவாதிகள் இல்லாதவர்கள்" என்று இயேசுவின் கதைகள் உள்ளன. மறுபுறம், அப்பல்லோனியஸைப் பற்றிய அறிக்கைகள் உயர் படித்த எழுத்தாளர்களால் (கீழ் வர்க்க விவசாயிகள் அல்ல) மற்றும் அவர்கள் பார்த்த விஷயங்களுக்கு நேரில் கண்ட சாட்சிகளால் எழுதப்பட்டன. அவரது அற்புதமான வாழ்க்கை மற்றும் அவரது "மரணத்தின்" விதம் - "அவர் தெய்வங்களுடன் அவரது உடல் உடலில் சொர்க்கத்திற்குச் சென்றார்" - "நாம் நிச்சயமாக மனிதனை கடவுளர்களிடையே வகுக்க வேண்டும்." கிறிஸ்தவ யூசிபியஸின் பதில் நேரடியானது & கடுமையான. அப்பல்லோனியஸ் தெய்வீகமல்ல, தீயவன்; அவர் கடவுளின் மகன் அல்ல, ஆனால் ஒரு பேயால் அதிகாரம் பெற்ற மனிதர். இந்த சிறிய விவாதத்தை ஒரு வரலாற்று கண்ணோட்டத்தில் பார்த்தால், யூசிபியஸ் வெற்றி பெற்றார் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை.
கிறித்துவம் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக மாறுவதற்கு முன்னர், ஹைரோக்கிள்ஸ் தனது புத்தகத்தை எழுதியபோது அது ஒரு முன்கூட்டியே முடிவுக்கு வந்திருக்காது. அப்பல்லோனியஸ் & இயேசு தெய்வீக க ors ரவங்களுக்கான போட்டியாளர்களாகக் காணப்பட்டனர்: ஒருவர் பல கடவுள்களை ஒரு புறமத வழிபாட்டாளர், மற்றவர் ஒரு கடவுளை யூத வழிபடுபவர்; ஒருவர் பேகன் தத்துவத்தை ஊக்குவிப்பவர், மற்றவர் கிறிஸ்தவ மதத்தின் நிறுவனர். அவர்கள் இருவரும் பூமியில் கடவுள் என்று அறிவிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் இருவரும் வெளிப்படையாக மனிதர்களாக இருந்தபோதிலும். ஒரு விதத்தில், அவர்கள் தெய்வீக மனிதர்களாக கருதப்பட்டனர் .3 குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் இருவரல்ல. இன்று மக்களுக்குத் தெரிந்த ஒரே அதிசயமான கடவுளின் மகன் இயேசு என்றாலும், பண்டைய உலகில் இதுபோன்ற நிறைய பேர் இருந்தார்கள். இயேசுவை "தனித்துவமானவர்" என்று நாம் கருதக்கூடாது, அந்த வார்த்தையின் மூலம் அவர் "அப்படி" மட்டுமே இருக்கிறார் என்று அர்த்தம் என்றால், அதாவது, ஒரு மனிதர் மிகவும் மேலானவர் மற்றும் நம்மில் மற்றவர்களிடமிருந்து மிகவும் வித்தியாசமான மனிதர், ஒரு மனிதன் அவர் ஒருவிதத்தில் தெய்வீகமாக இருந்தார். பழங்காலத்தில் ஏராளமான தெய்வீக மனிதர்கள் இருந்தனர். தெளிவாகத் தெரியும், அவர்கள் உண்மையில் தெய்வீகமா இல்லையா என்பதை நான் கையாள்வதில்லை; அவர்கள் சொல்வது எப்படி என்று நான் சொல்கிறேன். இது எப்படி இருக்கக்கூடும் என்பதை அங்கீகரிப்பது, இந்த சொற்களில் இயேசு எவ்வாறு சிந்திக்கப்படுகிறார் என்பதைப் பார்ப்பதற்கான முதல் படியாகும். ஆனால் நாம் பார்ப்பது போல், இயேசு முதலில் இந்த வழியில் சிந்திக்கப்படவில்லை Ap அப்பல்லோனியஸ் தனது வாழ்நாளில் இருந்ததை விட வேறு ஒன்றும் இல்லை. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகுதான் இயேசு என்ற மனிதர் பூமியில் கடவுள் என்று கருதப்பட்டார். அது எப்படி நடந்தது? பண்டைய உலகில் மற்ற மனிதர்கள் எவ்வாறு தெய்வீகமாகக் கருதப்படுகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் தொடங்க வேண்டிய இடம்.
தெய்வீக மனிதனின் மூன்று மாதிரிகள்: பொ.ச. 30 ஆம் ஆண்டில் இயேசு இறந்த உடனேயே ரோமானிய சாம்ராஜ்யத்தில் கிறிஸ்தவ அரோஸ். பேரரசின் கிழக்குப் பகுதி கிரேக்க கலாச்சாரத்துடன் முழுமையாக இணைக்கப்பட்டது-கிழக்கு சாம்ராஜ்யத்தின் பொதுவான மொழி, உண்மையில் முழு என்.டி.யும் எழுதப்பட்ட மொழி கிரேக்கம். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களின் கருத்துக்களைப் புரிந்து கொள்ள, அவர்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார சூழல்களில், கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய உலகங்களில் நாம் அவர்களை நிலைநிறுத்த வேண்டும். அக்கால யூதர்கள் தங்களுக்குரிய பல தனித்துவமான கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர் (அடுத்த அத்தியாயத்தைப் பார்க்கவும்), ஆனால் எங்கள் ஆய்வின் மீதான பல முக்கிய விஷயங்களில், அவர்கள் ரோமானிய நண்பர்கள் மற்றும் அண்டை நாடுகளின் பல கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டனர் (தங்கள் சொந்த வழிகளில்). இதை அறிந்து கொள்வது முக்கியம், ஏனென்றால் இயேசுவும் ஒரு யூதராக இருந்தார், அவருடைய உடனடி சீடர்களைப் போலவே - அவர் வெறும் மனிதர் அல்ல, ஆனால் உண்மையில் கடவுள் என்று முதலில் அறிவித்தவர்கள் உட்பட. ஆனால், கடவுள், அல்லது ஒரு கடவுள், ஒரு மனிதனாக மாறுவது அல்லது தோன்றுவது எப்படி சாத்தியமானது? தியானாவின் அப்பல்லோனியஸுடன் ஒரு வழியைக் கண்டோம். அவரது விஷயத்தில், அவரது தாயார் பிறப்பதற்கு முன்பே அவதாரம்-அதாவது “மாம்சத்தில் வருவார்” என்று சொல்லப்பட்டார் - முன்னரே இருந்த தெய்வீக மனிதரான புரோட்டியஸ் கடவுள். இது இயேசுவின் பிற்கால இறையியல் விளக்கத்துடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது his அவர் தனது தாய் மரியாவால் பிறந்ததன் மூலம் அவதரித்த கடவுள். பண்டைய கிரேக்க அல்லது ரோமானிய சிந்தனையில் இந்த வகையான "கடவுள்-மனிதன்" பற்றி வேறு எந்த நிகழ்வுகளும் எனக்குத் தெரியாது, ஏற்கனவே இருக்கும் தெய்வீக மனிதர் ஒரு மரணப் பெண்ணிலிருந்து பிறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஆனால் இந்த பார்வைக்கு நெருக்கமான பிற கருத்துகள் உள்ளன, அவற்றில் மூன்றுவற்றை இங்கே கருதுகிறோம்.
தற்காலிகமாக மனிதனாக மாறும் கடவுள்கள் மிகப் பெரிய ரோமானிய கவிஞர்களில் ஒருவரான ஓவிட், இயேசுவின் பழைய சமகாலத்தவர் (அவருடைய தேதிகள்: கி.மு. 43 - பொ.ச. 1 7). பண்டைய புராணங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மாற்றங்கள் அல்லது மாற்றங்களைக் கொண்டாடும் அவரது பதினைந்து தொகுதி மெட்டமார்போஸ்கள் அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பாகும். சில நேரங்களில் இந்த மாற்றங்கள் மனிதர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள, ஒரு காலத்திற்கு, மனிதர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் கடவுள்களை உள்ளடக்கியது. ஓவிட்டில் காணப்படும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான கதைகளில் ஒன்று ஃபிரிஜியாவில் வசிக்கும் பிலேமோன் & பாசிஸ் என்ற இரண்டு வயதான விவசாயிகள் (இப்போது துருக்கி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பகுதி). இந்த குறுகிய கணக்கில், வியாழன் & புதன் தெய்வங்கள் இப்பகுதியில் மனிதர்களாக மாறுவேடமிட்டு பயணிக்கின்றன. ஆயிரம் வீடுகளுக்கு வந்த போதிலும், அவர்களுக்கு ஒரு உணவைக் கொடுப்பதற்கும், ஓய்வெடுக்க அனுமதிப்பதற்கும் யாரையும் அவர்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது. பிலெமோன் & பாசிஸின் ஏழை குடிசை மீது அவை இறுதியாக நடக்கின்றன, அவர்கள் "இது வெட்கக்கேடானது அல்ல" என்று கருதுகின்றனர். வயதான தம்பதியினர் பார்வையாளர்களை வரவேற்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறார்கள், அவர்களை ஏழை வீட்டிற்கு அழைக்கிறார்கள், அவர்களால் முடிந்த சிறந்த உணவை அவர்களுக்கு தயார் செய்கிறார்கள், & அவர்களின் சோர்வுற்ற கால்களை வெதுவெதுப்பான நீரில் குளிக்கவும். பதிலளிக்கும் விதமாக, நன்றியுள்ள தெய்வங்கள் மது கிண்ணம் ஒருபோதும் காலியாக இல்லை என்பதை உறுதி செய்கின்றன; அவர்கள் அனைவரும் குடிக்கிற அளவுக்கு, அது நிரம்பியுள்ளது.
தெய்வங்கள் தங்கள் அறிவிப்பை வெளியிடுகின்றன: "நாங்கள் இருவரும் தெய்வங்கள்." 4 ஃப்ரிஜியாவில் அவர்கள் நடத்திய சிகிச்சையின் பிரதிபலிப்பாக, தெய்வங்கள் அறிவிக்கின்றன: இந்த பொல்லாத அக்கம் நியாயமான தண்டனையை செலுத்தும்; ஆனால் இந்த தீமையிலிருந்து உங்களுக்கு விலக்கு அளிக்கப்படும். வியாழன் தம்பதியிடம் அவர்கள் மிகவும் விரும்புவதைக் கேட்கிறார்கள். அவர்கள் அதைப் பற்றிப் பேசிய பிறகு, பிலேமோன் தெய்வங்களின் ராஜாவிடம், அவரும் அவரது மனைவியும் தெய்வங்களின் சன்னதியைக் காக்கும் பூசாரிகளாக்க விரும்புகிறார்கள் என்றும், அவர்கள் இறக்கும் நேரம் வரும்போது, அவர்கள் ஒன்றாக இறக்க விரும்புகிறார்கள் என்றும் கூறுகிறார்கள்: நாங்கள் எங்கள் ஆண்டுகளை கழித்திருக்கிறோம், என் இருவரின் கல்லறையையும் நான் ஒருபோதும் பார்க்கக்கூடாது என்பதற்காகவும், என்னை அடக்கம் செய்வது அவளிடம் விழக்கூடாது என்பதற்காகவும், அதே நேரத்தில் எங்கள் இருவரையும் அழைத்துச் செல்லலாம்.
வியாழன் அவர்களின் விருப்பங்களை அளிக்கிறது. அக்கம் அழிக்கப்படுகிறது. சன்னதி தோன்றுகிறது, & பிலேமோன் & பாசிஸ் அதன் பாதுகாவலர்களாக மாறுகிறார்கள். அவர்கள் இறக்கும் நேரம் வரும்போது, இரண்டும் ஒரே நேரத்தில் ஒரு மரத்திலிருந்து வளரும் இரண்டு மரங்களாக மாற்றப்படுகின்றன, இதனால் அவர்கள் ஒரு ஜோடிகளாக நீண்ட இணக்கமான வாழ்க்கையைப் பெற்றிருந்ததைப் போலவே, அவர்கள் மரணத்திலும் இணைந்திருக்கிறார்கள். சன்னதியில் பிற்காலத்தில் வழிபடுபவர்கள் இந்த ஜோடியின் தற்போதைய "வாழ்க்கையை" ஒப்புக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், இருவரும் நடைமுறையில் தெய்வீகப்படுத்தப்பட்டதாகவும், வணங்கப்படுவதற்கு தகுதியானவர்கள் என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள்: அவர்கள் இப்போது கடவுளர்கள், கடவுளுக்கு சேவை செய்தவர்கள்; வணங்கியவர்களுக்கு வழிபாடு கொடுக்கப்படுகிறது.
வாழ்க்கையிலும் மரணத்திலும் இந்த அழகான & நகரும் காதல் கதை தற்காலிகமாக மாறும் அல்லது மனிதர்களாக தோன்றும் கடவுளர்களின் கதையாகும், மேலும் கடவுளாக மாறும் மனிதர்களும். பிலேமோன் & பாசிஸ் தெய்வங்களாக வணங்கப்படுகையில், அவர்கள் இப்போது பெரிய வியாழன் மற்றும் புதனைப் போல வலிமையாக இருப்பதால் அல்ல. அவர்கள் மிகவும் கீழ்த்தரமான தெய்வங்கள் என்று கருதப்படுகிறார்கள், தெய்வீக விமானத்திற்கு உயர்த்தப்பட்ட மனிதர்கள். ஆனால் அவர்கள் தெய்வீகமானவர்கள். இது எங்களுக்கு ஒரு முக்கிய & முக்கியமான பாடம். தெய்வீகம் பல வடிவங்களில் வந்தது & அளவுகள்; தெய்வீக சாம்ராஜ்யம் பல நிலைகளைக் கொண்டிருந்தது.
இன்று, தெய்வீகத்தின் சாம்ராஜ்யம், கடவுளின் சாம்ராஜ்யம், முற்றிலும் வேறு & நம் மனித மண்டலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டதாக நாம் நினைக்கிறோம். கடவுள் பரலோகத்தில் இருக்கிறார், நாங்கள் இங்கே பூமியில் இருக்கிறோம், எங்களுக்கு இடையே எல்லையற்ற இடைவெளி உள்ளது. ஆனால் பெரும்பாலான பண்டைய மக்கள் தெய்வீக மற்றும் பூமிக்குரிய பகுதிகளை இந்த வழியில் காணவில்லை. தெய்வீக சாம்ராஜ்யத்தில் ஏராளமான அடுக்குகள் இருந்தன. சில கடவுளர்கள் பெரியவர்கள், ஒருவர் மற்றவர்களை விட “அதிக தெய்வீகம்” என்று சொல்லலாம், மனிதர்கள் சில சமயங்களில் அந்த கடவுள்களின் அணிகளுக்கு உயர்த்தப்படலாம். மேலும், தெய்வங்களே தங்களால் முடியும் மற்றும் எப்போதாவது வெறும் மனிதர்களுடன் எங்களுடன் நேரத்தை செலவிட வந்தன. அவர்கள் அவ்வாறு செய்யும்போது, இது சுவாரஸ்யமான அல்லது பேரழிவு தரக்கூடிய விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும், ஏனெனில் ஃப்ரிஜியாவின் விருந்தோம்பல் மக்கள் தங்கள் பெரும் அச .கரியத்தை கற்றுக்கொண்டனர்.
NT இன் பக்கங்களிலிருந்தே நாம் கற்றுக்கொள்வதால், இப்பகுதியின் பிற்கால மக்களில் பாடம் இழக்கப்படவில்லை. அப்போஸ்தலன் பவுல் இதே பிராந்தியத்தில் தனது தோழரான பர்னபாஸுடன் ஒரு மிஷனரி பயணத்தில், லிஸ்ட்ரா நகரத்திற்கு வருகை தந்துள்ளார் (அப்போஸ்தலர் 14: 8-18). ஊனமுற்ற ஒரு மனிதனை பவுல் காண்கிறார், கடவுளின் சக்தியால் அவர் குணமடைகிறார். இந்த அதிசயத்தைக் கண்ட கூட்டம் அவர்களுக்கு இயல்பான முடிவு என்னவென்றால்: “தெய்வங்கள் மனிதர்களைப் போலவே நம்மிடம் வந்துவிட்டன” (அப்போஸ்தலர் 14:11). அவர்கள் பர்னபாஸ் ஜீயஸ் & பால் என்று அழைக்கிறார்கள் - பேசும் அனைத்தையும் செய்தவர் - ஹெர்ம்ஸ். இந்த அடையாளங்கள் தற்செயலானவை அல்ல. ஜீயஸ் ரோமானிய வியாழனின் கிரேக்க எண்ணாக இருந்தார், & ஹெர்ம்ஸ் புதனின் எதிரணியாக இருந்தார். லிஸ்ட்ராவில் உள்ளவர்களுக்கு பிலேமோன் & பாசிஸின் கதை தெரியும் & இரு கடவுள்களும் மீண்டும் தங்களுக்குள் தோன்றியதாக நினைக்கிறார்கள். ஜீயஸின் உள்ளூர் பூசாரி இரண்டு அப்போஸ்தலர்களுக்கு பலியிடுவதற்காக எருதுகளையும் மாலைகளையும் கொண்டு வருகிறார் என்பதை அவர்கள் உறுதியாக நம்புகிறார்கள், அவர்கள் "உங்களுடன் இயற்கையைப் போலவே" மனிதர்கள் மட்டுமே என்று அனைவரையும் நம்ப வைப்பதில் மிகவும் கடினமான நேரம் இருக்கிறது. பவுல் இதைப் பயன்படுத்துகிறார் மக்களை மாற்றுவதற்காக அவருடைய நற்செய்தி செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதற்கான சந்தர்ப்பம். அப்படியிருந்தும், அனைவருக்கும் நம்பிக்கை இல்லை: "இந்த வார்த்தைகளால் அவர்கள் மக்களுக்கு பலியிடுவதைத் தடுக்கவில்லை" (14:18). லிஸ்ட்ராவில் ஜீயஸை வழிபடுபவர்கள் தெய்வங்கள் தற்காலிகமாக மனிதர்களாக மாறுவதை அங்கீகரிக்க மிகவும் ஆர்வமாக இருந்ததில் ஆச்சரியமில்லை; வழிபாடு செய்ய வேண்டிய இடத்தில் வழிபாடு செய்ய மறுத்த மற்றொரு முறை என்ன நடந்தது என்பதை அவர்கள் நன்றாக நினைவில் வைத்தார்கள். அப்போஸ்தலர் கதையானது பவுலின் மிஷனரி நடவடிக்கைகளின் வரலாற்று நினைவுகூரலா அல்லது பிற்காலத்தில் (பிலேமோன் & பாசிஸின் கதையைப் போலவே) எழுந்த ஒரு புதிரான புராணக்கதை என்பது இங்கே நாம் கருத்தில் கொள்வதற்கு முக்கியமற்றது: ரோமானிய உலகில் பரவலாக கருதப்பட்டது தெய்வங்கள் மனித போர்வையை எடுத்துக் கொள்ளலாம், அதாவது ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் ஒருவர் சந்திக்கக்கூடிய சில மக்கள் உண்மையில் தெய்வீகமாக இருக்கலாம். பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய புராணங்களில் இதுபோன்ற கதைகள் நிறைந்துள்ளன.
தெய்வீக மனிதர்கள் ஒரு கடவுளால் பிறந்தவர்கள் & ஒரு மனிதர்: அப்பல்லோனியஸ் மாம்சத்தில் வந்த ஒரு முன்கூட்டிய கடவுள் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டாலும், இது ஒரு தெய்வீக மனிதர் எவ்வாறு மனிதனால் பிறக்க முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சாதாரண கிரேக்க அல்லது ரோமானிய வழி அல்ல. ஒரு தெய்வீக மனிதர் உலகிற்கு வந்தார்-பிறப்பதற்கு முன்பே இருந்ததில்லை-ஏனென்றால் ஒரு கடவுள் ஒரு மனிதனுடன் உடலுறவு கொண்டார், மற்றும் சந்ததியினர் ஏதோ ஒரு வகையில் தெய்வீகமாக இருந்தனர். கிரேக்க புராணங்களில், ஜீயஸ் தான் இந்த ஒழுக்க ரீதியான சந்தேகத்திற்குரிய செயல்களில் அடிக்கடி ஈடுபட்டார், பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்தார், மேலும் அவர் வைத்திருக்க வேண்டிய ஒரு கவர்ச்சியான பெண்ணுடன் ஒரு கவர்ச்சியான பாலியல் சந்திப்பைக் கொண்டிருந்தார், இது மிகவும் அசாதாரண கர்ப்பத்திற்கு வழிவகுத்தது. ஆனால் ஜீயஸ் மற்றும் அவரது மரண காதலர்களின் கதைகள் புராணங்களை மகிழ்விக்கும் விஷயமாக இருக்கவில்லை. சில நேரங்களில் இத்தகைய கதைகள் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் (கி.மு. 356-323) போன்ற உண்மையான வரலாற்று நபர்களைப் பற்றி கூறப்பட்டன. அவரது பிற்கால வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, புகழ்பெற்ற கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய மனிதர்களைப் பற்றிய கிரேக்க அறிஞர் புளூடார்ச், அந்தக் காலத்தின் மிகப் பெரிய நபர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை நமக்கு வழங்குகிறது, அலெக்ஸாண்டர் ஜீயஸின் சந்ததியினரில் ஒருவர் என்று பலர் நம்பினர். அலெக்சாண்டரின் உண்மையான தந்தை பிரபலமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த பிலிப், மாசிடோனியாவின் மன்னர், அவர் ஒலிம்பியாஸ் என்ற பெண்ணை காதலித்து வந்தார். புளூடார்ச்சின் கூற்றுப்படி, இருவரும் தங்கள் திருமணத்தை முடிக்க முந்தைய நாள் இரவு, ஒலிம்பியாஸ் கனவில் இருந்து ஒரு இடி வானத்திலிருந்து இறங்கி அவளுக்குள் நுழைந்ததாக கனவு கண்டார். மறைமுகமாக, இது ஜீயஸ் தனது மந்திரத்தை செய்து கொண்டிருந்தது. பிலிப், இதற்கிடையில், அன்றிரவு தனது மனைவியைப் பார்த்தார் மற்றும் ஒரு பாம்பு அவளுடன் அரவணைப்பதைக் கண்டார். புளூடார்ச் குறிப்பிடுவது போல, & ஒருவர் புரிந்து கொள்ளக்கூடியபடி, இந்த பார்வை பிலிப்பின் மணமகள் மீதான ஆர்வத்தை மிகவும் குளிர்வித்தது. பண்டைய காலங்களில் ஜீயஸ் பெரும்பாலும் ஒரு பாம்பின் வடிவத்தில் குறிப்பிடப்பட்டார், எனவே, இந்த கதையை நம்பியவர்களுக்கு, குழந்தை - அலெக்சாண்டர் வெறும் மனிதர் அல்ல. அவர் ஒரு கடவுளின் மகன்.
புராணங்களில், ஜீயஸ் அல்லது அவரது ரோமானிய பிரதி வியாழன் போன்ற இரவில் இன்னும் கூடுதலான குறிப்பிடத்தக்க கணக்குகள் உள்ளன. ஹெர்குலஸின் பிறந்த கதையை விட வேறு எந்த கதையும் புதிராக இல்லை. இந்த கதை பழங்காலத்தில் பல வடிவங்களை எடுக்கிறது, ஆனால் ரோமன் காமிக் நாடக ஆசிரியரான ப்ளூட்டஸின் நாடகங்களில் ஆம்பிட்ரியன் என்ற அவரது படைப்புகளில் காணப்படும் பெருங்களிப்புடைய விவரம் மிகவும் மறக்கமுடியாதது. இந்த நாடகத்திற்கு முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று, தீப்ஸின் இராணுவ ஜெனரல், அல்க்மேனா என்ற அசாதாரண அழகான பெண்ணை திருமணம் செய்து கொண்டார். ஆம்பிட்ரியன் போருக்குச் சென்று, தனது கர்ப்பிணி மனைவியை வீட்டில் விட்டுவிட்டார். வியாழன் தனது காம பார்வையை வானத்திலிருந்து அவள் மீது செலுத்துகிறான், அவன் அவளை வைத்திருக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்கிறான். & அதை எப்படி செய்வது என்று அவருக்குத் தெரியும்.
Jupiter disguises himself as Amphytrion & tells Alcmena that he has come home from battle. She welcomes him with open arms & takes him to bed. So much does Jupiter enjoy the ensuing activities that he orders the constellations to stop in their circuit. In other words, he makes time stand still until he—even he, the mighty god with divine capacity for enjoyment— has his fill. The constellations resume their motion, Jupiter returns to his heavenly home, & Alcmena is obviously worn out from the very long frolic.
As it turns out, the real Amphytrion returns home that morning. & he is more than a little surprised & dismayed to find that his wife does not welcome him with all the enthusiasm that one might expect after such an extended absence. From her perspective, of course, this is completely understandable: she thinks that she has just spent a very long night in her husband’s arms. Be that as it may, there is an interesting gestational result of this episode. Alcmena had already been made pregnant by Amphytrion. But she becomes pregnant yet again by Jupiter (some of these mythological tales were not strong on anatomy or biology).5 The result is that she bears twins. One is the divine Hercules, the son of Jupiter; the other is his twin brother, a mortal, Iphicles.
The tale of Amphytrion & Alcmena, of course, is a myth, & it is not clear that anyone actually “believed” it. It was instead a great story. Still, the idea behind it—that a mortal woman could give birth to a child spawned by a god—was plausible to many people of the ancient world. It would not be unusual for them to think that some of the great beings who stride the earth—great conquerors like Alexander, for example, or even great philosophers with superhuman wisdom such as Plato6—may well have been conceived in ways different from us mere mortals. They may have had a divine parent so that they themselves were, in some sense, divine. I should stress that when Alcmena gave birth to Hercules, the son of Jupiter, it was not an instance of a virgin birth. Quite the contrary. She had already had sex with her husband, & she had what you might call divine sex with Jupiter. In none of the stories of the divine humans born from the union of a god & a mortal is the mortal a virgin. This is one of the ways that the Christian stories of Jesus differ from those of other divine humans in the ancient world. It is true that (the Jewish) God is the one who makes Jesus’s mother Mary pregnant through the Holy Spirit (see Luke 1:35). But the monotheistic Christians had far too an exalted view of God to think that he could have temporarily become human to play out his sexual fantasies. The gods of the Greeks & Romans may have done such things, but the God of Israel was above it all.
