Devapriyaji - True History Analaysed

  திருஅருட்பா ;--


மெய் மொழியும் ஒழுக்கமும் ;--


     உலகத்தினிடத்தே பெறுதற்கு மிகவும் அருமையாகிய
மனித தேகத்தைப் பெற்ற நண்பர்கள் அனைவரும் நாமும்
அறிய வேண்டுவதும் ஒழுக வேண்டுவதும் உஆதேனில் ;--


     இயற்கையில் தானே விளங்கு கின்றவராய் உள்ளவரென்றும்,
இயற்கையில் தானே உள்ளவராய் விளங்குகின்றார் என்றும் ,
இரண்டுபடாத பூரண இன்பமானவர் என்றும் ,எல்லா அண்டங்களையும் ,
எல்லா உலகங்களையும்,எல்லா பதங்களையும் ,எல்லா
சத்திகளையும்,எல்லா சத்தர்களையும், எல்லா கலைகளையும் ,
எல்லாப் பொருள்களையும் ,எல்லா தத்துவங்களையும் ,
எல்லா தத்துவிகளையும் ,எல்லா உயிர்களையும் ,எல்லா
செயல்களையும்,எல்லா இச்சைகளையும் ,எல்லாஞானங்களையும்,
எல்லாப் பயன்களையும்,எல்லா அனுபவங்களையும்,மற்றை
எல்லாவற்றையும் .


     தமது திருவருட் சத்தியால் ;--
1 ,தோற்றுவித்தல்
2 ,வாழ்வித்தல்
3 ,குற்றம் நீக்குவித்தல்
4 ,பக்குவம் வருவித்தல்
5 ,விளக்கம் செய்வித்தல்
      என்னும் ஐந்தொழில்கள் முதலிய பெருங்கருணைத்
தொழில்களை ,இயற்று விக்கின்றவர் என்றும் ,எல்லாம்
வல்லவர் என்றும் ,ஒன்றும் அல்லாதவர் என்றும் ,
சர்வ காருனயர் என்றும்,சர்வவல்லபர் என்றும் ,எல்லாம்
உடையராய்த்தமக்கு ஒருவாற்றானும் ,ஒப்பு உயர்வு இல்லாத
தனிப்பெருந்தலைமை அருட்பெருஞ்ஜோதியர்என்றும் .


   சத்திய அறிவால் அறியப்படுகின்ற உண்மைக் கடவுள் ஒருவரே
,அகம் புறம் முதலிய எவ்விடத்தும் நீக்கமின்றி நிறைந்த
சுத்த மெய்யறிவு என்னும் பூரணப் பொது வெளியில்,
அறிவாரறியும் வண்ணங்கள் எல்லாமாகி விளங்குகின்றார் .


    அவ்வாறு விளங்குகின்ற ஒருவரே யாகிய கடவுளை ,
இவ்வுலகினிடத்தே ஜீவர்களாகிய நாம் அறிந்து அன்புசெய்து ,
அருளை யடைந்து ,அழிவில்லாத சத்திய சுகபூரணப்
பெருவாழ்வைப் பெற்று வாழாமல் ,பல்வேறு மார்க்கங்களிலும்
பல்வேறு லஷியங்களைக் கொண்டு ,நெடுங்காலம் பிறந்து
பிறந்து ,அவத்தை வசத்தர்களாகிச சிற்றறிவு மின்றி ,
விரைந்து ,விரைந்து பல்வேறு ஆபத்துக் களினால்
துன்பத்திலழுந்தி,இறந்து,இறந்து வீண்போயினோம்,
வீண்போகின்றோம்.


     ஆதலால் ,இனிமேலும் ஜீவர்களாகிய நாம் விரைந்து ,
விரைந்து ,இறந்து ,இறந்து வீண்போகாமல் ,உண்மை அறிவு ,
அண்மைய அன்பு ,உண்மை இரக்கம் முதலிய சுப குணங்களைப்
பெற்று ,நற்செய்கை உடையவர்களாய் ,எல்லா சமயங்களுக்கும் ,
எல்லா மதங்களுக்கும் ,எல்லா மார்க்கங்களுக்கும் உண்மைப்
பொது நெறியாகி விளங்கும் ,சுத்த சன்மார்க்கத்தைப் பெற்றுப்
பேரினப் சித்திப் பெருவாழ்வு வாழ்வதே மனிதப் பிறவியின்
செய்கையாகும் ,


    அதற்கு மேலே கூரியஒழுக்கம் நான்கும் மிக முக்கியமாகும் .
திருவள்ளுவர் கூரிய ஒழுக்கம் என்ன என்பதுப் பற்றி
வள்ளலார் விளக்கம் தருகிறார் ;--


     1 ,  இந்திரிய ஒழுக்கம் ;--


1,கொடிய சொல் செவி புகாது நாதம் முதலிய தோத்திரங்களைக்
கேட்டல் ;2 ,அசுத்த பரிசமில்லாது தயாவண்ணமாகப்
பரிசித்தல் ,3 ,குறுரமாகப் பாராதிருத்தல் 4 ,ருசி விரும்பாதிருத்தல்
5 ,சுகந்தம் விரும்பாதிருத்தல் ,6 ,இன்சொல்லாடல் ,
7 ,பொய்சொல்லாதிருத்தல்,8 ,ஜீவ இம்சை நேரிடும் காலத்தில்
எவ்வித த்ந்திரத்திலாவது தடை செய்தல் 9 , பெரியோர்கள்
எழுந்தருளி இருக்கும் இடங்களுக்குச செல்லுதல்,
10 ஜீவ உபகாரம் நிமித்தமாய் ,சாதுக்கள் வாசம் செய்யும்
இடங்களுக்கு சென்று உபகாரம் செய்தல் ,11 ,நன்முயற்சியில்
கொடுத்தல் எடுத்தலாதி செய்தல் 12 ,மல ஜ்லோ பாதிகளைக்
கிராமமாய் ஒழித்தல் ,15 ,கால பேதத்தாலும் உஷ்ண
ஆபாசாத்தாலும்,தடை நேர்ந்தால் ஓஷதி வகைகளாலும்
பவுதிக மூலங்களாலும்,தடை தவிர்த்துக் கொள்ளல் ,௧௬
16 ,சுக்கிலத்தை அக்கிரம மாதிக்கிரமத்தில் விடாது நிற்றல் .
17 ,எவ்வகையிலும் சுக்கிலம் வெளிப்படாமல் நிறுத்தல் ,
18 ,இடைவிடாது கோஷத்தைக் கவசத்தால் மறைத்தல் ,
19 ,இது போல் உச்சி ,மார்பு முதலிய அங்கங்களையும்
மறைத்தல் ,20 ,சஞ்சரிக்கும் காலத்தில் காலில் கவசம் தரித்தல் .
21 அழுக்காடை யுடுத்தா திருத்தல் முதலியன
இந்திரிய ஒழுக்கமாகும் ,


       2    கரண ஒழுக்கம் ;-- 
1 ,மனதைச சிற்சபையின் கண்ணே நிறுத்தல் .;--அதாவது 
முதலில் ,புருவமத்தியில் நிற்கச செய்தல் ;2 ,துர்விஷயத்தை 
பற்றாதிருக்கச் செயதல்;3 ,ஜீவதோஷம் விசாரியாதிருத்தல் ,
4 ,தன்னை மதியாதிருத்தல் ;5 ,செயற்கைக் குணங்களால் 
ஏற்ப்படும் கெடுதிகளை [இராகாதி ] நீக்கி இயற்கையாகிய 
சத்துவ மயமாதல் ;6 ,பிறர் மீது கொபியாதிருத்தல் ;
7 ,தனது சத்துருக்களாகிய தத்துவங்களை அக்கிரமத்திற் 
செல்லாது கண்டித்தல் முதலியன;-- கரண ஒழுக்கமாகும் .


     3 ,ஜீவ ஒழுக்கம் ;--


ஜீவ ஒழுக்கமாவது;--ஆண்மக்கள் ,பெண்மக்கள் முதலிய 
யாவர்களிடத்தும் ,ஜாதி ,சமயம் ,மதம் ,ஆசிரமம் ,சூத்திரம்,
கோத்திரம் ,குலம் ,சாஸ்த்திர சம்பந்தம் ,தேசமார்க்கம் ,
உயர்ந்தோர் ,தாழ்ந்தோர் ,--என்னும் பேதம் நீங்கி எல்லவரும்
தம்மவர்களாய்ச சமத்திற் கொள்ளுதல் ;--ஜீவ் ஒழுக்கமாகும் .


     4 ,ஆன்ம ஒழுக்கம் [உயிர் ஒளி ஒழுக்கம் ]


ஆன்ம ஒழுக்கமாவது ;--யானை முதல் எறும்பு ஈறாகத் 
தோன்றிய சரீரங்களிலும்,ஜீவான்மாவே திருச்சபை யாகவும் 
அதனுள் பரமான் மாவே [அருளொளி ] பதியாகவும் கொண்டு 
யாதும் நீக்கமற எவ்விடத்தும் பேதமற்று எல்லாம் தானாக நிற்றல்
ஆன்ம ஒழுக்கமாகும் .


    இத்துடன் ,இடம் தனித்திருத்தல் ,இச்சை இன்றி நுகர்தல் 
ஜெபம் தபம் செய்தல்,தெய்வம் பராவல் .பிற உயிர்க்கு இரங்கல் 
பெருங்குணம் பற்றல் ,பாடிப் பணிதல் ,பத்தி செய்திருத்தல் ,
முதலிய நற் செய்கைகளில் பல கால் முயன்று முயன்று 
பழகிப் பழகி நிற்றல் வேண்டும் .


 திருக்குறள் ;--

பொறிவாயில் ஐந்தவித்தான் பொய்தீர் ஒழுக்க
நெறி நின்றார் நீடு வாழ வார் .

    கண் ,காது ,மூக்கு, வாய்,உடம்பு ,என்ற ஐம்பொறிகளின்
வழியாக உண்டாகும் கெடுதிகளை அகற்றி ,வள்ளலார்
கடைபிடித்து காட்டிய ஒழுக்கத்தை பின் பற்றினால் ,
உண்மையான நிலையான நல்ல வாழ்க்கை வாழலாம்.


   மேலே சொன்ன ஒழுக்கங்களை யார் பின் பற்றுகிறார்களோ
அவர்கள் தான் உலக உண்மையை காணமுடியும் ,ஆதி பகவனை
காணமுடியும் ,திருக்குறளுக்கு சரியான விளக்கம் தரமுடியும் ,
ஏட்டுப்படிப்பு ,வேலைக்கு உதவாது .இப்போதுள்ள தமிழ் புலவர்கள்
தமிழ் சான்றோர்கள் ,தமிழ் ஆராச்சி யாளர்கள் ,தமிழ் பல்கலைக்
கழகங்கள் அனைத்தும் ஒன்றுகிடக்க ஒன்று உளறிக் கொண்டு
இருக்கிறார்கள் ,

   திருக்குறளுக்கு சரியான விளக்கம் திரு அருட்பாவில் தான்
இருக்கிறது .திருக்குறள் சொன்ன ஒழுக்கத்தின் படி வாழ்ந்தவர்
திரு அருட்பிரகாச வள்ளலார் அவர்களாவார் !

   ஆதலால் திருக்குறளும், திரு அருட்பாவும் உலகத்திற்கு
கிடைத்த மாபெரும் பொக்கிஷங்களாகும் ,அவைகளை ப்
படித்து ,பின்பற்றி வாழ்ந்தால் மனிதகுலம் மேண்மையடையும்
உலகம் ஒற்றுமையுடன் ஓங்கும் ,எல்லா உயிர்களும்
இன்பமுற்று வாழும் என்பதில் எந்தவித சந்தேகமும் இல்லை .

    திருக்குறளும் ,திரு அருட்பாவையும் பற்றி அடுத்த
    வலைப்பூவில் பார்ப்போம் .

மிண்டும் பூக்கும்..