விவிலிய மினிமலிசம் என்பது விவிலிய வரலாற்றை ஆராயும் ஒரு அணுகுமுறை ஆகும், இது பரந்தபடியான பாரம்பரிய முறைமைகளை எதிர்த்து, பைபிள் எந்த அளவிற்கு வரலாற்றுத் துல்லியம் கொண்டுள்ளது என்பதைக் கேள்விக்குறியாகக் கொள்கிறது. இந்தப் பைபிள் மினிமலிசம் கோபன்ஹேகன் பள்ளி (Copenhagen School) என அழைக்கப்படுவதற்கு காரணம் டென்மார்க்கின் கோபன்ஹேகனில் அடிப்படைவாத அறிஞர்கள் இதனை முன்னெடுத்ததுதான்.
விவிலிய மினிமலிஸம் விசாரிப்பது என்னவென்றால், பைபிளில் இடம்பெறும் பல சம்பவங்கள் வரலாற்று ஆதாரங்கள் இல்லாமல் மிக எளிய நிலையில் கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் இவைகள் மிகப்பெரிய அளவில் மதம் சார்ந்த அல்லது தத்துவார்த்தமான கருத்துக்களாகவே பார்க்கப்படவேண்டும் என்பதே. இந்த அணுகுமுறையில் முன்னணி அறிஞர்களாக டாமஸ் எல். தாம்சன் (Thomas L. Thompson), நியல்ஸ் பீட்டர் லெம்சே (Niels Peter Lemche), மற்றும் பிலிப் ஆர். டேவிஸ் (Philip R. Davies) உள்ளனர்.
இவர்கள் கூறுவதாவது, பைபிளின் முக்கிய கதைகளான எக்சோடஸ் (Exodus) அல்லது கனா நாட்டு கைப்பற்றல், தாவீதின் பேரரசு போன்றவை வரலாற்று ஆதாரங்களைக் கொண்டதல்ல என்பதே. அவர்கள் பரிந்துரைக்கும் காலகட்டம் பெரும்பாலும் புர்ஷிய மற்றும் கிரேக்க காலகட்டத்தின்போது (கி.மு. 5-2 ஆம் நூற்றாண்டு) எழுதப்பட்டது என்பது.
இந்த அணுகுமுறைக்கு எதிராக, சில ஆய்வாளர்கள் பைபிள் வரலாற்று குறிப்புகள் அடிப்படையில் உண்மைக்கான அடிப்படையைக் கொண்டதாகவும், தேடுவதற்குரிய சில வரலாற்று உண்மைகள் உள்ளதாகவும் கருதுகின்றனர்.
பைபிளின் மினிமலிசம், "கோபன்ஹேகன் பள்ளி" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது (கோபன்ஹேகனில் உள்ள அறிஞர்களுடனான அதன் தொடர்பு காரணமாக), பண்டைய இஸ்ரேல் மற்றும் யூதாவைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முதன்மை ஆதாரமாக பைபிளின் வரலாற்று துல்லியத்தை கேள்விக்குள்ளாக்கும் விவிலிய புலமைப்பரிசில் ஒரு அணுகுமுறை ஆகும். விவிலிய நூல்கள் பாரம்பரியமாக கருதப்பட்டதை விட மிகவும் தாமதமாக எழுதப்பட்டதாக குறைந்தபட்சவாதிகள் வாதிடுகின்றனர், பெரும்பாலும் பாரசீக அல்லது ஹெலனிஸ்டிக் காலங்களில் (கி.மு. 5-2 ஆம் நூற்றாண்டுகள்), மேலும் அவை வரலாற்றை விட இறையியல் அல்லது புராண இயல்புடையவை.
விவிலிய மினிமலிசத்தின் முக்கிய ஆதரவாளர்களில் தாமஸ் எல். தாம்சன், நீல்ஸ் பீட்டர் லெம்சே மற்றும் பிலிப் ஆர். டேவிஸ் போன்ற அறிஞர்களும் அடங்குவர். யாத்திராகமம், கானானின் வெற்றிகள் மற்றும் தாவீது மற்றும் சாலமோனின் மகத்தான ராஜ்யம் போன்ற விவிலியக் கதைகள் வெளிப்புற ஆதாரங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் வரலாற்றைத் துல்லியமாக ஆவணப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக ஒரு ஒருங்கிணைந்த தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்க இயற்றப்பட்டிருக்கலாம் என்று அவர்களின் பணி தெரிவிக்கிறது.
மினிமலிஸ்டுகள் பெரும்பாலும் தொல்பொருள் ஆதாரங்களை நம்பியிருக்கிறார்கள், இது கிமு 10 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு பெரிய, மையப்படுத்தப்பட்ட இஸ்ரேலிய இராச்சியம் இருப்பதை ஆதரிக்கவில்லை என்று வாதிடுகின்றனர், இது பாரம்பரிய புலமைப்பரிசில் டேவிட் மற்றும் சாலமன் ஆகியோரின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்தது. பண்டைய இஸ்ரேலின் "வரலாறு" என்று அழைக்கப்படும் பெரும்பாலானவை பிற்கால யூத சமூகங்களால் தங்கள் சொந்த சமூக அரசியல் சூழலை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கு முன்னோடியாக கட்டமைக்கப்பட்டது என்று அவர்கள் முன்மொழிகின்றனர்.
இந்த அணுகுமுறை பெரும்பாலும் "மாக்சிமலிசம்" உடன் முரண்படுகிறது, இங்கு அறிஞர்கள் பைபிளை ஒரு பரந்த நம்பகமான வரலாற்று ஆவணமாக கருதுகின்றனர், இது இறையியல் அடுக்குகளைக் கொண்டிருந்தாலும், பண்டைய இஸ்ரேலைப் பற்றிய முக்கிய வரலாற்று உண்மைகளை பிரதிபலிக்கிறது. விவிலிய மினிமலிசம், விவிலிய வரலாற்றின் தீவிர மறுவிளக்கத்தின் காரணமாக கல்வி மற்றும் மத வட்டாரங்களில் கணிசமான விவாதத்தை உருவாக்கியுள்ளது.
இஸ்ரேலிய पुरாதத்துவ நிபுணர் இஸ்ரேல் பின்கெல்ஸ்டீன் (Israel Finkelstein) விவிலிய மினிமலிசம் என்ற கருத்தோட ஒப்பேற்றத்தை மட்டும் பகிர்ந்துக்கொண்டு சில முக்கியமான மாறுபாடுகளை கொள்கையில் கொண்டுள்ளார். பின்கெல்ஸ்டீன், க.மு. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரியதாக இருந்த தாவீதின் மற்றும் சாலமோனின் பேரரசு உண்மையில் மிகப் பெரியதாக இல்லாமல், சிறிய மற்றும் பகுதி யாவாக இருந்திருக்க வாய்ப்புள்ளதாக கூறுகிறார்.
இவருடைய The Bible Unearthed என்ற புத்தகத்தில் (Neil Asher Silberman உடன் இணைந்து), பின்கெல்ஸ்டீன் கண்ணோட்டம், பைபிள் சரித்திரம் மற்றும் ஆர்க்கியாலஜி (அதாவது, தொல்பொருளியல்) ஆகியவை இணைந்து பார்க்கப்பட வேண்டும் என்பதையே கூறுகிறது. அவர் ஒரு "மிதமான மினிமலிஸ்ட்" என்று கருதப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் பைபிளில் கூறப்படும் நிகழ்வுகளுக்கு நேரடியாக ஆதரவு அளிக்கவில்லை என்றாலும், அச்சம்பவங்கள் பல, குறிப்பாக இஸ்ரேலின் உருவாக்கம் மற்றும் ஆக்கிரமிப்புகள் போன்றவை சிலவாறு வரலாற்றுச் சாத்தியங்கள் கொண்டவை என கருதுகிறார்.
அவர் கூறுவதாவது, கி.மு. 7 ஆம் நூற்றாண்டில் யூதா இராச்சியத்துக்கான சமூக-அரசியல் தேவைகளுக்காக பைபிளின் முதல் பகுதிகள் எழுதப்பட்டிருக்கலாம் என்பதே.
Israel Finkelstein மற்றும் Shlomo Sand இருவரும் இஸ்ரேலின் வரலாறு மற்றும் யூத அடையாளம் பற்றிய கோட்பாடுகளை சவால் செய்யும் முன்னணி இஸ்ரேலிய அறிஞர்கள், ஆனால் அவர்களின் ஆய்வுத்துறை மற்றும் பார்வையில் சில முக்கிய மாறுபாடுகள் உள்ளன.
ஆய்வுத்துறை மற்றும் நோக்கம்:
Israel Finkelstein: தொல்பொருள் நிபுணராகிய Finkelstein பைபிளின் வரலாற்று துல்லியத்தை ஆராய்வதில் முறைப்பாட்டை பின்பற்றுகிறார். அவரது ஆய்வுகள் பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்ட யூத சரித்திரம், குறிப்பாக தாவீதின் மற்றும் சாலமோனின் பேரரசுகள், எவ்வளவு உண்மை மற்றும் எவ்வளவு கற்பனை என ஆராய்கின்றன. பைபிளின் கதைச் சீர் பாரம்பரியமானதை விட சிக்கலானதாக இருக்கலாம் எனக் கூறி வரலாற்று சாத்தியத்தைப் பரந்தப் பார்வையில் அமைத்தார்.
Shlomo Sand: வரலாற்றாளர் Sand, யூத அடையாளத்தை சமூக ரீதியாக உருவாக்கப்பட்டதாக, குறிப்பாக கி.பி. 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு "கற்பனை" எனக் கருதுகிறார். அவரது The Invention of the Jewish People என்னும் புத்தகம் யூத இனத்தின் ஒரே ஆதாரத்தை நம்புவதற்காக, பெரும்பாலான இஸ்ரேலிய மற்றும் சியோனிய கருத்துக்களுக்கு சவால் செய்கிறது.
அடிப்படை கோட்பாடுகள்:
Finkelstein: பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நிலபரப்பு மற்றும் நகரங்கள், மற்றும் நாட்டு வரலாற்றைச் சோதனை செய்ய, தொல்பொருளியல் மற்றும் பைபிள் உரைகளை இணைத்து ஆய்வு செய்கிறார். பைபிள் வரலாற்று தரவுகளை எச்சரிக்கையாக ஆய்வு செய்து, குறுகிய அளவில் வரலாற்று ஆதாரங்கள் இருக்கலாம் என பரிந்துரைக்கிறார்.
Sand: எத்தனையோ யூத சமூகங்கள் மத மாற்றத்தின் மூலமாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, மற்றும் அவர்கள் தோன்றிய இடங்களில் உள்ள பிராந்திய மக்கள் கூட "ஆதிக யூதர்கள்" அல்ல என்றும், ஏற்றுக்கொண்ட அடையாளத்தின் ஒரு சமூக-அரசியல் நோக்கம் கொண்டது என அவர் கூறுகிறார்.
வரலாற்றியல் மற்றும் அரசியல் தாக்கம்:
Finkelstein: பைபிள் வரலாற்று சித்திரங்களில் பாரம்பரிய பின்புலத்தை சவாலாக எடுத்துக் கொள்ளும் போது, அவர் இஸ்ரேல் மற்றும் யூதா இராச்சியங்களின் வரலாற்று அடிப்படை மற்றும் பைபிள் சித்திரங்களை சுயாதீனமாக வைத்திருக்கிறார். அவர் பைபிளின் இலக்கியம் உருவாகிய காலத்தை ஆராய்வது எவ்வாறு யூதரின் உண்மை வரலாற்றை வெளிப்படுத்துகின்றது என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறார்.
Sand: சியோனிய கருத்துகளை எதிர்க்கும் நோக்கில், யூத அடையாளம் ஒரு கட்டமைக்கப்பட்டது, குறிப்பாக நவீன சியோனிசம் அதை ஒரு ஒரே இன உணர்வாக உருவாக்கி வந்திருக்கிறது என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறார். Sand யூதர்கள் “ஆதிக்குடி மக்கள்” என்ற சித்திரத்தை எதிர்த்து, அதன் அரசியல் நிலைப்பாட்டினை விளக்குகிறார்.
இருவரும் யூத சரித்திரம் மற்றும் அடையாளத்தைச் சவால் செய்கிறார்கள், ஆனால் Finkelstein தொல்பொருள் மற்றும் பைபிள் வரலாற்றின் மீதான அகழ்வாராய்ச்சி சான்றுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டால், Sand குறிப்பாக சமூக மற்றும் அரசியல் நோக்கங்களில் அடிப்படையாகக் கொண்டார்
