மத்தேயுவோ ஏசு பிறப்பை பெரிய ஏரோது காலத்தில்; அதாவது பொ.மு.6ல் என்கிறார். மத்தேயுவின்படி பெத்லஹேமில் யாக்கோபு மகன் ஜோசப் வீடு, எனவே தான், போப்பரசர் பெனடிக்டும் கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டங்களில் மாட்டுத் தொழுவம்[viii] நீக்கினார்.

ஏசுவிற்கு ரோமன் முறையான தூக்குமரத்தில் தொங்கவிடுதலின்போது நிருபிக்கப் பட்ட குற்ற-அட்டையை ரோமன் கவர்னர்[ix] தன் கைப்பட "நச்ரேயன் ஏசு- யூதர்களின் ராஜா" என எழுதினார்.. இதில் உள்ள நசரேயன் என்பதை நாசரேத் ஊர்க்காரன் எனக் கொண்டார் மாற்கு, அதாவது 30 வயது வாக்கில் ஏசு நாசரேத் ஊரிலிருந்தவர், ஆனால் மீகா வசனம் கொண்டு மேசியா பெத்லஹேமில் பிறக்கவேணும் எனவும் கதை தேவை.

மத்தேயு கதாசிரியர் ஜோசப்பை பெத்லஹேம் ஊர்க்காரர் ஆக்கினார். தேவை - நாசரேத் அனுப்பவேணும்- கதை ஜோசியர் - குழந்தை கொலை எனவே எகிப்து ஓடல், ஆனால் யூதேயாவை ஏரோது மகனே ஆண்டதால் நாசரேத் சென்றார்களாம். நாம் மேலே பார்த்தோம் நாசரேத் மிக அருகே செபோரிஸ் தலைநகராய் கொண்டு ஆண்டதும் ஏரோது மகன் தான்.

லூக்கா கதாசிரியர் ஜோசப்பை நாசரேத் ஊர்க்காரர் ஆக்கினார். தேவை - பெத்லஹேம் அனுப்பவேணும்- கதை  மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு, ஆனால் இதனால் 12 -13 வருடம் பின் செல்லுதலும் குடிமதிப்பின் காரணமும் இதன் பொய்மையை தெளிவாக்கும். பெத்லஹேமில் தங்க விடுதி கிடைக்காததால் மாட்டுத்தொழுவத்தில் தோவனத் தொட்டியில் பிறந்தார் எனக் கதை.

கேம்ப்ரிட்ஜ் பல்கலைகழக பேராசிரியர்[x] J.C. கேடவுக்ஸ் கூறியது- ஏசு, நாசரேத்தில் வாழ்ந்த ஜோசப்- மேரி மகன், நாசரேத்திலே தான் பிறந்திருக்க வேண்டும். ஏசு பிறப்பில் அதிசயம் இருக்கவேண்டும் என கன்னி கருத்தரிப்பு, பெத்லஹேம் பிறப்பு போன்றவை நுழைந்தன, இவற்றில் உண்மை இருக்க வாய்ப்பில்லை.

நாசரேத் என்பதை ஒரு நகரம் (ஊர்) என மத்தேயு லூக்கா  சொல்கின்றனர், லூக்கா[xi] அங்கே ஜெபக் கூடத்தில் தோரா ஏட்டைப் படிக்க வைக்கும் சம்ப்வம் ஒன்றும், அங்கே ஏசுவை மலைமேலுள்ள தள்ளிவிட முயன்றதாகவும் கதை.

நாசரேத் எனும் பெயர் 3ம் நூற்றாண்டு இறுதிக்கு முன் ரோம், கிரேக்க , எபிரேய பதிவுகளில் எதிலும் இல்லை. வாடிகன் அனுப்பிய சில பாதிரிகள் தொல்லியல் அகழ்வாய்வுகள் செய்ததாய் ஏசு கால ஆதாரங்கள் என ஆரவாரமாய் பரப்பிய எந்த ஒரு தரவும் கார்பன் 14 ஆய்வுக்கு உட்படுத்தி சோதனை செய்யப்படவில்லை. நடுநிலையாளர்படி, அங்கே மனிதக் குடியேற்றம் 2ம் நூற்றாண்டு பிற்பகுதி தான் என்கின்றனர். வாடிகன் சர்ச் மழுப்பலாளர்கள் முதல் நூற்றாண்டில் அது சிறு கிராமம், 400 மக்கள் கொண்டது என கதை சொல்வதற்கு ஆதாரம் ஏதும் கிடையாது.

நாசரேத்தில் உள்ள அனைத்து முக்கிய சர்ச் எல்லாமே நாலாம் நூற்றாண்டூ அல்லது பிற்பட்டவை என ஆக்ஸ்போர்ட் பல்கலை கழக நூல் ஜோன் டெய்லர்[xii] எழுதிய கிறிஸ்துவர்களின் முக்கிய வழிபாட்டு தலங்களின் நூலில் ஆதாரங்களோடு மெய்பித்துள்ளார். நாசரேத் கதை முழுதும் கட்டுக் கதை. நாசரேத் அகழ்வு ஆய்வுகளை சரியானபடி விஞ்ஞான ஆய்வு பற்றிய ஒரு வலை[xiii] இணைப்பு.  

பைபிளியல் அறிஞர்கள் கூற்று.

ஆனால்  நடுநிலை பைபிளியல் அறிஞர் தொடர்பான மேலும் பல வசனம் சேர்ந்து ஆராய  இரண்டுமே நம்பத் தகுந்தது அல்ல என்கின்றனர்.

பெத்லஹேமில் உள்ள ஏசு பிறந்த குகை சர்ச் 4ம் நூற்றாண்டு வரை கிரெக்க கடவுள் தம்முஸ்-அடொனிஸ் கடவுள் கோவிலாய் இருந்ததை பிடுங்கி மாற்றியது என்பதை 5ம் நூற்றான்டில் ஜெரோம் எழுதியுள்ளார், அது ஏசு காலம் முன்பே தம்முஸ் அடொனிஸ்  கோவிலாய் தான் இருந்தது என ஆக்ஸ்போர்ட் பல்கலை கழக நூல் ஜோன் டெய்லர்[xiv] எழுதிய கிறிஸ்துவர்களின் முக்கிய வழிபாட்டு தலங்களின் நூலில் ஆதாரங்களோடு மெய்பித்துள்ளார்.

இயேசு சீடரோடு இயங்கிய பெரும்பாலும் கப்பர்நகூமில்[xv] தான் இருந்தார், கப்பர்நகூம் ஏரி அருகே, ஏரோது துரத்தினால் தப்ப எளிது என்கிறார்[xvi], பைபிளியல் அறிஞர் F.F.ப்ருஸ்.

பழைய ஏற்பாட்டில் நசரேய விரதம்[xvii] என ஒன்று உள்ளது, சிம்சோன்[xviii] அதை மேற்கொண்டவர், ஏசுவும், அவர் சீடர்களும் அதை கைகொண்டதை குற்ற அட்டை சொல்லி இருக்கலாம். சுவிசேஷங்கள் பல இடங்களில்  ஏசு கலிலேயாவின் கடற்கரை ஓரம் கேப்பர்நகூமில் தங்கியவர் எனக் கூறுகிறது. அதாவது பெத்லஹேமும் இல்லை நாசரேத்தும் இல்லை, நசரேய விரதம் மேற்கொண்டார் என்பதை நசரேயன் எனக் கொள்ள ஒரு கற்பனை ஊர் சுவி-கதைகளுள் வந்தது.

கிறிஸ்துவ மதப் புராணக் கதை நாயகர் ஏசு, இந்த ஏசு பற்றி நடுநிலையாளர் ஏற்கும்படி ஒரு ஆதாரமும் இல்லை, இதை பிரிட்டானிகா கலைக்களஞ்சியம் கூறுவது

 “None of the Sources of his Life can be Traced on to Jesus himself. He did not leave a Single Known Written Word. Also there are no Contemporary Accounts of Jesus’s Life and Death” – Vol-22, Pg.336 Encyclopedia Britanica.