புளோரன்ஸ் நகரைச் சேர்ந்த பிரான்சிஸ்கன் பிரியரான பிஷப் ஜியோவானி டீ மரிக்னோலி, சீனாவிலிருந்து இத்தாலிக்கு திரும்பும் பயணத்தில் 1349 இல் மைலாப்பூருக்கு விஜயம் செய்தார். அவரது குறிப்புகள் செயின்ட் தாமஸ் எக்சோடிகாவில் நிரம்பியுள்ளன. அவர் சில சிரிய கிறிஸ்தவர்களையும், தாழ்த்தப்பட்ட இந்துக்களையும் ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு, குயிலோனில் ஞானஸ்நானம் செய்து, அங்கே ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தைக் கட்டினார். வரலாற்று ரீதியாக, "செயின்ட்" என்ற முறையீட்டைப் பயன்படுத்திய முதல் நபர் இவர். தாமஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ”. தனது சபையில் உள்ள சிரிய கிறிஸ்தவர்களை இந்து மதமாற்றங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக அவர் இதைச் செய்தார். வெனிஸைச் சேர்ந்த நிக்கோலோ டீ கான்டி, ca. 1425, மற்றும் மைலாப்பூரில் சுமார் ஆயிரம் நெஸ்டோரியர்கள், அதாவது சிரிய கிறிஸ்தவர்கள் இருந்ததாக பதிவுகள். போலோக்னாவைச் சேர்ந்த லோடோவிகோ டி வர்தேமா, 1503 மற்றும் 1508 க்கு இடையில் விஜயம் செய்தார், முதல் போர்த்துகீசிய பார்வையாளரான டூரேட் பார்போசா 1509 இல் வந்து, “செயின்ட். தாமஸ் கல்லறை ”ஒரு முஸ்லீம் ஃபக்கீரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஒரு பாழடைந்த கட்டிடத்தில். 1517 ஆம் ஆண்டில் போர்த்துகீசியரான டியோகோ பெர்னாண்டஸ் சில ஆர்மீனிய வணிகர்களுடன் மலாக்காவிலிருந்து மலபார் திரும்பிக் கொண்டிருந்தார். மைலாப்பூர் போர்த்துகீசியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பின்னர் செயின்ட் தாமஸ் புராணத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் ஒரு தெளிவற்ற நபர் அவர்.
லோடோவிகோ டி வர்தேமா மற்றும் டுவர்டே பார்போசா ஆகியோர் விஜயநகரில் தங்கள் நேரத்தை கழித்த அதிர்ஷ்ட வீரர்கள். அவர்கள் உண்மையில் மைலாப்பூருக்கு விஜயம் செய்தார்கள் என்று நம்புவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. மார்கோ போலோவைப் போன்ற அவர்களின் கதைகள் முஸ்லீம் மற்றும் கிறிஸ்தவ யாத்ரீகர்களிடமிருந்து பஜாரில் சேகரிக்கப்பட்டு, அன்றைய ஐரோப்பிய பார்வையாளர்களைப் பிரியப்படுத்த அவர்களின் சாகச புத்தகங்களில் மறுவடிவமைக்கப்பட்டன. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் இந்தியா என்று அழைக்கப்படும் கான்டியின் கணக்கு மிகவும் தீவிரமானது மற்றும் உண்மையானதாக கருதப்படுகிறது. ஆனால் இந்த பயணிகள் உண்மையில் மைலாப்பூருக்கு வந்தார்களா இல்லையா என்பது முக்கியமல்ல; அவர்கள் அனைவரும் சிரிய கிறிஸ்தவர்களால் தென்னிந்திய கடற்கரைகளில் சொல்லப்பட்ட அதே செயின்ட் தாமஸ் கதையை மீண்டும் சொல்கிறார்கள்.
