அப்பொழுது இப்போது-கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவைப் பற்றிய கதைகளைச் சொல்வதை நிறுத்தவில்லை, எழுதப்பட்ட ஆரம்பகால நற்செய்திகள். அவரது வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் கதைகள் கிறிஸ்தவம் எங்கிருந்தாலும் பரவியது, அவற்றில் சில எழுதப்பட்ட நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, மற்றவை ஆரம்பத்தில் இருந்து இறுதி வரை வாய் வார்த்தையால் கடந்து சென்றன.
நாம் பார்த்தபடி, இந்த பரிமாற்ற முறை கதைகளை சிறியதாகவோ அல்லது பெரியதாகவோ மாற்ற அனுமதித்தது, ஏனெனில் அவை ஆண்டுதோறும் சொல்லப்பட்டு, மீண்டும் சொல்லப்பட்டதால், தசாப்தத்திற்கு ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு, உண்மையில் இயேசுவைக் காணாத மற்றும் பிற நாடுகளில் வாழ்ந்த மக்களிடையே, பிற பின்னணியிலிருந்து வந்து, பிற மொழிகளைப் பேசினார்.
வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களிலிருந்து இயேசு ரோமானியப் பேரரசு முழுவதும், வெவ்வேறு கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவின் வாழ்க்கையின் முக்கியத்துவத்தையும் அவருடைய நபரின் அர்த்தத்தையும் தீவிரமாக வெவ்வேறு வழிகளில்-பல நூற்றாண்டுகளாக புரிந்துகொண்டனர். அவர் இறந்து 120 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் .1 உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் என்று கூறிக்கொண்ட சிலரை அந்த நேரத்தில் நாம் அறிவோம், இயேசுவால் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட கடவுள் உலகைப் படைத்து இஸ்ரேலைத் தேர்ந்தெடுத்த அதே கடவுள் அல்ல என்று தக்க வைத்துக் கொண்டார். அவருடைய மக்களாக இருக்க வேண்டும். இந்த படைப்பாளரான கடவுள் ஒரு கடுமையான நீதிபதி, அவர் தனது மக்கள் மீது (மோசே மூலமாக) ஒரு கடினமான சட்டத்தை விதித்தார், பின்னர் அவர்கள் அதை உடைக்கும்போது அவர்களுக்கு நித்திய தீர்ப்பை வழங்கினார் - அவர்கள் அதை தொடர்ந்து செய்தார்கள். ஆயினும், அவர்கள் நியாயத்தீர்ப்பிலிருந்து மக்களைக் காப்பாற்ற எண்ணிய ஒரு இரக்கமுள்ள, இரக்கமுள்ள கடவுளை இயேசு அறிவித்தார். அவர் அன்பும் மன்னிப்பும் கொண்ட கடவுள், கோபமும் கண்டனமும் அல்ல.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், யூதர்களின் கடவுள் மற்றும் இயேசுவின் கடவுள் என்று இரண்டு கடவுள்கள் இருந்தனர். இந்த கடவுள்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு மிகவும் தெளிவாக இருந்தது, இந்த கிறிஸ்தவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மக்களுடன் தொடர்புடைய விதத்தில் கூறினர். அதேசமயம், யூதர்களின் கடவுள் இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திற்குள் நுழைந்து, அதன் குடிமக்கள் அனைவரையும் கொன்று தங்களைத் தாங்களே எடுத்துக் கொள்ளும்படி கட்டளையிட்டார் example உதாரணமாக, எரிகோ நகரில் ஒவ்வொரு ஆணையும், பெண்ணையும், குழந்தையையும் படுகொலை செய்ய, யோசுவாவின் புத்தகம் Jesus இயேசுவின் தேவன் உங்கள் எதிரிகளை நேசிக்கவும், உங்களை வெறுப்பவர்களுக்காக ஜெபிக்கவும், யாராவது உங்களைத் தாக்கும்போது மற்ற கன்னத்தைத் திருப்பும்படி கூறினார். இவர்கள் தெளிவாக ஒரே கடவுள் அல்ல. மேலும், இந்த மக்களின் கூற்றுப்படி, இயேசுவின் கடவுள் இந்த உலகத்தை உருவாக்கவில்லை, பழைய ஏற்பாட்டின் கடவுளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பதால், இயேசுவே உண்மையில் இந்த உலகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்க முடியாது. அவர் உண்மையில் பிறக்கவில்லை, ஏனென்றால் அது நம்மை மற்றவர்களைப் போலவே ஒரு பொருள் உயிரினமாக ஆக்கும், இது பொருளை உருவாக்கிய கடவுளுக்கு சொந்தமானது. அதற்கு பதிலாக, அவர் தனது பரலோக வீட்டிற்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு, இரட்சிப்பின் செய்தியைத் தொடர்புகொள்வதற்காக, மனித மாம்சத்தின் தோற்றத்தில் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கினார் (முழு வளர்ந்தவர்!).
இந்த மக்கள் தங்களை கிறிஸ்தவர்களாக புரிந்துகொண்டார்கள், தங்கள் நம்பிக்கைகள் இயேசுவால் கற்பிக்கப்பட்டவை என்று தக்க வைத்துக் கொண்டனர். அவர்களின் பார்வை எந்த நேரத்திலும் மிகவும் வினோதமாக இல்லை, குறைந்தபட்சம் எங்கள் தரங்களால். இயேசு கிறிஸ்துவே ஒரு தனி மனிதர் அல்ல, மாறாக, இரண்டு மனிதர்கள் என்று யார் கூறினாலும், சுயமாக அறிவிக்கப்பட்ட மற்ற கிறிஸ்தவர்கள் இருந்தனர் - அவர்களில் நிறைய பேர், நாம் சொல்லக்கூடிய அளவிற்கு. ஒருபுறம், கிறிஸ்து இருந்தார், அவர் மேலே இருந்து தெய்வீக போதனைகளைக் கொண்டுவந்ததிலிருந்து, ஒரு தெய்வீக ஜீவனாக மேலே இருந்து வந்திருக்க வேண்டும். கிறிஸ்து ஒரு தெய்வீக மனிதராக இருந்திருந்தால், மனிதர்களாகிய நாம் அனுபவிக்க வேண்டிய வேதனையையும் துன்பத்தையும் அவர் அனுபவித்திருக்க முடியாது. கடவுள் கடவுள்! அவர் நம்முடைய இருப்பைக் குறிக்கும் நுண்ணறிவு, வரம்புகள், பலவீனங்கள், வலி மற்றும் இறப்புக்கு மேலே இருக்கிறார். இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டது எப்படி? இந்த மக்களைப் பொறுத்தவரை, உண்மையில் சிலுவையில் அறையப்பட்டவர் இயேசு, கிறிஸ்து அல்ல-ஏனென்றால் அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இயேசுவும் கிறிஸ்துவும் ஒரே நபர் அல்ல.
இயேசு அந்த மனிதர்-எல்லோரையும் போலவே பிறந்த ஒரு முழு மாம்சமும் இரத்தமும் கொண்ட மனிதர்-மேலே இருந்து பூமிக்கு வந்தபின் கிறிஸ்து நுழைந்தார்.
கிறிஸ்துவின் இந்த வாசிப்பு தொடங்கியது, இயேசு ஞானஸ்நானம் பெற்றபோது அவர்கள் சொன்னார்கள், ஏனென்றால் தேவனுடைய ஆவியானவர் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி அவனுக்குள் நுழைந்தார் என்று ஆரம்பகால கணக்குகளில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறோம். இயேசுவுக்குள் ஒருமுறை, கிறிஸ்து அற்புதங்களைச் செய்ய அவருக்கு அதிகாரம் அளித்து, நித்திய ஜீவனைக் கொடுக்கும் வார்த்தைகளை அவருக்குக் கொடுத்தார். பின்னர், இறுதியில், இயேசு சிலுவையில் அறையப்படவிருந்தபோது, கிறிஸ்து தம்முடைய பரலோக வீட்டிற்குத் திரும்பும்படி அவரை விட்டுவிட்டார். அதனால்தான், இந்த மக்கள் பராமரித்தார்கள், இயேசு சிலுவையில் வேதனையுடன் கூப்பிட்டார், "என் கடவுளே, என் கடவுளே, நீ ஏன் என்னைக் கைவிட்டாய்?" அதற்குள் இருந்த தெய்வீக உறுப்பு அவரை தனியாக இறக்க விட்டுவிட்டது.
இன்னும் சில கிறிஸ்தவர்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒரு அந்நியன் கூட நடந்ததாக நினைத்தார்கள். அவர்களுடைய பார்வையில், இயேசுவே தெய்வீகமாக இருந்தார், அதனால் துன்பப்பட முடியவில்லை. மேலும், இயேசு தன் தோற்றத்தை விருப்பப்படி மாற்ற முடிந்தது என்று அவர்கள் சுட்டிக்காட்டினர். உதாரணமாக, உயிர்த்தெழுந்த பிறகு மரியா அவரை தோட்டக்காரர் என்று தவறாக நினைத்தார் (யோவான் 20: 14—15), எம்மாவுஸுக்கு செல்லும் பாதையில் இருந்த இரண்டு சீடர்களுக்கும் அவர் யார் என்று தெரியவில்லை (லூக்கா 24: 13-27). இந்த கிறிஸ்தவர்களின் கூற்றுப்படி, இயேசு தனது வாழ்நாளின் முடிவில் தனது குறிப்பிடத்தக்க உருமாற்ற சக்திகளைப் பயன்படுத்தினார், இதனால் அவர் தன்னை சிலுவையைச் சுமக்க நிர்பந்திக்கப்பட்ட சைரனின் சீமோன் போல தோற்றமளித்தார், மேலும் சீமோனைப் போலவே தோற்றமளித்தார். இதன் விளைவாக, ரோமானியர்கள் தவறான நபரை சிலுவையில் அறைந்தனர். இவர்களில் சிலரின் கூற்றுப்படி, இயேசு அருகிலுள்ள ஒரு மலையிலிருந்து காட்சியைப் பார்த்தார், அவரைக் கொல்லலாம் என்று நினைத்ததற்காக எதிரிகளை பார்த்து சிரித்தார். மறைமுகமாக சைமன் அதை மிகவும் வேடிக்கையாகக் காணவில்லை .2
இந்த கருத்துக்கள் எதுவும் - அல்லது சமமாக விசித்திரமாகத் தோன்றும் டஜன் கணக்கான மற்றவர்களில் எதுவுமே கிறிஸ்தவத்தால் எடுக்கப்பட்ட உத்தியோகபூர்வ வரியாக மாறவில்லை. ஆனால் உத்தியோகபூர்வ வரி கூட-அதாவது, மிகவும் பின்பற்றுபவர்களை வென்றது மற்றும் நிலையான விளக்கமாக மாறியது-ஒரே இரவில் தரையில் இருந்து வெளியேறவில்லை. வரலாற்று இயேசுவின் உண்மையான சொற்கள் மற்றும் செயல்களுடன் இது நேரடியாக இணைக்கப்படவில்லை, அவை இந்த நேரத்தில் (இரண்டாம் நூற்றாண்டு மற்றும் அதற்குப் பின்) அறியப்பட்டவை, அவை விவரிக்கும் நிகழ்வுகளுக்குப் பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு தயாரிக்கப்பட்ட மூலங்கள் மூலமாக மட்டுமே. சர்ச்சின் பல தலைவர்கள் ஆட்சேபிக்கத்தக்கதாகக் கருதப்பட்ட கருத்துக்களுக்கு எதிராக அதிகாரப்பூர்வ வரி ஓரளவிற்கு வெளிப்பட்டது, இதில் நான் சுருக்கமாகக் கூறியுள்ள சிலவற்றையும் உள்ளடக்கியது. எளிமைக்காக, நான் இந்த தலைவர்களை "புரோட்டோ-ஆர்த்தடாக்ஸ்" கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைப்பேன், ஏனென்றால் "பரம்பரை" கருத்துக்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அவர்கள் உருவாக்கிய கருத்துக்கள் இறுதியில் உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன (அதாவது, "ஆர்த்தடாக்ஸ்") தேவாலயத்தின் பெரும்பகுதி முழுவதும்.
இந்த புரோட்டோ-ஆர்த்தடாக்ஸ் தலைவர்கள் கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி அறிந்திருந்தனர், உதாரணமாக, இயேசு மிகவும் தெய்வீகமாக இருந்தார், அவர் துன்பப்பட முடியாது என்று கூறினார். ஆனால் புரோட்டோ-ஆர்த்தடாக்ஸைப் பொறுத்தவரை, இயேசு உண்மையில் இரத்தம் சிந்தி இறக்கவில்லை என்றால், அவர் இரத்தம் சிந்தி உலகின் பாவங்களுக்காக இறந்திருக்க முடியாது.
இதன் விளைவாக, இயேசு ஒரு மனிதர் என்று வலியுறுத்தினார் - நம்மில் மற்றவர்களைப் போலவே முற்றிலும் மனிதர். அதே சமயம், இயேசு ஒரு மனிதர் என்று ஒப்புக்கொண்ட மற்ற கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றியும் அவர்கள் அறிந்திருந்தார்கள், ஆனால் அவர் ஒரு மனிதனைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று சொன்னார் - ஒரு நீதியுள்ள மனிதர், நிச்சயமாக, கடவுள் மற்றவர்களை விட அவருக்கு சாதகமாக இருந்தார், ஆனால் ஒரு மனிதன், மேலும் எதுவும் இல்லை. இந்த பார்வை புரோட்டோ-ஆர்த்தடாக்ஸை சிக்கலானது, ஏனென்றால் இயேசு சொன்னதும் செய்ததும் தங்களை தெய்வீகமானது என்று அவர்கள் நம்பினார்கள், (அவர்களின் பார்வையில்) தெய்வீக வார்த்தைகளுக்கும் செயல்களுக்கும் ஒரு தெய்வீக தன்மை தேவை. அப்படியானால், இயேசு தானே கடவுளாக இருந்திருக்க வேண்டும். ஆனால் அவர் ஒரு மனிதராக இருந்தால் அவர் எப்படி கடவுளாக இருக்க முடியும்? புரோட்டோ-ஆர்த்தடாக்ஸ் ஏராளமான கிறிஸ்தவர்களின் கருத்தை நிராகரித்தார், இயேசு கிறிஸ்து இரண்டு மனிதர்கள், ஒரு மனிதர் மற்றும் ஒரு தெய்வீகம் - அவரை மனிதனாகவும் கடவுளாகவும் இருக்க அனுமதித்த ஒரு பார்வை-ஏனென்றால் அவர்களுக்கு இந்த வகையான ஒற்றுமை ஒரு கடவுளின் ஒற்றுமையை மீறுதல். இந்த புரோட்டோ ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் ஒற்றுமையைக் கொண்டாடினர். ஒரே கடவுள், ஒரே படைப்பு, ஒரே கடவுளின் மகன். ஆகவே, இயேசு கிறிஸ்து ஒன்று, இரண்டல்ல. ஆயினும் அவர் மனிதராகவும் தெய்வீகமாகவும் இருந்தார்.
இந்த விவாதங்களின் விளைவாக, இந்த விவாதங்களும் அவர்களைப் போன்ற மற்றவர்களும் நான்காம் நூற்றாண்டில் தீர்க்கப்பட்ட நேரத்தில், கிறிஸ்தவ மதங்களில் பொதிந்துள்ளன, இன்று தேவாலயங்களில் தொடர்ந்து ஓதிக் கொண்டிருக்கின்றன என்று இயேசுவைப் பற்றிய ஒரு மரபுவழி பார்வை தோன்றியது. உதாரணமாக, நிசீன் நம்பிக்கையில், உலகெங்கிலும் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவின் ஒரே குமாரன், நித்தியமாக பிதாவினால் பிறந்தவர், கடவுள் கடவுளிடமிருந்து, ஒளியிலிருந்து வெளிச்சம், உண்மையான கடவுள் உண்மையான கடவுளிடமிருந்து, பிறக்கவில்லை, உருவாக்கப்படவில்லை, ஒருவரால் தந்தையுடன் இருப்பது. அவர் மூலமாக அனைத்தும் செய்யப்பட்டன ...
அதே சமயம், அவர் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கினார் என்று அவர்கள் தொடர்ந்து ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்; பரிசுத்த ஆவியின் சக்தியால் அவர் கன்னி மரியாவிடமிருந்து அவதரித்தார், மேலும் மனிதராக ஆனார். எங்கள் பொருட்டு அவர் பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் கீழ் சிலுவையில் அறையப்பட்டார்; அவர் மரணத்தை அனுபவித்தார் மற்றும் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அப்படியானால், இயேசு முழுக்க முழுக்க கடவுள், முழு மனிதர். ஆனால் அவர் இருவரும் எப்படி இருக்க முடியும்? பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ இறையியலில், மிகவும் சுவாரஸ்யமான கேள்விகளுக்கான பெரும்பாலான பதில்களைப் போலவே, ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது. அது ஒரு மர்மமாகவே இருக்க வேண்டும். அதை உருவாக்குபவர்களுக்கு உறுதிமொழியின் சக்தியின் ஒரு பகுதி அது.
இதுவரை நாம் கண்ட எல்லாவற்றையும் கருத்தில் கொண்டு, கிறிஸ்து யார் என்ற இந்த விவாதங்களைத் தூண்டிய கவலைகள் இயேசுவின் கவலைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தன என்பது தெளிவாக இருக்க வேண்டும். இயேசுவின் மரணம் உலகிற்கு இரட்சிப்பைக் கொடுத்தது என்ற நம்பிக்கையில் விவாதங்கள் இறுதியில் வேரூன்றியுள்ளன, மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டதற்கு இது சான்றாகும். அதாவது, வாழ்க்கையை விட அவரது வாழ்க்கைக்குப் பிறகு என்ன நடந்தது என்பதை அவை அதிகம் தொடர்புபடுத்துகின்றன. அல்லது, இந்த விஷயத்தை சற்று வித்தியாசமாகச் சொல்வதற்கு, கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவின் மரணத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி தங்கள் நம்பிக்கையை கேட்டுக்கொண்டார்கள், அவருடைய வாழ்க்கையை விளக்குவதற்காக - அவர் பேசிய வார்த்தைகள் மற்றும் அவர் செய்த செயல்கள். அதைத்தான் இன்றும் பெரும்பாலான மக்கள் தொடர்ந்து செய்கிறார்கள். கிறிஸ்து உண்மையில் தெய்வீக மனிதர் என்ற மரபுவழி கருத்துக்கு குழுசேர்ந்தவர்கள், அந்த வெளிச்சத்தில் அவர் சொன்னதையும் செய்ததையும் விளக்குகிறார்கள். முதல் நூற்றாண்டு பாலஸ்தீனத்தில் முதல் நூற்றாண்டு பாலஸ்தீனிய யூதர் எதைக் குறிக்கக்கூடும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்குப் பதிலாக, இயேசுவின் வார்த்தைகளையும் செயல்களையும் அவரைப் பற்றிய தங்கள் சொந்த நம்பிக்கைகளின் வெளிச்சத்தில் அவர்கள் பார்க்கிறார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவின் வாழ்க்கையை ஒரு வரலாற்று, முன்னோக்குக்கு மாறாக ஒரு பிடிவாதத்திலிருந்து விளக்குகிறார்கள்.
கிறிஸ்துவின் அடையாளத்தைப் பற்றிய இந்த விவாதங்களின் ஆரம்ப கட்டங்களில் கூட-அதாவது இரண்டாம் நூற்றாண்டில் இருந்தே-கிறிஸ்தவர்கள் வேதவசன நியதிக்குள் சில நூல்களைச் சேகரித்துக் கொண்டிருந்தார்கள், அவர்கள் எதை நம்ப வேண்டும், எப்படி நம்ப வேண்டும் என்று அதிகாரப்பூர்வமாக கருதப்பட்டனர். அவர்கள் வாழ வேண்டும். இந்த நூல்களில் இயேசுவின் வாழ்க்கையின் ஆரம்பகால விவரங்கள் சில இருந்தன. இதுதான் இயேசுவைப் பற்றிய ஒரு வரலாற்று ஆய்வை உருவாக்கியுள்ளது, அதாவது நாம் இங்கு ஈடுபட்டுள்ளோம், இது முதலில் சாத்தியமானது. இந்த நூல்கள் அவற்றின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் அவர்களின் சமூகங்களின் நம்பிக்கைகளை உள்ளடக்கியது மட்டுமல்லாமல், பிற்கால இறையியல் சர்ச்சைகளின் தீக்கு அவை எரிபொருளை வழங்கியது மட்டுமல்லாமல், முதல் நூற்றாண்டின் அபோகாலிப்டிக் தீர்க்கதரிசியான இயேசுவின் உண்மையான வரலாற்று நினைவூட்டல்களையும் அவை கொண்டிருந்தன.
அறிவொளியின் போது வரலாற்று விஞ்ஞானங்கள் உருவாகத் தொடங்கியவுடன், வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த நூல்களை ஒரு புதிய வழியில் அணுகத் தொடங்கலாம், அவற்றின் பிடிவாத உள்ளடக்கத்திற்காக அல்ல, ஆனால் அவர்களின் வரலாற்று சாட்சியங்களுக்காக. முரண்பாடு என்னவென்றால், இந்த நூல்களின் வரலாற்று மதிப்பு ஆரம்பத்திலிருந்தே இருந்தது-ஒரு மட்டத்தில், இயேசுவுக்கு எந்த அறிவும் ஆர்வமும் இல்லை என்று இறையியல் விவாதங்களில் ஈடுபட்டவர்களுக்குக் கூட கிடைத்தது. இதை நான் ஒரு முரண் என்று அழைக்கிறேன் கடந்த 1,900 ஆண்டுகளில் தொடர்ச்சியாக ஓரங்கட்டப்பட்ட கிறிஸ்தவத்தின் இழைகளில் ஒன்று இயேசுவின் உண்மையான வார்த்தைகளை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டது (பிற வார்த்தைகளுக்கு மாறாக அவரது உதடுகளில் வைக்கப்பட்டது). வரலாற்று இயேசு தனது சொந்த தெய்வீகத்தைப் பற்றி கற்பிக்கவில்லை அல்லது பிற்காலத்தில் நிசீன் நம்பிக்கையில் பொதிந்த கோட்பாடுகளை அவருடைய சீடர்களுக்கு அனுப்பவில்லை. அவரது கவலைகள் முதல் நூற்றாண்டு யூத அபோகாலிப்டிஸ்ட்டின் கவலைகள்.
யுகத்தின் முடிவு தனது சொந்த தலைமுறையினுள் வரும் என்று இயேசு எதிர்பார்த்தார். கடவுள் மற்றும் அவரது மக்கள் இருவரையும் எதிர்த்த துன்மார்க்க மற்றும் அடக்குமுறை சக்திகளைத் தூக்கி எறிவதற்கும், ஒரு வெறுப்பு, போர், இல்லாத ஒரு முழுமையான ராஜ்யத்தைக் கொண்டுவருவதற்கும், கடவுள் விரைவில் இந்த உலகத்தின் எல்லா தவறுகளையும் சரி செய்ய வானத்திலிருந்து ஒரு அண்ட நீதிபதியை அனுப்புவார். நோய், பேரழிவு, விரக்தி, பாவம் அல்லது மரணம். இந்த தீர்ப்பு நாளைக் கருத்தில் கொண்டு மக்கள் மனந்திரும்ப வேண்டியிருந்தது, ஏனென்றால் அது கிட்டத்தட்ட இங்கே இருந்தது. உடனடி தீர்ப்பு மற்றும் இரட்சிப்பின் இந்த செய்தியை இயேசு உச்சரித்ததிலிருந்து, அவர் ஒப்புக்கொண்ட ஆதரவாளர்களைக் கொண்டிருந்தார்-இயேசு இந்த வார்த்தைகளை உண்மையில் ஆனால் அடையாளப்பூர்வமாக பேசியிருக்கக்கூடாது என்று பெரிய அளவில் தேவாலயம் வாதிட்டாலும், சில சமயங்களில் சத்தமாக வாதிட்டது. இந்த பிற்கால கிறிஸ்தவ பார்வையில், இயேசுவின் பிரகடனம் பூமியின் உண்மையான தீர்ப்பையும் உண்மையான இராச்சியத்தின் தோற்றத்தையும் குறிக்கவில்லை, ஆனால் மரணத்தின் போது மக்கள் சந்தித்த தீர்ப்பை அல்லது சமூகத்தில் வந்த ராஜ்யத்தைப் பற்றி இருக்கலாம். தேவாலயத்தை உருவாக்கிய இயேசுவின் சீடர்கள், அன்பு, சிகிச்சைமுறை மற்றும் நம்பிக்கையின் இடம்.
இயேசுவின் வார்த்தைகளின் ஒரு அடையாள நிர்மாணம் இவ்வளவு சீக்கிரம் பிரபலமடைந்து இவ்வளவு காலமாக இத்தகைய ஆதிக்கத்தை அடைந்தது ஆச்சரியமல்ல. இயேசுவை உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டுமென்றால்-அதாவது, மனுஷகுமாரன் தம்முடைய சீஷர்களின் வாழ்நாளில் வருவார் என்று அவர் உண்மையிலேயே அர்த்தப்படுத்தினால், அவர் வெளிப்படையாகத் தவறு. சிலர், ஒருவேளை நிறைய பேர், இயேசு தவறாக இருந்தால், அவர் இனி சம்பந்தப்பட்டவராக இருக்க முடியாது என்று கூறுவார்கள். அந்த கூற்று இறையியல் அடிப்படையில் சர்ச்சைக்குரியதாக இருக்கலாம். ஆனால் இது இந்த புத்தகத்தில் நான் மேற்கொண்ட திட்டத்திலிருந்து வேறுபட்ட திட்டம். நான் இங்கு பராமரிக்க முயன்ற வரலாற்று கண்ணோட்டத்தில், தெளிவானது என்னவென்றால், நாம் வெளிப்படுத்திய அபோகாலிப்டிக் இயேசு இயேசுவிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது என்பது இன்று நம் சமூகத்தில் பலருக்குத் தெரியும். வரலாற்றின் இயேசு, ஒரு நவீன "பொது அறிவு" (அமெரிக்க கிறிஸ்தவத்தின் பெரிய பகுதிகளிலும்) மாறாக, "குடும்ப விழுமியங்களை" ஆதரிப்பவர் அல்ல. விரைவில் வரவிருக்கும் ராஜ்யத்தின் பொருட்டு தங்கள் வீடுகளை கைவிட்டு குடும்பங்களை கைவிடுமாறு அவர் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களை வலியுறுத்தினார்.
பூர்த்திசெய்யும் வாழ்க்கையைத் தொடரவும், நல்ல வாழ்க்கை வாழவும், நீண்ட காலத்திற்கு ஒரு நியாயமான சமுதாயத்திற்காக உழைக்கவும் அவர் மக்களை ஊக்குவிக்கவில்லை; அவரைப் பொறுத்தவரை, நீண்ட தூரம் செல்லப்போவதில்லை. நாம் அறிந்த உலக முடிவு ஏற்கனவே கையில் இருந்தது. மனுஷகுமாரன் விரைவில் வருவார், இந்த யுகத்தில் முன்னேறியவர்களுக்கு எதிராக கண்டனத்தையும் தீர்ப்பையும் கொண்டு வருவார், ஆனால் ஏழைகளுக்கும், நலிந்தவர்களுக்கும், ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கும் இரட்சிப்பும் நீதியும் கிடைக்கும். அவர் வருவதற்கு மக்கள் எல்லாவற்றையும் தியாகம் செய்ய வேண்டும், அவர்கள் அறியப்படாமல் பிடிபட்டு, விரைவில் வரவிருக்கும் ராஜ்யத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவார்கள்.
இந்தச் செய்தி, தங்களை இயேசுவின் சீஷர்கள் என்று அழைக்கும் மக்களிடையே பெரிதும் பிரபலமடையவில்லை, ஆரம்ப அத்தியாயத்தில் நாம் பார்த்தது போல, இயேசுவின் நாளிலிருந்து கிறிஸ்தவத்தின் எல்லைகளில் தனிநபர்களும் குழுக்களும் இருந்தன. முதல் நூற்றாண்டில் அப்போஸ்தலன் பவுல் முதல் இரண்டாவது மொன்டனிஸ்டுகள் வரை, இரண்டாம் பதிவில் பியோரின் ஜோச்சிம் முதல் பதின்மூன்றாம் தேதி மில்லரிட்டுகள் வரை, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் மில்லரிட்டுகள் வரை, ஹால் லிண்ட்சே மற்றும் தற்போதுள்ள சுவிசேஷ டூம்ஸேயர்கள் வரை பல்வேறு வழிகளில் இதை தொடர்ந்து அறிவித்தனர். அவரது மற்றவர்களின் சுமைகள்.
இந்த பிற்கால உரைபெயர்ப்பாளர்கள் இயேசுவின் முழு செய்தியையும் அதன் வளமான அமைப்பு மற்றும் நுணுக்கத்துடன் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. அவருடைய வரலாற்றுச் சூழலுக்கு அவர்கள் செவிசாய்க்கவில்லை அல்லது தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் வருகையைப் பற்றிய அவரது வெளிப்படுத்தல் நம்பிக்கை அவருடைய வார்த்தைகளையும் செயல்களையும் எவ்வாறு ஆழமாக பாதித்தது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. உண்மையில், பல ஆண்டுகளாக மற்ற கிறிஸ்தவ உரைபெயர்ப்பாளர்களைப் போலவே, அவர்கள் இயேசுவின் எஞ்சியிருக்கும் வார்த்தைகளில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்துத் தேர்வுசெய்தார்கள், அவருடைய செய்தியின் கூறுகளைத் தேர்ந்தெடுத்து அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் சுவையானவர்கள் என்று கண்டறிந்தனர். ஆனால் இயேசுவின் உண்மையான செய்தியின் மைய கூறுகளில் கவனம் செலுத்துவதற்கான அவர்களின் முடிவு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க முரண்பாட்டிற்கு வழிவகுத்தது. தங்கள் உலகத்தின் முடிவை முன்னறிவித்த ஒவ்வொருவரும் இயேசுவின் போதனையின் ஒரு அம்சத்தை வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமானதாகக் கருதுகின்றனர்-கிறிஸ்தவத்தின் மிகவும் பிரபலமான இழைகளும், ஏராளமான இறையியலாளர்களின் வெளிப்படையான ஆர்ப்பாட்டங்களும் இருந்தபோதிலும். தங்கள் சொந்த உலகின் உடனடி முடிவை எதிர்பார்ப்பவர்களுக்கு, முதல் நூற்றாண்டின் வெளிப்படுத்தல் தீர்க்கதரிசியான வரலாற்று இயேசுவின் வார்த்தைகளின் அடிப்படையில் தங்கள் எதிர்பார்ப்புகளை அடிப்படையாகக் கொள்ள முடிந்தது.
